唐詩宋詞在歷史與社會教學中的有效運用

朱可

摘? ? 要：中華優秀傳統文化中的唐詩宋詞凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。在初中社會課堂教學中從遣詞造句、磨煉文字功底，了解典故、加深文學修養，有效誦讀、深入挖掘教材三方面適當加強詩詞內容的教學，不僅能弘揚社會主義核心價值觀，還能幫助學生形成大文科意識，完善其學科的核心素養，真正實現“文史不分家”。

關鍵詞：傳統文化;唐詩宋詞;歷史與社會教學

2014年3月26日，教育部頒發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，提到：“加強中華優秀傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”作為優秀傳統文化的主要載體——唐詩宋詞是很好的歷史與社會教學素材。然而，當前卻存在著許多不盡如人意之處。如現行初中《歷史與社會》教材只在第四單元“綿延不絕的中華文明（二）：‘多元一體的格局與文明的高度發展”第二課“隋唐開放革新的時代”用6行正文介紹李白與杜甫以及他們的藝術風格;在第三課“宋元：多元文化的碰撞交融與文明的高度發展”一課中，也只在“社會生活與文化”這一子目中，用了寥寥5行正文和5行小字，介紹宋詞以及代表人物蘇軾、辛棄疾、李清照。這些都只是淺嘗輒止、泛泛而談，學生既沒有時間來體會唐詩宋詞的多姿多彩，更不可能感受它們朗朗上口、精致美妙的美感。同時，在歷史與社會教師中可能還會有一個思維定勢：唐詩宋詞的誦讀與教學應該歸語文老師管，歷史課的教學只需介紹基本內容即可。這就忽視了這一良好的教學素材，教學中把文史強行“分家”，非常可惜。以下，筆者試以唐詩宋詞在教學中的使用為切入口，淺談文史知識如何有效結合的問題，以求教于方家。

一、遣詞造句，磨煉文字功底

我國著名學者、清華大學教授陳寅恪，在一次大學招生的試卷上，出了一道考題——對聯題。他出的上聯是“孫行者”，要求考生對出下聯。該題看似不經意的呈現，實際上對語言的要求相當高。許多考生不明就里，隨意填了《西游記》中的一些人物如唐三藏、豬八戒以及沙和尚，甚至還有填上牛魔王的，這些答案當然不能符合要求。結果有個考生得了滿分，他的答案是“胡適之”。胡適之就是胡適，為當時著名學者。這個答案說明該考生已經明了了陳寅恪先生的用意，并且也掌握了相當的文字功底：“胡”“猢”同音，與“孫”都有“猢猻”之意;“適”意為“去”“往”，與“行”相對;“之”與“者”都可以稱人，也緊扣上聯。而陳寅恪先生的標準答案是“祖沖之”。他進行過如下解讀：祖沖之也是著名人物，“祖”與“孫”對;“沖”與“行”都是動詞;“之”“者”可見上文，對得也相當工整，體現了相當的修養與功底。唐代詩人賈島在吟哦“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”詩句時，曾為了“推敲”兩字沖撞太守車駕，但也留下了“推敲”的佳話，可見遣詞造句雖然勞心耗力，但絕對有助于素養的提升。

而唐詩宋詞對遣詞造句的要求絕對不亞于對聯，因為既要了解字詞的對仗，還要把握基本的詩詞格律。筆者在一些偶然的機會，看到一些歷史與社會教師在教學時對一些詩句的隨意解讀，反映了他們在遣詞造句和詩詞格律方面知識的貧乏。如杜牧的《山行》一詩：遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。一些教師把“斜”讀成xié，這是按照今字來解讀，這就明顯不押韻。而按照古音，此字應讀成xiá。類似的讀法還有唐人李嶠的《風》一詩：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”有教師在解讀白居易《春題湖上》一詩“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”時，把“似畫圖”改成“似圖畫”，還認為那是打錯字了，不承想是自己的隨意解讀，破壞了原詩的格律與韻味。可見，教師在教學中磨煉并提高學生的文字功底至關重要。

二、了解典故，加深文學修養

常言道：“詩以言志”“詞可怡情”。作為高度凝練的語言組織形式，詩詞中會采用大量的典故，表達作者的思想情感。典故原指舊制、舊例，后來多指歷史人物和典章制度的故事與傳說，了解這些用典，就能明確作者想表達的意思，加深對作品的了解。

在詩詞中，冰心往往指高潔的心性，古人常用此比喻一個人光明磊落的心性。如唐人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩中流傳千古的名句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺” 就很好地表達了這一層意思。由于“柳”“留”諧音，古人也常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情，這一習俗始于漢而盛于唐。“年年柳色，灞陵傷別”已成為這一類詩句中的佳作。宋代大詞人柳永在《雨霖鈴》一詩中也以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。同樣，范仲淹的《漁家傲》中寫道：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”要深入理解范仲淹的思想情感我們就必須了解以下典故：（1）“燕然未勒”指的是燕然勒石的典故。東漢時，大將竇憲出擊匈奴，深入瀚海沙漠3000余里，大破之，匈奴實力大損。為紀念此功勛，竇憲命令中護軍班固在燕然山上刻石紀功。從此，“燕然勒石” 與“封狼居胥”一樣，成為有志之士的抱負與追求。（2）“羌管悠悠”中的羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一種簧管樂器，常用來描寫邊塞之聲。只要通過這兩個典故的理解，我們眼前就能浮現出這么感人的一幕：寒風中、冰霜下，在“大漠孤煙直”的邊塞之上，一個胸懷壯志的壯士恨邊患未平、憤功業未就、抒思鄉之情的情景，它讓我們深深地感受到作者“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”的悲壯之情。可見，讀詩吟詞，能加深文史修養。

三、有效誦讀，深入挖掘教材

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”誦讀應該是學習的一種重要方式，它有助于學生的記憶與理解。通過誦讀，學生能在唐詩宋詞優美和諧的韻律和抑揚頓挫的平仄聲中，強化學習的記憶、加深學習的興趣。我們必須糾正這樣一個誤區：誦讀只能在語文課中出現。實際上，在歷史課上誦讀一些經典名句也能加深學生對課文內涵的解讀。

初中歷史與社會教材在“唐代的科技文化與時代風尚”一目中這樣描述李白，“他性格豪放，浪漫，不受拘束……他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富、意境奇妙，人們稱他為‘詩仙”。但教材限于篇幅，只提及李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，以及“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”和“天生我材必有用，千金散盡還復來”4句詩句。只從這4句詩，沒有教師的引領我們是很難去深刻感受李白的“詩仙”風范和浪漫主義情懷的，更不能理解音律的和諧多變、詩風的狂放熾烈等表述。如果我們再要求學生誦讀其代表作《將進酒》，既能幫助學生拓展文學素養，又能加深學生對教材內容的理解：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子、丹丘生，將（qiāng）進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽： 鐘鼓饌（zhuàn）玉不足貴，但愿長醉不復醒。 古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣歡謔（xuè）。 主人何為言少錢，徑（jìng）須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將（jiāng）出換美酒， 與爾同銷萬古愁。同樣，教材對杜甫的詩風是這樣描述的，“他的詩，有的氣魄雄渾、有的沉郁悲愴，語言精練、凝重，表現出高超的藝術技巧”。僅靠課本描述，沒有很好的拓展與課外資源的補充，學生肯定不能理解杜甫在詩句中所體現出來的憂患意識與人道主義色彩。而讓學生誦讀《茅屋為秋風所破歌》：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！真正理解了詩句的內容，教材的表述也就一目了然了。我們說白居易的詩樸實易懂，可讓學生誦讀他的《紅線毯》一詩：“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。”

唐詩如此，宋詞也是一樣。初中歷史與社會教材“社會生活與文化”一目對蘇軾是這樣描述的：“蘇軾的詞風格豪邁奔放，當時的人們說，蘇詞必須由關西大漢手執鐵板來唱。”教學中，我們要讓學生理解豪放派，就非得誦讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，想象關西大漢手拿鐵板高唱這一首詞的情景，從中體會豪邁的氣概。當然，為了加深對歷史人物的全面理解，避免臉譜化的傾向，我們也可以讓學生誦讀蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》，讓學生感受詞人豪放詞風下的細膩與柔情，知道學習歷史不能臉譜化、機械化的深刻哲理。同樣，我們要讓學生明了婉約派的詞風，就必須讓學生接觸其代表人物的代表作品如秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》以及李清照的《聲聲慢》等，從而理解整個宋代的文風。

中華優秀傳統文化是中華民族的寶貴財富，詩詞更是為大家所喜聞樂見且具有現實教育意義的文學形式。在初中歷史與社會教學中，詩詞歌賦都是廣大師生常用的教學素材，在教學中如能加強這一內容的教學，不僅能陶冶學生情操、提升綜合素養，更能幫助學生挖掘教學內容、拓展學習思路。這與弘揚中華優秀傳統文化的要求也是相吻合的，我們呼吁并希望廣大歷史與社會教師能在教學中予以重視。