說說黑陶的黑

李聞雷 魏春霞

一、黑陶文化

黑陶產生于中國新石器時代，距今約6000~4500年，是繼彩陶文化之后的又一制陶技術的高峰，因最早出土發現于山東省章區市的龍山鎮而被命名為“龍山文化”。在后期的考古發現中黑陶遺存星羅棋布，從長江流域、黃河流域到遼河流域，幾乎遍布中國的各個省份。

圖 1 大汶口文化黑陶杯

龍山文化是黃河下游以黑陶為代表的史前文化，也被稱之為黑陶文化，距今約4500年，它上承大汶口文化，下續岳石文化。考古學家梁思永先生這樣贊揚黑陶：“這個文化最顯著的物品是陶器，擁有這個文化的人民是極精巧的陶工。他們所制的陶器可與中國制陶技術所造出的最好的產品相頡頏，而形式的輕巧、精致、清純之處，也只有宋代最優良的瓷器可以與它媲美。這種陶器最占優勢的顏色是黑色，所以就有了黑陶文化的稱號。”龍山文化時期，山東地區的黑陶燒造工藝將祖先的聰明才智發揮得淋漓盡致，不但色澤漆黑發亮、胎體薄如蛋殼，且質地堅硬。龍山文化的黑陶繼承了大汶口文化的快輪技術,在工藝方面取得了更大的進步,對火候和滲碳技術的把握更加成熟,滲碳技術是黑陶燒造工藝的重要環節，經滲碳后的陶器堅固耐用不易滲漏，無疑這是史前陶器燒造技術的一大進步，為人類生活帶來便利的同時，也為后期的青銅器冶煉和瓷器的燒造奠定了堅實的基礎。

1、爐火純青“蛋殼黑陶”

蛋殼黑陶是山東龍山文化黑陶特有的標志性器物，也是我國古代制陶藝術的巔峰之作。“黑如漆，薄如紙，掂之飄忽若無，扣之錚錚有聲”，被考古界譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。圖3這件蛋殼陶高柄杯出土于山東省濰坊市姚官莊，高22.6厘米，口徑9厘米，為泥質黑陶，器表烏黑光亮，寬斜口沿，深腹杯身，細管形高柄，圈足底座，杯腹中部裝飾六道凹弦紋，細柄中部鼓出部位中空并裝飾細密的鏤孔，貌似籠狀，其內放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動時，陶丸碰撞籠壁會發出輕脆的響聲，杯子站立時，陶丸落定能夠起到穩定重心的作用，設計十分巧妙，是一件絕無僅有的古代藝術珍品。這件高柄杯的造型體態輕盈，挺拔秀麗，制作技藝美妙絕倫，所用的陶泥全部是經過了反復淘洗的細泥，陶胎內不見任何雜質，其質地細密堅硬，幾乎沒有滲水率，可見當時的陶工在造型方面的修養已不同凡響，雖器壁極薄，但燒成后沒有絲毫變形，也足見當時陶工對泥料的調制和火候的掌握都已爐火純青。

圖 2 龍山文化“蛋殼”黑陶

蛋殼陶是史前快輪制陶技術的典型代表，形體富有簡潔明快的輪廓線，直線為主、 曲線為輔、比例適中 , 在變化中尋求統一的法則在這里被體現得淋漓盡致。烏黑潤澤的表面保留有輪制的痕跡, 更增加了器物的美感。優美大方的器物造型與簡潔古樸的裝飾有機結合,體現了很高的美學修養。它的黑色光澤之美是令人陶醉的，那種細膩潤澤的質感 , 透射出高雅的氣質, 散發著誘人的魅力 。再加上采用鏤孔裝飾和纖細的刻劃紋 , 其制作之精致、 造型之優美, 令人嘆為觀止。龍山文化獨特的滲碳工藝和經過磨光處理的胎體表面形成更加致密光潔、 細膩光潤的黑色保護層,歷經數千年而不受水土侵蝕。

蛋殼黑陶的制作難度極大，故而數量不多，不是一般階層的人士能享用的。它往往出土于大型墓葬中，這表明蛋殼陶在當時可能是一種奢侈品，顯示身份的尊貴和地位的顯赫。這種陶器往往不是單獨而是成對出現，被置于墓主人的身上，并與其它一些貴重精美的器物如大口尊、陶鬹、玉器及象征財富的豬下頜骨等同時出土。由此可見，蛋殼陶的使用者無疑是社會的權貴階層，如軍事首領、部落酋長、宗教領袖或巫師等。所以有專家指出，蛋殼黑陶已經是一種專門的禮器，龍山時代的人們已經創造出一套酒的禮儀，這種禮儀已變成與政治或祭祀有關的重要活動之一。

蛋殼陶創燒于大汶口文化晚期，鼎盛于龍山文化中期，斷燒于龍山文化晚期，歷經千余年。嫻熟的高溫滲碳工藝和先進的快輪拉坯技術在龍山文化時期得到充分的發揮和運用。“蛋殼黑陶”工藝是史前制陶技術的集大成者，把陶器燒造技藝發揮到了極致，代表了史前陶器燒造技術的最高水平。

2、史前遺珍“陶鬹”

《說文解字注》：“鬶,三足釜也，有柄可持,有喙可泄物。”

陶鬶，器型出眾，別具一格，是東夷人圖騰崇拜的一種文化體現。它三足鼎立于大地，喙流直指蒼天，奇駿孤傲，卓爾不群，透露著外柔內剛之勢。鬶是史前文化遺珍也是史前文化的化石，是東夷人陶器燒造技術和美學思想完美結合的產物，它的最初發現引起考古界不小的轟動，令當時的考古學家和相關學者興奮不已。其獨特的歷史文化價值、美學研究價值、工藝美術價值和其蘊含的圖騰崇拜及陶器燒造技術等方面的文化價值，受到學術界的高度關注。陶鬹雖是出自古人之手，但其體現的美學觀念、表達的審美情感，能與今人產生共鳴。

陶鬹的種類繁多，白陶、紅陶、黑陶都有，質地不同，顏色不同，形態各異，有“千鬶千面”之說。古人運用形象夸張的藝術手法，以三足鼎立的穩定性原則為基礎，創出三個袋形錐足，具有增加受熱面積以縮短烹煮時間的作用。端莊秀麗，曲線優美，集實用與審美一體。東夷人崇尚鳥圖騰，把自己喜愛的鬶做成各種各樣的禽鳥形象，有的似展翅欲飛的鳥，有的似仰首高歌的雄雞，造型獨特，姿態生動，是很有地方特色的典型器物。由于它獨特的特征，為周邊部族所模仿，在今江蘇、浙江、安徽、河南、湖北甚至江西都發現了類似鬶的器物。龍山文化晚期，造型優美的白陶鬶和胎質細薄的黑陶罍實際上已經具有禮器的功能，它們多成組地被隨葬在一些大墓中，與薄如蛋殼的黑陶高柄杯共出，共同組成了成套的酒禮器。

圖3 龍山文化黑陶“罍”

二、黑陶的黑

制陶術在發展過程中經歷了紅陶、灰陶、黑陶等顏色改變的過程。這個顏色改變的過程也是窯爐工藝發展進步的過程。所使用的陶泥原料在化學組成上差別并不大，而顏色的差異是在燒制過程中采用不同的燒制氣氛和方法導致的 。一般的陶泥中都含有一定量的氧化鐵、氧化錳等成分，在氧化焰和還原焰的氣氛中會呈現不同的顏色。早期的制陶工藝比較原始，一般只能用氧化焰燒制，陶坯內所含的鐵質在氧化氣氛中變成紅色的氧化鐵,致使陶坯呈現紅色或土黃色，統稱紅陶。在還原氣氛中，陶坯內的鐵質由紅色的氧化鐵還原成灰色的氧化亞鐵，從而致使陶坯變成灰色，根據還原氣氛的強弱，會呈現深灰、淺灰之別，統稱灰陶。在相同溫度下，灰陶具有更高的機械強度，并且具有較強的耐酸堿、耐腐蝕性，因為還原氣氛的燒成工藝，不只是改變了陶器的顏色，還有更重要的意義——經過還原的低價鐵能在相同溫度下形成更多的玻璃相，從而促進了坯體的燒結度，增加了致密度。所以說還原氣氛對提高陶器的質量起著關鍵的作用。

繼紅陶、灰陶之后，隨著窯爐技術的發展成熟，黑陶燒造工藝才被逐漸掌握，黑陶燒造的關鍵秘訣就是“滲碳工藝”，一般是在窯溫達到預定溫度后，投入大量松枝然后密閉窯室使之缺氧產生黑煙，黑煙就是呈游離狀態的細小碳顆粒。由于在高溫狀態下坯體內的氣體、自然水因受熱膨脹而排出，有機質和結晶水也分解或揮發而產生孔隙，坯體在持續升溫的情況下下氣孔率逐漸增大，彌漫在窯爐內的碳顆粒正好涌入進氣孔，滲透到陶坯的里面。窯爐因封閉缺氧形成一定的壓力，使碳顆粒逐漸向坯體內部滲透，彌補和填充了陶坯的全部孔隙。隨著溫度的降低氣孔逐漸收縮，碳顆粒就被封閉在里面和陶坯融為一體，從而完成了滲碳和變黑的工藝過程。滲碳工藝在還原燒成的基礎上又進了一步，碳分子的滲入增加了坯體的致密度和機械強度，滲碳工藝的出現把材料的屬性發揮到了極致，賦予陶器烏黑的金屬光澤和堅固耐用的優良品質。黑陶自出現之后延綿四五千年，跨越了青銅時代、鐵器時代和工業革命時代，其烏黑內斂的光澤和結實耐用的品性一直深受人們的喜愛，時至今日仍是部分偏遠地區人們日常生活的重要器具之一。

圖4 李聞雷《共生》中國陶瓷藝術大展金獎

三、“尚黑”思想

黑，具有特殊的象征意義，常用來表現堅毅、肅穆、剛正，以及大公無私，象征著“義”的精神。中國傳統的“五行”觀念中，居于最高地位的就是黑色，黑色是五色的歸宿，納五色于一體，具有永恒的本質。

著名美學家蘇珊·朗格說過“ 一切藝術都是人類表達情感的符號”。藝術家通過他們的作品來表達一定的情感，并反映一定的歷史背景。如果僅從視覺效果上來說，黑色比其它顏色更具有穩固性，另一方面它又因其巨大的融合能力和吸納能力，而呈現出豐富的內涵和層次性、多元性。從考古學與人類學的材料看，在原始居民的觀念中，黑色往往具有某種神性意義，在世界范圍內均不同程度地存在過對黑色的崇拜。吉田楨吾著《宗教人類學》：“在眾多的色彩中，黑色的氣質與哲學最為契合。”黑色神秘深奧，使人覺得“玄之又玄”，又以之莊嚴沉靜而慰藉心靈。在東方哲學中，“玄”色充滿哲學思想，帶入廣袤的思想境界的顏色。老子《道德經》云：“玄之又玄，眾妙之門。”道家選擇黑色作為“道”的象征色，是博大深厚的精神體現。它使人感到神秘、高深而又肅然起敬，這種復雜的表現力使黑色的視覺特質在華夏文化中都占有重要的位置。

“火所熏之色”即是黑的本色，我們從眾多民間習俗中見到的抹黑均為鍋底灰，它是灶火的“結晶”，而灶火在一般民眾心目中，尤其在少數民族那兒有著特殊地位，它的化身就是灶神，灶神為先秦五祀之一。灶神由“居家安寧”的火神演化而來，許慎《五經異義》有“祝融為灶神”。祝融本為傳說中的上古高辛氏的火官，《淮南子?時則訓》注文“死為火神，托祀于灶”。云南彝族在火把節前舉行祭灶禮，詠祭火詞：“火神藏家中，人畜得安寧”。鍋底灰的魔力根源于崇火的信仰，凡是有抹黑習俗的地方，同時也程度不一的存留著對火神、灶神的崇拜。

1、“尚黑”王朝

法國著名史學家兼評論家丹納在《藝術哲學》中談到：“一個作品的產生與其所在的地域、當時的社會環境以及時代有著很大的關系。所以色彩的審美心理不是孤立的，它必然受到一個國家，一個民族的哲學思想、倫理道德的影響，受到整個審美意識的制約”。《孟子.離婁篇》記載：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”“舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，灰于常陽，堯得之服澤之陽，立為天子。”考古學家們考證認為，“舜的時代是龍山文化的鼎盛時期，龍山文化黑陶的發展與舜‘陶河濱’有關”。根據《史記》的記載，舜在制陶方面有獨特的創造，并對黑陶的發展產生過深遠的影響，否則就不會在他制陶的河濱出現一年成村、二年成鎮、三年成市的奇跡。這說明當時人們都慕名前往舜制陶的地方學習先進的制陶技術，因而形成了相當規模的制陶行業，促成了發達的陶器貿易。正因為舜對黑陶的創造和喜愛，所以他特別喜歡黑色，以致他的喜好也影響到禹和當時的社會。據古籍傳說，有虞氏、夏后氏都尚黑，墨子行夏道，衣服用黑色布。韓非子說舜和禹都在木制飲食器、祭器外面涂漆，應當也是尚黑的意思。

夏朝作為中國古代社會第一個部落國家，它直接繼承了禹舜氏族尚黑的原始習俗，并將之上升為國家高度的標準用色，將其視為夏朝文化的外部表征之一，建立起較為完整的“尚黑”的禮儀制度。先秦文獻《禮記·檀弓上》也有明確的記述：“夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄”。夏人喪事在昏黑的夜晚進行，征戰乘用黑色的戰馬，祭獻用黑色的犧牲，在這些神圣的場合，都在遵行“尚黑”的禮儀制度。。

2、“尚黑”民俗

1、“抹黑”

在人的身體上涂抹黑色是一種具有神秘色彩的巫術禮儀，它的原始意義是驅邪祈福、是求吉的象征。在民間主要遺存在人生禮儀與節日慶典等民俗模式之中。黑色在這里代表的是喜慶的色彩。在鄂東英山，誰家添了貴子，誰家的長輩就成了“抹黑”的對象，這種抹黑行為在那兒稱為“打喜”。在甘肅天水和青海大通的婚俗儀式中有“鬧公婆”的習俗，就是在公爹臉上抹鍋底灰，以表示祝福歡樂。山東無棣婚禮中“鬧婆婆”，客人朝婆婆臉上抹鍋底灰，婆婆高興，抹得越多，說明越有人緣。河南駐馬店地區也有類似的抹黑習俗。在鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、錫伯等少數民族中都有抹黑節，人們以抹黑的方式互相祝福。他們認為這一天不把臉抹黑，那么一年就不吉利。云南省墨江哈尼族自治縣數萬民眾聚在一起，互相“抹黑臉”，是墨江當地的一個傳統，代表一種祝福，慶祝哈尼族的太陽節。

圖5 佤族“抹黑節”

2、“黑齒”

黑齒習俗自古就有，近代歷史中仍然保留染黑齒習俗的地區有日本、越南、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、印尼等東南亞國家，帕勞、馬爾紹等太平洋島國等，中國傣族、布朗族、阿昌族等西南少數民族和中國臺灣原住民中也有過這種習俗，日本、泰國及中國云南邊疆較為突出。均以“烏牙”為美，代表干凈，染黑齒在日本亦是一種貴族身份與地位的象征。除了上面所說的“牙齒愈黑愈美”的裝飾作用外，染黑的牙齒還象上了一層“漆”，有保護作用。同時“漆齒”還是一種表達愛情的手段，其中也可能還包含著某種原始崇拜意味。

圖6 “黑齒”民俗

3、黑色服飾

服飾尚黑，體現了一種與祖先或神靈溝通感應的原始觀念。中國南方少數民族服飾多為黑色。據《中國民間美術全集》服飾卷記載，我國有3 0多個民族有黑色服裝的傳統，占我國各民族總和的半數以上。黑衣壯族崇拜黑色，把黑色作為服裝顏色和民族標記，這個“以黑為美”的民族以獨特的民風民俗被人類學家譽為壯族的“活化石”。

西南邊陲彩云之南的翁丁佤寨，被國家地理雜志評為“中國最后一個原始部落”，他們覺得世間五彩繽紛，唯獨黑最簡單，最有力量。覺得黑色才能展現他們的美麗。 湖北恩施土家族也有有“土人尚玄”的說法。《鄂西土家族簡史》記有“土家族頭巾一般為青色（即黑色），長2-3丈，打人字路”。土家人尚黑，還表現在子女的昵稱上，如“黑娃”、“大黑”、“二黑”、“三黑”及“黑漢”、“黑丫頭”等，這些被稱作“黑”的人，其膚色并不黑，應是對黑色崇敬的一種文化遺傳。還有拉祜族、納西族、彝族、苗族等少數民族也有服飾尚黑的風俗。

圖7 水族

4、黑色剪紙

陜州隸屬河南省三門峽市，北臨黃河與山西省隔岸相望，陜州境內新石器時代遺址眾多，也是夏王朝統治的中心區域。陜州人喜黑的民俗是一大特色，每逢隆冬過年，這里的門窗貼滿了黑色對聯和黑色窗花，來烘托春節的喜慶氛圍。新人結婚時也張貼黑色對聯，洞房內的家具和窗花也貼滿黑色剪紙。陜州民間有“喜事布黑花，夏朝遺韻”的說法，百姓對于黑色，不但不忌諱，反而覺得美觀、莊重。可見陜州尚黑的習俗得以流傳并非偶然。

圖8 陜州的黑色窗花

四、它山之石

1、金屬滲碳

是金屬表面熱處理工藝的一種,經滲碳后的金屬也呈黑灰色，金屬滲碳是指使碳原子滲入到鋼材表層的工藝過程，目的是增加金屬的硬度和耐磨性。滲碳工藝廣泛用于金屬機械零部件﹐如軸承、齒輪﹑鏈條﹑凸輪軸等。

2、橡膠加碳

最初的汽車輪胎是白色，因為那是橡膠的原色。像最早的福特汽車輪胎就是白色的。大約在1917年人們發現在橡膠輪胎中加入適量的碳，能增加輪胎的使用壽命，除了更加耐磨以外，黑色的輪胎也可以有效抵抗紫外線，防止因紫外線導致的輪胎開裂。自此橡膠輪胎行業都開始改良工藝加入碳元素，黑色輪胎也一直使用到現在。

結 語

黑色是宇宙混沌的色彩，在漫長的歷史長河中積淀出了特有的文化意味和象征意義，被賦予了強大的情感力量。黑色的碳元素具有堅固永恒的材質特性，被新石器時代的先民首先發現和利用。高超的滲碳技術，令陶器具有結實耐用不易滲漏的優良品質和烏黑幽亮的金屬光澤 ,歷經數千年而不受水土侵蝕。

綜上所述關于黑陶之黑的結論概括為以下三點：

1、陶器的燒造工藝在發展中不斷的改進和完善，獨特的還原滲碳工藝成就了黑陶的黑。

2、以黑為美的尚黑思想，將文化層面的意義轉化為視覺符號，經過泥、火、水的融合達到了溫潤黝黑的狀態，盡顯墨玉之質，正是尚黑思想的物質文化載體。

3、用之美，堅固耐用是道理，獨特的燒造工藝把材料的屬性發揮到了極致，結實耐用不易滲漏才是黑陶的核心價值。