勞動教育進入課程，意味著什么

薛亞春

2020年3月20日，中共中央、國務院印發了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），閱之欣之。20世紀60年代中期出生的我，從小學到師范都經歷了學校的勞動教育，記得小學時學校有學農田，讀師范時學校有農場，割稻拾穗、插秧施肥所有的農活幾乎都親歷過，或許在當時是辛苦的勞作，可回憶起來卻是滿滿的驕傲，由于對日常主食的來龍去脈清清楚楚，自然對農人充滿了敬意，對一日三餐滿懷感恩。

做班主任的記憶里，20世紀80年代中后期學校就沒有了勞動課，只剩下了班級大掃除。當然，沒有勞動課，不能說就沒有了勞動教育，在政治課的教材里就處處可覓勞動教育的契機，而今當勞動教育進入課程，到底意味著什么呢？

一、于學生是成長的必須

在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》一文中，恩格斯指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”凡受過學校教育的人，都明白這個偉大的論斷，勞動讓人與動物分道揚鑣，從此開啟了波瀾壯闊的人類歷史，只是由于我們生而就人模人樣地出離于動物界，無法真切地去感受那份通過勞動作為人類從自然界中飛升的巔峰快感。

其實，作為個體的人開始真正認識自己，關注自己的命運，實現自我價值，也是要通過勞動的。《生活與哲學》教科書中有提及：“勞動是人存在的方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，創造和實現自己的價值。”但因為不是重要考點，所以課堂上師生幾乎不會去探討其深意，很少引發我們去深思：馬克思的“勞動構成了人的內在本質”“人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”;休謨的“正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味”。更舍不得花時間讓學生去體驗勞動的過程，去體悟勞動的價值。

學校的勞動教育被弱化，家庭的勞動教育更被淡化，學業高于一切，父母整天念念叨叨的就是讀書作業、考試分數，衣食住行等日常生活中的勞動機會都基本對孩子屏蔽，直到考上大學，有的要出遠門了，才突擊相關培訓。長期以來，輕視勞動教育似乎是家校“共謀”的結果。

有的孩子被學業的重壓壓得喘不過氣了，家長迫不得已把孩子轉到一些直通海外升學的辦學機構，結果“活”了過來，會疊被子了，在買菜的過程中學會了預算和決算，會燒菜了，等等，而這都是學校布置的作業。小段時間后孩子居然抱怨：“這么好的學校，為什么不早點讓我去？”這不能不引起我們的憂慮，與生活切割開的教育注定會“缺氧”，而虛化勞動教育的教育必定“缺神”。勞動是人類維持生存與發展的唯一手段，勞動教育讓教育“富氧”、為學生“賦神”。勞動教育是學生成長的必須。

二、于課程是教育的豐厚

培養德智體美勞全面發展的社會主義接班人歷來是黨的教育方針。德育在學校教育中占據首位，所謂德育其實就是把人們共同生活及行為的準則和規范內化為學生的心念甚至信念的過程，但是我們的德育大多停留在說教層面。例如，學校食堂里張貼“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩，本意是通過人造環境育人，不能說沒有用。如果學校還有學農勞動，讓學生都有一次機會去參與一粒糧或一棵菜生長的全過程，“勞則善心生”。課堂上教師講珍愛生命，語重心長45分鐘，有視頻，有同伴活動，肯定有用。如果組織學生去一趟社會福利院或者養老院，陪伴服務45分鐘，在殘缺或暮色生命場的沖擊下，珍愛生命的體悟定然超越學校課堂所獲。

勞動的過程就是體驗的過程，體驗作為一種非語言形態的認知方式是提高德育實效性不可或缺的手段，勞動教育肯定是德育的重要載體。

蘇霍姆林斯基曾斷言：“脫離勞動，沒有勞動，就沒有，也不可能有教育。”“勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西。”他所倡導的勞動教育是建立在智力基礎上的勞動實踐，是建立在腦力思考上的體力勞動。例如，我們校園里有許多果樹，以往的學生只是看客或吃客。如果讓學生學習的知識不只是在考試中表達，還能讓他們直觀地呈現在對果樹的日常管理和養護上，再通過收獲節或果實義賣等勞動，讓學生的所學生動而深刻起來;如此，必然有利于激發學生的學習興趣，培養勞動精神，發展學生的智能。

一般的人類勞動都是由體力、腦力與生理力按照不同的比例關系復合而成的。《意見》提出的勞動教育以體力勞動為主，讓學生動手實踐、出力流汗，安全適度的體力勞動不僅是對學生腦力勞動的調節，也是對肌肉與骨骼的鍛煉，與體育有著異曲同工之妙，彼此相得益彰。讀齊邦媛的《巨流河》才知道，南開中學的體育教育也是全國著名的，每天下午三點半，教室全部鎖上，每個人都必須到操場，無處逃避。作者說：至今60多年，仍記得跳遠躍入沙坑前短發間呼嘯的風，一個骨瘦如柴的女孩首次覺得人生活著真好，有了生存的自信。我們有理由堅信：勞育與體育一樣，定會讓女孩和男孩萌生出生活的情感和信心。

習總書記在全國教育大會的講話中強調：要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理……如何才能讓學生真正認同這個道理？唯有勞動。讓學生親歷勞動過程，強化實踐體驗：在日常生活勞動中體會整潔之美;在服務性勞動中體會心悅之美;在生產勞動中體會創造之美……自然的一切本無所謂美丑，只是在人的眼里才有了分別，不同的勞動源自社會分工之所需，本不分貴賤，只是人的心眼被雜染了，唯有在勞動的經驗中才能讓學生真正體認勞動合作的平等，覺知人在勞動時的安心與美好。

總之，勞動具有明德、增智、健體、育美的綜合育人作用。當勞動教育走進國家課程，生活、自然、社會成為其取之不竭的課程資源，家庭、校園、農村、社區、企業都是其課堂，勞動教育的融通性和承載力必讓學校教育走向豐厚圓滿。

三、于教育是原點的堅守

在疫情下的開學季，有幸讀到錢穆先生的《新亞學規》，大師對學子之學業與對國家、民族的責任，對人類文化的使命都提到了很高的層面，同時對學子日常的學習與生活，從起居作息的磨煉與喜怒哀樂的反省，從勞作的興趣與藝術修養等方面都有指點。《新亞學規》的第一條開宗明義：“求學與做人貴能齊頭并進，更貴能融通合一。”這不由使我想起了陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”及大先生堅持的：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”。歸根到底理解，還是《論語》開篇的那句話：“學而時習之，不亦說乎？”以前，一直以為這個“習”就是功課的溫習，意思是學習并時常復習，現在確信這個“習”還有“實習”的意思，就是常常運用實踐，去做事。

《教育——財富蘊藏其中》這份國際21世紀教育委員會提出的教育發展報告指出：教育既應提供一個復雜的不斷變動的世界的地圖，又應提供有助于在這個世界上航行的指南針。為了與其整個使命相應，教育應圍繞四種基本學習加以安排：學會求知，學會做事，學會共處，最后是學會做人，這也是前三種學習成果的主要表現形式。也就是說四種基本學習之間有許多連接、交叉和交流點，作為一整體，指向實現個人全面發展，進而促進更和諧的人類發展。

教育的原點終究是為了受教育的人更好地生活。只是我們走著走著不由自主地迷失了或被裹挾著走偏了，人差不多異化成了工具。當勞動教育強勢歸來，作為人的存在方式的勞動，其獨特的育人功能守護的就是教育的原點。