《共產(chǎn)黨宣言》中的法律思想及當(dāng)代價值

【摘 要】作為馬克思主義法學(xué)成熟標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》，思想深邃、論證嚴(yán)密、內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，特別是其中的法律思想深刻而獨到。馬克思、恩格斯通過這部著作揭示了法的階級意志性以及物質(zhì)制約性，論證了無產(chǎn)階級民主和法的關(guān)系，并且號召無產(chǎn)階級運用法律保護(hù)自己的利益。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，《宣言》中的法律思想對于完善中國特色社會主義法律體系有著非常重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言;法律思想;當(dāng)代價值

一、資產(chǎn)階級法律的階級意志性及物質(zhì)制約性

（一）法的本質(zhì)——階級意志性

在《宣言》中，馬克思、恩格斯說到“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件決定的。”1我們可以從以下這幾個方面理解：第一，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志，法律并不是所有人意志的體現(xiàn);第二，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的整體意志。“階級意志，乃是基于該階級共同的根本利益而形成的整體意志，并非該階級中某一個集團(tuán)或個別成員的意志，也不是個別成員意志簡單的總和，更不是他們之中任何一個單個人的任性。”2;第三，法律所體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級的意志，并不是所有的統(tǒng)治階級的意志。

（二）法的內(nèi)容——物質(zhì)制約性

馬克思、恩格斯首先指出，法的本質(zhì)是統(tǒng)治階級的意志，法歸屬于意識形態(tài)、上層建筑的范疇，被奉為資產(chǎn)階級意志的法律的內(nèi)容是由資產(chǎn)階級的物質(zhì)生活條件所決定的。正如《宣言》中寫道“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”可見，歸屬于意識形態(tài)、上層建筑范疇的法，是由一定社會的物質(zhì)基礎(chǔ)決定的。因此，我們在體悟馬克思主義法學(xué)時，應(yīng)該以法的根源的物質(zhì)性為出發(fā)點。

二、無產(chǎn)階級民主和法律的互促作用

《宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治者，爭得民主。”4這里的民主并不是資產(chǎn)階級法律掩蓋之下的虛偽民主，而是真正體現(xiàn)人民意志，代表廣大人民意愿的無產(chǎn)階級的新型民主。

（一）法律對于無產(chǎn)階級民主的促進(jìn)作用

馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級要爭得民主，就必須使法律不再是僅僅代表少數(shù)人的資產(chǎn)階級的意志，而是成為大多數(shù)人的法律，那么就需要代表大多數(shù)人的無產(chǎn)階級首先推翻資產(chǎn)階級，奪取政權(quán)，成為統(tǒng)治階級，再使無產(chǎn)階級的意志上升為國家意志的法律。換言之，只有將大多數(shù)人的意志上升為法律，無產(chǎn)階級的民主才能彰顯出來。《宣言》中指出：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，要做到這一點，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎不夠充分的和無法持續(xù)的，但是在運動進(jìn)程中它們會越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。”5

（二）無產(chǎn)階級民主對于法律的促進(jìn)作用

無產(chǎn)階級通過暴力革命奪取政權(quán)后，就此消滅了私有制關(guān)系，因此也就消滅了階級對立存在的條件，階級被消滅了，法律也就不再是階級統(tǒng)治的工具。無產(chǎn)階級只有通過爭取民主才能徹底打破資產(chǎn)階級法律的階級性。原因在于：這同資產(chǎn)階級的發(fā)展歷程以及資產(chǎn)階級法形成的過程密切相關(guān)。資產(chǎn)階級在每一個階段的發(fā)展中都伴隨著相對應(yīng)的政治地位上的變化。我們可以看出，階級的統(tǒng)治勢力需要采取特定的組織體制。同時，無產(chǎn)階級在經(jīng)歷了法國里昂工人運動、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義一次次的失敗經(jīng)歷后，無產(chǎn)階級意識到溫和的反抗是不起作用的，只有通過暴力革命才能推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，奪得民主，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)統(tǒng)治，才能從本質(zhì)上改變資產(chǎn)階級法律的階級性質(zhì)。《宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”6雖未直接提及但是也顯示出了無產(chǎn)階級專政的思想，也體現(xiàn)出來法在治國理政方面的作用。強(qiáng)調(diào)民主的重要性，是《宣言》的一個突出貢獻(xiàn)，毋庸置疑。

三、馬克思主義的人權(quán)思想

《宣言》體現(xiàn)了先進(jìn)的人權(quán)思想，并且提出了一個未來的理想，而這個理想就是為了個人的自由以及他人的自由創(chuàng)造條件的。書中寫道：“如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級......代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個這樣的聯(lián)合體，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”7可以看出，馬克思、恩格斯特別注重人的徹底解放以及人的自由而全面的發(fā)展。他們在談及無產(chǎn)階級奪得統(tǒng)治地位之后，提到了必須要對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強(qiáng)制性的干涉措施，這些措施有“對所有兒童實行公共的和免費的教育;取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”8。這就充分體現(xiàn)了馬克思先進(jìn)的人權(quán)思想。

馬克思主義的人權(quán)思想，通過對于西方資產(chǎn)階級的人權(quán)思想進(jìn)行批判而發(fā)展起來的。首先，馬克思主義的人權(quán)思想揭示了人權(quán)產(chǎn)生的客觀規(guī)律，進(jìn)而認(rèn)為“人權(quán)不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的”，揭示出“天賦人權(quán)”背后的欺騙性;其次，馬克思主義的人權(quán)思想堅持了權(quán)利義務(wù)的一致性，明確指出了：“世上沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利”9，批判了“權(quán)利本位論”;最后，指出人權(quán)問題的解決必須同人類的解放事業(yè)聯(lián)系起來。馬克思、恩格斯認(rèn)為將是一個以個人自由、為他人自由創(chuàng)造條件的人的自由全面發(fā)展的共同體來代替以私有制為基礎(chǔ)建立的資本主義社會。

四、《共產(chǎn)黨宣言》對于完善我國法律體系的指導(dǎo)意義

恩格斯在1883年《宣言》德文版序言中寫道：“貫穿《宣言》的基本思想：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”10正是在這一思想指導(dǎo)下，馬克思、恩格斯在《宣言》中對資產(chǎn)階級法的本質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判，對無產(chǎn)階級民主與法律的互促關(guān)系，以及人權(quán)思想進(jìn)行了闡述，深刻體悟《宣言》中的法律思想對于進(jìn)一步知道我國完善中國特色社會主義法律體系具有非常重要的理論意義和實踐意義。

（一）制定真正體現(xiàn)人民群眾意志的法律

馬克思、恩格斯在《宣言》中揭示了資產(chǎn)階級法律的階級意志性以及物質(zhì)制約性，并且進(jìn)一步指出人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，法律應(yīng)當(dāng)真正體現(xiàn)人民群眾的意志。同時，黨的十九大報告中也提到“要深化司法體制改革，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。”這充分體現(xiàn)了黨和國家對于人民群眾權(quán)益的重視，也是“以人民為中心”的發(fā)展思想在法律層面的體現(xiàn)。制定真正體現(xiàn)人民意志的法律，就必須要踐行以人民為中心的法治理念。

（二）健全社會主義的民主法律體系

我們要在《宣言》的指導(dǎo)下，正視現(xiàn)實存在的問題，不斷健全社會主義民主法律體系。第一，要加強(qiáng)對于法律知識的宣傳與普及，增強(qiáng)人民群眾的法律意識，使人民群眾在樹立憲法至上、法律面前人人平等的觀念;第二，建立法律監(jiān)督和意見反饋體制機(jī)制，對司法人員的工作進(jìn)行審查、監(jiān)督，采納合理的人民群眾的意見與建議，加強(qiáng)法律的民意基礎(chǔ)和認(rèn)同基礎(chǔ);第三，要全面深化依法治國的實踐，進(jìn)一步推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，不斷健全社會主義民主法律體系。

（三）制定并完善適應(yīng)國際社會新秩序的法律

在未來世界的法治建設(shè)過程中，我們必須推動“良法”與“善治”良性互動，堅持以良法促進(jìn)善治，以善治塑造良法，確立體現(xiàn)國際社會共同利益的國際的價值取向。此外，我國一直致力于國際社會新秩序的構(gòu)建，但西方國家頻頻以“中國威脅論”制造事端，我國作為負(fù)責(zé)任的大國，一直以來都是愛好和平的，我們承諾絕對不侵略別國，但同時堅決維護(hù)自己的主權(quán)和領(lǐng)土安全不受侵犯。所以，我們要在繼承和發(fā)展《宣言》思想的基礎(chǔ)上，積極參與國際立法活動，讓全世界人民享受法律帶來的安全感、獲得感、幸福感，邁向公正合理的國際社會的法治新秩序。

正如馬克思所說：“法典是人民自由的圣經(jīng)”。國家在制定法律是必須堅持以人民為中心，反映廣大人民群眾的意志和利益，正確處理好發(fā)展不平衡、不充分的問題，健全中國特色社會主義民主法律體系。此外，還要立足自身，著眼世界，積極參與國際立法活動，同世界各國共同創(chuàng)造公正合理的國際法治新秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央著作編譯局編譯.馬克思恩格斯全集第17卷.人民出版社1995年版.

[2]中共中央著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集第1卷.人民出版社2012年版.

[3]李龍.馬克思主義法學(xué)著作導(dǎo)讀.武漢大學(xué)出版社1991年版.

注釋：

①中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第449頁。

②李龍：《馬克思主義法學(xué)著作導(dǎo)讀》，武漢大學(xué)出版社1991年版，第55頁。

③中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第421頁。

④同上。

⑤中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第453頁。

⑥同上書，第454頁。

⑦同上。

⑧中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1995年版，第476頁。

⑨中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第231頁。

作者簡介：

賈晨陽（1995-），女，漢族，山西臨汾人。