西方寵物文化的產業化

蘇杭 連子涵 高小雙

一、什么是寵物文化

指人們為了精神目的，而不是為了經濟目的而豢養生物從而獲得快樂滿足的一種和諧的生活理念

二、西方寵物文化發展的起源

古代文明

從游牧獵人到定居農民的人類生活逐漸發生變化，大約在8000年前，即所謂的中東肥沃新月。在這種情況下，工作犬的價值會越來越高，但是大約在這個時候，貓也變得與人無關。房屋，谷倉和谷物商店提供了一種新的環境利基，而老鼠和其他小型哺乳動物（小型野生fe魚的青睞）迅速利用了這一環境。跟隨這些嚙齒動物進入人類住區的貓本來可以被容忍，甚至可能被鼓勵，因為它們可以有效地消除這些麻煩的害蟲。

在某些古代文明中，狗通常在死亡習慣方面也可能具有文化意義。在某些情況下，死者被故意放逐給狗食用，因為認為死者的靈魂必須經過狗才能到達來世。狗與死亡之間的這些早期聯系逐漸演變成一種信念，即狗可以避開或防止死亡。在古希臘，狗因其治愈疾病的能力而被保留為神廟中的聯合治療師。這可以被視為我們現代使用治療犬幫助各種情況的人的先驅。

統治階級或貴族階級對寵物的所有權歷史悠久，至少可以追溯到古埃及時代。這個時代的壁畫描繪了法老王飼養伴侶動物的過程。中國的許多世代皇帝都養狗，它們通常是被濕的護士哺乳的小狗，以及成年后由自己的仆人撫養的狗。希臘和羅馬貴族也是狂熱的寵物飼養者。

隨著文明的發展，人與動物之間的關系變得越來越具有象征意義，在人們的生活中也越來越不重要。隨著這種變化，人們開始認為人類對所有動物都具有統治權。盡管動物失去了很多宗教和文化上的重要性，但有些動物仍然與人類緊密相連，但在同伴的作用下卻微妙。

中世紀

在中世紀的歐洲，從公元13至15世紀，養寵物在貴族和一些高級神職人員中很流行。圈養狗在貴族貴婦中很流行，而雄性貴族則更傾向于將注意力集中在更“有用”的動物上，例如獵狗和獵鷹。在此期間，狩獵或“小品”對貴族來說是重要的象征，是權力和地位的象征。隨著追逐不同采石場而開發出不同類型的獵犬，犬種遍布歐洲。

然而，基督教教堂對飼養寵物不滿意。教會領袖建議將用于這些動物的食物提供給窮人。但是，教會可能更擔心與動物的緊密聯系與異教徒的崇拜緊密相關。在審判期間，對寵物的偏見達到了頂峰，反對異端的證據經常包括與動物的緊密聯系。

養寵物的興起

直到17世紀末，寵物保管在歐洲才被普遍接受，直到18世紀后期，中產階級才開始養寵物。目前的寵物飼養方式可能是19世紀維多利亞時代的發明。這時，它被視為與自然世界的聯系，而自然世界本身已不再被視為威脅。這也使人對自然的統治有了明顯的展現。

自羅馬時代以來，英國一直是犬類繁殖的中心，1859年在紐卡斯爾舉行了首批針對Pointer和Setter犬種的正式比賽。但是，直到查爾斯·達爾文（Charles Darwin）于1859年發表《物種起源》一書時，人們對各種特征的繼承還是知之甚少 。從那時起，隨著嚴格的繁殖標準的建立，犬種變得更加正規化。

維多利亞時代養寵物的做法也反映了當時的其他社會態度。飼養寵物被認為不適合“下層階級”，因為它被認為是鼓勵忽略其他社會職責。

現代社會中的寵物飼養

在當今社會中，狗具有許多功能，從裝飾性到地位的象征，都可以作為助手和伴侶。狗也可以充當個人表達的渠道，因為人們會在自己擁有的品種中表達自己的個性

三、西方寵物文化的環境發展

由于西方寵物業的起步比較早，文化也很深，所以西方對寵物業的立法和規范特別完善，與寵物相關行業的自律性也很高，傳統文化的支撐和政府及行業的引導是西方寵物業的發展根基。西方寵物業立法已完善到如果要養寵物，主人必須要參加培訓和考核的地步，政府還會考察飼養人是否有經濟能力和不具備養寵物的知識，當你具備養寵物的資格后，政府才會批準你去養。在西方養寵物的目地很多，有的是活躍家庭氣氛，有的則是想參加寵物展或是寵物比賽。

四、西方寵物文化的相關產業發展

至于西方寵物業的市場狀態，也都是特別成熟，從產業鏈上游的寵物用品和食品的生產，到中游寵物的銷售，再到下游如寵物美容、寵物服裝、寵物攝影等為寵物提供的各種服務。行業已經被高度細分，西方的政府部門也為寵物業設定了入門檻來規范，比如在西方想開設一家寵物美容服務機構，必須拿到寵物美容的從業資格，對企業注冊資金也有要求。

除了常見的一些產業鏈條外，西方還穿插了一些提高寵物品質的環節，歐美自十九世紀中期就開始運作犬展，而且把其當做一種產業去做，相比犬展，寵物類比賽更是得到了更多飼養者的推崇，而為了拿到好的名次，寵物主人會想盡一切辦法來提升寵物品質，寵物拿到名次也是對身價的一種提高。由寵物比賽也衍生出了相關產業，如比賽組織者、贊助者、在比賽過程中還會有一些食品和用品展覽。此外西方寵物相關協會通過比賽來為寵物做認證，認證寵物的純種度。制定一些寵物的優秀標準。

甚至在英國女王的伯明翰宮里，女王陛下也親自飼養了大量的寵物貓和寵物狗。可見寵物文化已經成為西方社會的主流文化之一。其實飼養寵物對于人類有非常重要的精神價值和教育價值，成人可以通過和寵物的交流消除孤獨感;兒童可以在和寵物一起成長的過程中樹立分享和關愛他人的意識。正是因為這種精神層面的積極因素，美國的好萊塢，法國的戛納電影節、日本東京電影節中經常都會上映全部由寵物演員扮演的兒童影片，如《導盲犬小Q》、《狗狗心事》、《神犬小伙伴》、《新靈犬萊西》、《小豬貝貝》、《加菲貓》等。

五、西方寵物文化對中國的影響

“擼貓”、“吸狗”在近兩年成為一種風潮，養寵群體加速擴大，寵物經濟持續增長。有觀點稱千億規模的寵物行業將迎來大爆發目前，在我國寵物行業市場中，國外品牌產品占據了約80%的市場份額，國內品牌只占20%的市場份額。隨著國產品牌的崛起和寵物行業國產化，國內企業擁有廣大的市場空間和市場潛力。

但基于中西方寵物文化的差異和中國目前還保存有較濃厚的傳統文化氛圍這樣的現狀，中國寵物經濟的最終發展速度和程度將遠遠落后于美歐國家。一是中國喜愛養寵的人群雖然在增加，但反對或反感養寵的人群也比較龐大。據調查，美國家庭養寵比例約為55.96%，日本約為29.4%。而我國目前北京為7.59%，上海為4.60%，全國僅為1.7%[4]。即使在飼養率還如此低的水平下，因為養寵物而引發的社會問題已經呈現出迅速增長之勢。

究其原因，一方面是中國城市人口密集度高于國外，特別是居住在高層樓房的住戶比較多，養寵空間和對寵物飼養者的限制和要求比較多;一方面是寵物飼養者的不文明養寵方式和社會管理缺失所引發的流浪貓狗問題、寵物襲擊路人問題、環境污染、噪音擾民等種種問題，也激起了網上要求禁養、限養寵物的聲音。還有一個重要方面就是中國傳統寵物文化仍然有一定的影響力。據《2015中國寵物主人消費行為調查報告》顯示：中國養寵人群的年輕化特征十分顯著，“80后”及“90后”一共占養寵群體的79.5%，這與國外老年人養寵比例比較高正好相反。說明還有相當多的人抱有養寵物就是“玩物喪志”、“不務正業”這樣的傳統觀念。