金代端午節習俗及其比較研究

【摘 要】端午節是我國歷史上非常著名的傳統節日，本文通過研究金代的端午節日習俗，并分析宋代與金代端午習俗中相通的地方、各自習俗的特點，探討不同類型的端午風俗所揭示的文化內涵。使我們對這段時期端午節日習俗產生更豐富的認知，同時也能開拓歷史性思維，對“多元一體”文化格局的形成也有一定促進作用。促進其優秀端午習俗文化的傳承，擴大其影響力;發掘其積極健康的內容，為世所用，或許可以為善待傳統文化、開發其文化、旅游經濟等提供某些參考。

【關鍵詞】金代;宋代;端午節;傳統文化

端午節

端午節（農歷五月初五）是中國古老的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。這是第一個被列為世界非物質文化遺產的中國節日。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”[1]因此，端午節，又稱端陽節、重午節、龍日、龍舟節等等，是中國民間一個非常著名的傳統節日。然而，由于地域遼闊，民族眾多，故事傳說眾多，歷代都有不同的習俗。漢族人民端午節主要是吃粽子、喝雄黃酒、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷、賽龍舟、蕩秋千等風俗。據《東京夢華錄》卷八《端午》記載：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團、紫蘇、菖蒲、木瓜是端午節的應節物品。[2]宋代的端午習俗十分多元化，飲食習俗、宴賞習俗、運動習俗等等都特別豐富，在一定程度上也影響到了金代等少數民族政權的端午習俗。端午節的每個習俗都有其特殊的歷史和文化意義。除了逐漸消失的迷信活動外，其他的活動大多傳遍了中國和周邊國家。如龍舟賽，獲得了新的發展，突破了時間和地域的界限，成為國際體育賽事。

金代主要端午習俗

端午是女真人較早采用的重要節日。《金史》卷8《世宗本紀·下》就有慶賀端午的記載，大定二十四年（1184）二月癸酉，世宗曰：“朕將往上京。念本朝風俗重端午節，比及端午到上京，則燕勞鄉間宗室父老。” [3]金代端午節的禮儀習俗主要遵循遼代舊俗。據《金史 · 禮志》記載：“金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五于鞠場，中元于內殿，重九于都城外。其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫云鶴紋。為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。” [4]這是金代的端午祭天習俗，拜天與女真人的自然崇拜宗教觀念有關。

除了拜天金代端午節還有一系列禮儀和飲食程序，《金史·禮志》記載如下：“重五日質明，陳設畢，百官班俟于球場樂亭南。皇帝靴袍乘輦，宣徽使前導，自球場南口入，至拜天臺，降輦至褥位。皇太子以下百官皆詣褥位。宣徽贊‘拜，皇帝再拜。上香，又再拜。排食拋盞畢，又再拜。飲福酒，跪飲畢，又再拜。百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。” [5] 金朝祭拜儀式，將美味的食物向上天祭拜，然后舉行“排食拋盞”、“飲福酒”等宴會活動。由此可知，端午節宴飲活動中飲酒是金代社會流行的習俗。同時在金朝，粽子被正式定為端午節的食物。此時，除了糯米，粽子的原料也加入了益智仁，煮好的粽子叫“益智粽子”。

金朝上自統治者，下至普通民眾，還會在端午節這一天開展射柳、擊球等競技、娛樂活動。《金史·世宗本紀》就記載：大定三年（公元1264年）重午，金世宗“幸廣樂園射柳，勝者賜物有差，復御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常。” [6]射柳結束后，皇帝會在大殿上賜宴，宴請眾臣。宴飲畢，皇帝和大臣們一起擊球為戲。通常而言，牧民們都能在嚴肅的射柳氛圍中達到放松自己、解除疲乏的目的。射柳具有巨大的象征意義，舉行的場地也不受限制，在北方游牧民族地區十分普及，它豐富了北方游牧民族的精神生活。因此，北方射柳競技運動是女真人游牧生活的重要組成部分，具有鮮明的民族特征。

宋金節日習俗比較

宋金兩朝的端午節俗有其相同之處，當然也存在大量不同，宋金兩朝都會在端午節這天吃粽子，并且都會舉行祭天儀式，事畢都大擺宴席，也都有射柳活動的舉行。不同之處則有兩種，一是直接性不同。如金朝會在祭天儀式后舉行擊球游戲，擊球是牧民族生產生活的一種，說明金代社會契合了游牧民族的端午習俗。宋朝則會進行競渡比賽、食五色水團、又釘艾人于口上，制作辟邪飾品，宗教信仰比較濃厚，其主體內容多與避邪、驅毒、逐瘟和防疫有關。我國北方各民族從來沒有端午節競渡習俗，更不知道南方漢族有一位愛國詩人屈原。第二種便是間接性不同，慶祝活動相似，但內涵、樣式卻大相徑庭，如宋金兩朝統治者在端午這一天舉行祭拜上天的禮儀。但金朝平民在端午節時，也可以選擇寬敞的地界拜天。這與漢族政權只有皇帝才可祭天的禮制，存在極大的差別。宋金兩朝在祭拜天神時的活動中會舉行獨具特色的儀式活動，保有了各自獨特的風俗習慣。射柳活動始于契丹，被金代傳承，經過女真族的改造，在舉行時間和參與者的身份，以及其活動意義上都有了新的變化。舉辦的時間逐漸集中在端午、中秋、重陽這些重要的官方節日上，并且除了王公貴族，一般百姓也可以積極參與進來。射柳的目的也逐漸向娛樂方面轉變，不再是單純的祈雨儀式了。射柳運動金朝軍事訓練中受到了高度的重視，并且在軍營中經常開展。射柳的戰斗性提高北方游牧民族的軍事力量，他們以騎射著稱，達到練兵的目標。飲食上，宋朝粽子五花八門，種類比金朝更加豐富，酒類小吃也是如此。金代在舉行拜天禮時，會將大量美味的食物供出祭拜上天，隨后“排食拋盞”，進行“飲福酒”的宴飲活動。

兩個民族政權端午節日習俗具有很大相似性。對契丹等族端午節俗的共同吸收，漢族與女真族的民族雜居，且金朝與宋朝長期對時，疆界相接壤，金朝組織女真人移民南遷，貿易互通中的民族交往，民族戰爭等等多重途徑，金朝與宋朝相似的端午節俗大多體現了文化包容的聯系，如射柳類型的端午風俗形成過程中就存在著中原漢族和北方少數民族的融合。但由于畢竟是兩個不同民族政權，不同的文化歷史背景造就了各自的差異性和民族性。

結語

綜上所述，金代的端午節，既傳承了端午節的整體特征，又形成了自己鮮明的特色。金代的端午習俗具有明顯的北方民族特點及部族國家禮儀性質。金代的端午節習俗具有明顯的北方民族特征和部落國家的禮儀性質。金代的端午節習俗，既源于女真民族根深蒂固的悠久傳統，又深受中原及其他民族的端午節習俗的影響。金代女真族與漢族、契丹族等少數民族風俗習慣在不斷的相互融合和影響下共同發展，構成了一種新的端午風俗形式。

女真族有自己悠久的端午節習俗。它與漢族、契丹等少數民族的接觸、融合日益深入，漢族、契丹等少數民族的端午節習俗和文化對女真的影響也不斷加深，導致女真金族的端午節習俗多姿多彩。它們之間的相互學習，相互融合，無疑影響了元、明社會乃至近代端午節日習俗文化的形成，為后世最終形成“中華一體”的民族文化格局奠定了一定的基礎。宋金時期漢族與女真族的節日文化交流，大大豐富了中華民族的精神內涵，形成“多元一體”的文明空間和觀念世界。文化的多源性和包容性，注定了不同民族之間的節日文化具有民族性的同時具有共通性。借此研究我也想帶動學界對于節日文化研究的重視，希望我們能夠將他發揚光大，科學而又合理的繼承兩朝的端午節俗，這才是我們現在應該要做的！

參考文獻：

[1]富察敦崇：《燕京歲時記》，北京：北京出版社，1961年

[2]孟元老：《東京夢華錄》，中州古籍出版社，2010年

[3][6]脫脫：《金史·世宗本紀》，北京：中華書局，1975年

[4][5]脫脫：《金史·禮志》，北京：中華書局，1975年

作者簡介：

程宏偉（1997.8——）男，漢族，四川樂山，西南民族大學，中國史，20級在讀研究生。