淺析傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的重要性

鄧亞蓉

摘 要：幼兒時(shí)期是一個(gè)人受教育和成長發(fā)展的起始階段。而在中國傳統(tǒng)教育中，幼兒階段的教育主要是以家庭教育為主，但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，幼兒教育也融入了系統(tǒng)性的學(xué)校教育，需要家庭和學(xué)校的共同作用，而傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒教育的促進(jìn)作用是不變的。以下主要圍繞發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的啟蒙作用、早期教育作用及嚴(yán)慈相濟(jì)的教育模式展開對(duì)幼兒教育的論述。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;傳統(tǒng)文化;幼兒教育

引言

素質(zhì)教育的不斷推行也提升了學(xué)前教育的發(fā)展速度。而教育水平的不斷提升也導(dǎo)致在學(xué)前教育環(huán)節(jié)進(jìn)行必要的傳統(tǒng)文化教育已然成為一種新的潮流。文章以在學(xué)前教育中，如何融入傳統(tǒng)文化教育為研究重點(diǎn)分別從課堂活動(dòng)教育，游戲活動(dòng)教育和家庭社區(qū)教育這三個(gè)方面展開詳細(xì)論述。

一、傳統(tǒng)文化在課堂活動(dòng)教育中的應(yīng)用

把傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素充分融合到學(xué)前教育環(huán)節(jié)，可以在日常的幼兒園教學(xué)中專門設(shè)置以傳統(tǒng)文化為主題的板塊。這樣不僅可以把豐富多彩歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化全部展示出來，也能夠?yàn)橛變籂I造出積極健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們充分感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)素養(yǎng)。例如，在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系中神話故事是非常重要的一個(gè)部分，它記載了我國先民對(duì)這個(gè)世界最基本的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己所處環(huán)境中一些自然現(xiàn)象的初步解釋。雖然用今天的眼光來看這種解釋很不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至完全不科學(xué)，但是它包含了我國先民渴望探求自然環(huán)境的迫切愿望，也正是因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)的存在，我國中華文化的文學(xué)體系中也有了眾多的名著和瑰寶（如《山海經(jīng)》），所以教師在向幼兒講述神話故事的過程中可以擺脫書本采用豐富多彩的講解方式。

二、傳統(tǒng)文化在游戲活動(dòng)中的應(yīng)用

幼兒年齡較小，天性活潑好動(dòng)。因此，在學(xué)前教育環(huán)節(jié)適當(dāng)穿插一定數(shù)量的游戲不僅可以讓他們感受到游戲的快樂同時(shí)也能在玩游戲的過程中接受相關(guān)的教育。將傳統(tǒng)文化充分融入幼兒教育中，必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與游戲的相結(jié)合，而這也就需要教師在精細(xì)研究的前提下開展有計(jì)劃有目的的教育游戲組織活動(dòng)。而且傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式是豐富多樣的，所以在和游戲結(jié)合以后產(chǎn)生的具體效果也并不唯一。因此，教師在設(shè)計(jì)游戲的過程中必須考慮傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的精髓理念和游戲本身的特點(diǎn)，是否符合學(xué)前教育階段幼兒的年齡特點(diǎn)和心理需要。

例如丟手絹的游戲非常受幼兒群體歡迎，在這個(gè)游戲中融入傳統(tǒng)文化時(shí)，教師可以考慮用傳統(tǒng)文化元素代替手絹，比如粽子塑料模型和湯圓塑料模型。這兩件物品取代手絹融入游戲中，在游戲進(jìn)行中必然會(huì)引發(fā)學(xué)生的好奇心，紛紛詢問老師這些塑料模型到底是什么東西，而教師基于學(xué)生的提問就要告訴學(xué)生，這些塑料物品是粽子和湯圓，都是我們大家非常喜歡吃的兩種食品，而且在特定的節(jié)日每一家都會(huì)聚在一起享受品嘗美食的美好時(shí)光。粽子和端午節(jié)聯(lián)系非常密切，是為了紀(jì)念偉大的人物屈原。而湯圓則是元宵節(jié)的典型代表，在元宵節(jié)吃湯圓寓意著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓。教師在丟手絹的游戲過程中通過簡(jiǎn)單更換游戲道具的方法也順理成章的對(duì)學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育，這是一種非常理想的方式。

三、傳統(tǒng)文化在家庭社區(qū)教育中的應(yīng)用

隨著教育改革理念的不斷深入，越來越多的學(xué)者都充分認(rèn)識(shí)到幼兒教育不應(yīng)當(dāng)局限于幼兒園這個(gè)固定的場(chǎng)所，而是要利用生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一種切合的場(chǎng)合，利用一切可利用的資源，對(duì)幼兒進(jìn)行全方位、無死角、立體化教育。家長是孩子的第一任老師，所以家長的言行舉止會(huì)對(duì)自己的孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，中國傳統(tǒng)教育理念中“上梁不正下梁歪”這句話便是對(duì)家長教育方式的最貼切的形容。所以提高家庭教育和社區(qū)教育的質(zhì)量就顯得非常重要了。

例如，幼兒園教師可以和幼兒家長展開交流，在課余時(shí)間帶領(lǐng)幼兒前往社區(qū)參加獻(xiàn)愛心等活動(dòng)，這樣不僅可以鍛煉幼兒基本的社會(huì)交際能力與此同時(shí)也能培養(yǎng)他們?nèi)蕫鄞撕妥鹁蠢先说幕舅仞B(yǎng)。除此之外，學(xué)生也可以邀請(qǐng)家長參與到學(xué)前教育環(huán)節(jié)中，比如歡迎幼兒家長不定時(shí)不定期地到幼兒園中觀看自己孩子受教育狀態(tài)，這樣不僅可以進(jìn)一步加強(qiáng)幼兒和家長之間的親密關(guān)系，也能對(duì)教師的教學(xué)工作形成監(jiān)督，確保幼兒園教育質(zhì)量始終規(guī)范運(yùn)行。

四、在環(huán)境中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育

環(huán)境是重要的教育資源，它就像一位不會(huì)說話的老師，但是卻能不斷地滲透著教育理念。通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)和利用，能有效促進(jìn)幼兒發(fā)展，在傳統(tǒng)文化環(huán)境的熏染下，讓幼兒對(duì)中國傳統(tǒng)文化魅力形成初步感知認(rèn)識(shí)。我們結(jié)合不同年齡班幼兒的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)的樓道環(huán)境，如小班以圖畫附以小兒歌的形式進(jìn)行文明禮儀和品德教育;中班在走廊上布置了富有中國特色的竹簾畫、親子制作的泥工作品、十二生肖故事墻飾等;大班則將青花瓷、剪紙、京劇臉譜、四大發(fā)明等富有濃郁文化韻味的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素體現(xiàn)在樓道墻飾中。其次，在教室環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的融入，如在圖書角投放弟子規(guī)、三字經(jīng)等經(jīng)典書籍，在美工區(qū)域投入陶泥、扎染、剪紙、水墨畫等傳統(tǒng)工藝的操作材料;在益智區(qū)，投放九宮格、七巧板、九連環(huán)等材料讓幼兒在操作和擺弄中，感受中國藝術(shù)的美和傳統(tǒng)游戲的有趣，加深對(duì)民族文化知識(shí)的了解，有效地拓寬了視野。最后，在軟環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，教師要發(fā)揮自身言傳身教的作用，不僅要了解和喜愛傳統(tǒng)文化、具備一定的文化素養(yǎng)，還要堅(jiān)持以身作則，在潛移默化中影響幼兒的言行。

五、營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍

環(huán)境本身就是一種重要的教育資源。“孟母三遷”的故事告訴了我們環(huán)境對(duì)人的影響十分重要。要想培養(yǎng)什么樣的人，首先就要營造適宜的環(huán)境氛圍。因此，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍是對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的前提。不論是校園環(huán)境和班級(jí)環(huán)境，都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化的因素，這樣能夠讓幼兒在耳濡目染中接受到傳統(tǒng)文化教育，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的效果。

結(jié)束語

總而言之，在現(xiàn)代教育的背景下，將傳統(tǒng)文化同幼兒教育相結(jié)合，不僅可以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，提升幼兒的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美能力，還可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使得幼兒的綜合素質(zhì)得到提升，從而為社會(huì)主義文化建設(shè)的事業(yè)添磚加瓦。

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