和平年代愛國主義應(yīng)如何體現(xiàn)

王賀 李士楊 劉興博

愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻(xiàn)、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。古有霍去病“匈奴未滅，何以為家？”、文天祥寧死不屈的赤膽忠心，近有無數(shù)革命烈士毀家欲難，前赴后繼，只為保家衛(wèi)國。中華文明悠悠數(shù)千載，一脈相傳，恒古千年不絕，中華民族能在這片熱土上生生不息地繁衍著，就是因?yàn)槲覀兊膼蹏髁x，在我們國家危難關(guān)頭，能迸發(fā)出無窮的力量，形成了我們中華民族的精神之一。那么，生在和平年代的我們，該如何繼承這一中華民族精神呢？

一、愛國主義的內(nèi)涵與表現(xiàn)

愛國主義是指個(gè)人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，是個(gè)人所應(yīng)該具有的公民道德之一，是歷史地形成的忠誠和熱愛自己祖國的思想和感情。集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神。不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識形態(tài)和整個(gè)上層建筑之中，而且滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，成為影響民族和國家命運(yùn)的重要因素。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的發(fā)展和變化，在不同歷史時(shí)期和不同的階級有著不同的具體內(nèi)容。剝削階級的愛國主義，是狹隘的愛國主義，有階級的局限性。無產(chǎn)階級的愛國主義是從本國勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)的，是跟國際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛自己的祖國，反對外來侵略，又尊重別的國家和民族的權(quán)利和自由。

二、愛國主義在如今

隨著新中國成立以來，我們的綜合國力逐漸增強(qiáng)。我們國家民主富強(qiáng)其中最重要的精神推動(dòng)力便是愛國主義。建國初期，國內(nèi)一窮二白，百業(yè)待興;國外有以美國為首的西方資本主義國家對我的各方封鎖，我國亟待提升國防實(shí)力。錢學(xué)森突破阻力回國投身科研事業(yè)，蘇聯(lián)違背信義撤走所有援華科學(xué)家，所有工作者還在努力研究核彈……千千萬萬投身于科研事業(yè)的工作者，他們?yōu)榱俗鎳膹?qiáng)盛不被欺凌，奉獻(xiàn)了他們不平凡的一生，這表示愛國主義最直接的最令人敬佩的表現(xiàn)。

到了改革開放時(shí)期，我們明白，任何事物的進(jìn)步都不能固步自封，所以我們要對外開放，對外學(xué)習(xí)。自鴉片戰(zhàn)爭以來，在當(dāng)時(shí)被先進(jìn)的外國武器所挨打是我們國人漸漸感覺我們中國有許多落后的地方，有許多不如人的地方，但同時(shí)也有固執(zhí)己見的頑固者，對于文化，對于習(xí)俗等等，我們有過算盤復(fù)古論，還有全盤西化論，更有中體西用論。中國近代的衰落在面對外來的先進(jìn)在長期的歷史發(fā)展中，我們國人慢慢產(chǎn)生了自卑的心理。所以當(dāng)我們在精神的自我建樹還沒做好又馬上面臨對外開放的外來文化與事物的沖擊，我們的很大一部分國民迷失在外來文化的浪潮中。

著名的文匯報(bào)高級記者鄭若鱗曾在青年網(wǎng)絡(luò)公開課里講過，我們要警惕西方的文化殖民、精神殖民。為什么要警惕，因?yàn)槲幕瘜ξ覀內(nèi)祟愂怯袧撘颇淖饔茫饔冒l(fā)生后可以顯現(xiàn)在各個(gè)方面。它逐漸摧垮我們中華民族，進(jìn)而摧垮我們中國。

三、和平年代我們的愛國主義應(yīng)如何體現(xiàn)

誠然，隨著我們國人對傳統(tǒng)文化，對自身文明的堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)光大意識的覺醒，我們還是很欣慰地看到大家對自己國家文化的認(rèn)可和傳承。但是，我們的愛國主義的表達(dá)方式卻出了問題。

越來越多的研究者意識到，愛國主義不是一個(gè)單一維度的變量，而糅雜著多種價(jià)值觀、情感訴求和行為表現(xiàn)。美國丹佛大都會(huì)州立學(xué)院的沙茨和馬薩諸塞大學(xué)安默斯特分校的斯托布等研究者，采用因素分析的方法，發(fā)現(xiàn)愛國主義可以分為盲目的愛國主義和建設(shè)性的愛國主義兩種。這兩者的主要差別在于是否接納對國家的批評。前者強(qiáng)調(diào)對國家堅(jiān)定不移的忠誠。他們的理念是：“不管我的國家是對是錯(cuò)，我都會(huì)支持它。”而后者盡管同樣積極支持國家，但建立在批判的基礎(chǔ)上——“我反對美國的一些政策，因?yàn)槲谊P(guān)心我的國家并且希望改善它。”這兩類愛國主義都表現(xiàn)出對國家的熱愛和認(rèn)同（盲目的愛國主義還要更強(qiáng)烈一些），但兩者在涉及政治的認(rèn)識和行為上卻有著較大的分野。盲目的愛國主義表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的信息選擇性。由于美國的主流媒體對于國家頗多微詞，盲目的愛國主義傾向于回避它們。面對同時(shí)呈現(xiàn)的親美和反美的文章標(biāo)題，他們更愿意閱讀前者，而建設(shè)性的愛國主義沒有這種差別。而且，盲目愛國主義者更加認(rèn)可符號化和情感性的愛國行為。如上所言，其實(shí)在我們中國，也同樣能見到這兩種人，可我們能看到的更多的是前一種人。他們自以為很愛國，卻對自己國家的執(zhí)政黨加以否定，然而他們的認(rèn)知來源都是外國媒體對中國的報(bào)道，他們更多的是坐井觀天，從未有過更多地對外實(shí)地考察過。

所以作為即將接過祖國未來建設(shè)重?fù)?dān)的青年們，我們需要以更理性的態(tài)度去傳承我們的愛國主義精神。這期間最重要的便是傳承我們優(yōu)秀的中華文化并發(fā)揚(yáng)光大。面對越來越嚴(yán)峻的西方對我的精神文化殖民，我們要警惕。對于這個(gè)問題，鄭若鱗先生曾說，應(yīng)對西方的精神殖民，我們需要在精神上構(gòu)建我們的精神長城。一是要對一切事物要具有懷疑精神，二是塑造民族自尊的自我意識。戰(zhàn)爭年代離我們越來越遠(yuǎn)，生在和平年代的我們早已忘記了英雄的存在，不僅如此，還貶低英雄抹黑英雄。郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅時(shí)說：“ 一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛戴他擁護(hù)他的民族則更為可悲。”面對千千萬萬歷史長河中為我們國家而奉獻(xiàn)犧牲的英雄們，我們更因該去尊敬。面對過去，我們因該繼承我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;而面對未來，我們青年自身更需要提高科學(xué)文化知識和道德修養(yǎng)水平，只有二者合二為一，我們才能肩負(fù)起民族復(fù)興的重?fù)?dān)。在這過程中也就繼承了我們的愛國主義精神。

總結(jié)：愛國主義是民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國，愛國主義與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。我們需要也要理性地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的愛國主義精神，為中華名族的偉大復(fù)興而奮斗。