淺論孔子的教育方法對素質(zhì)教育的啟示

段佳薇

【摘 要】孔子的教育思想是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的寶貴遺產(chǎn)，其精華部分和教育智慧對我們發(fā)展當代素質(zhì)教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才有積極的借鑒作用。從教育方法分析，今天我們發(fā)展素質(zhì)教育應借鑒孔子教育方法中的啟發(fā)式教育，提升教學水平。

【關鍵詞】孔子;素質(zhì)教育;教育思想

“素質(zhì)教育”這個詞雖然出現(xiàn)時間不長，但它的思想和精神實質(zhì)卻早已有之。我國偉大的教育家孔子的教育思想中就包含了豐富而樸素的素質(zhì)教育思想，其教育思想中所表現(xiàn)的諸多特點與素質(zhì)教育的特點不謀而合。

一、啟發(fā)式教育，調(diào)動學習的能動性

孔子是“我國古代首創(chuàng)啟發(fā)式教學法的教育家。”他常常與學生平等討論，來調(diào)動學生的積極性。例如，有一次，孔子問起顏淵、季路兩人的志愿，分別陳述為“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾”和“愿無伐善，無施勞”，孔子聽后，并沒有著急評論，而是說出了自己的愿望“老者安之，朋友信之，少者從之”。將這三個志愿放在一起，就會發(fā)現(xiàn)老師的志愿宏大很多，在無形中也就啟發(fā)了學生。

人才最本質(zhì)的特點在于創(chuàng)造，教會學生學習，培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)跨世紀人才的要求。因此，必須實行啟發(fā)式教學，教師在教學中要充分利用事物激發(fā)學生打開思路，積極思維，要重視知識形成過程的教學，引導學生自己去獲取知識，教會學生獲取知識的方法、從而發(fā)展他們的智力，提高他們的能力，真正落實學生在教育活動中的主體地位。

二、因材施教，注重個性化培養(yǎng)

“個別化教學”一詞最早在20時期七八十年代就被提出，并在一些發(fā)達國家和地區(qū)開始實踐并實施，它鼓勵對學生個性的培養(yǎng)，潛能的充分開發(fā)，是素質(zhì)教育的重要思想和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要方法。但早在2500多年前，我國著名的教育學家孔子其實就已經(jīng)注意到人的天賦才智有高下之別，提出了“唯上知與下愚不移”（《論語·陽貨》）。朱熹將孔子的教學方法概括為“因材施教”。

孔子以詩、書、禮、樂作為教育學生的教材，這是他對學生的共同要求。但在具體實施時，他卻有考慮到學生的個性及天賦差異，提出：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）他承認教育中的個體差異，重視對學生的日常觀察，“聽其言而觀其行”，不僅會對他們的言論加以觀察，更重視他們的日常行為，所以對不同學生之間的個性差異及特點都有深刻的了解，能指出學生個性中的弱點：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也哮”（《論語·先進》）在教育實踐中對癥下藥，因材施教。

三、提倡教學相長，進行雙向教育

《禮記·學記》 載：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰教學相長也。”從這段話可以看出，教與學是一個雙向互動的關系，學習之后發(fā)現(xiàn)不足然后去請教他人繼續(xù)鉆研，而教學之后有所困惑才知應繼續(xù)自學深究。教學是包含著自教和教人兩方面內(nèi)容的，學習也包括自學和他人指導學習。從教師本身的角度來看，雖然說教人其主要職責，但仍應做到在教中學;而從學生角度來看，雖然學習是其主要任務，但也可以在學習中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，實現(xiàn)與教師的雙向互動。在《論語·八佾》中，子夏由“繪事后素”聯(lián)想到“仁先禮后”，透悟外在禮儀本于內(nèi)在仁義，孔子對此非常贊賞，認為子夏啟發(fā)了自己。《尸子》載：“仲尼意志不立，子路侍;儀服不修，公西華侍;禮不習，子貢侍;辭不辦，宰我侍;忘乎古今，顏回侍;節(jié)小物，冉伯牛侍。曰：‘吾以夫六子自勵也。”（《圣賢群輔錄廣博物志》卷二十引）從這段記敘可以看出，孔子在教學過程中和學生往往打成一片、親密無間。有一種“教學一體”的意味。這里是雙向互動教學，也是啟發(fā)教育乃至因材施教。

因此，在如今的素質(zhì)教育當中，我們應該借鑒孔子的這一有效地教學方法，充分發(fā)揮教師與學生的雙向互動教學，達到教學一體的效果。

綜上所述，孔子不但建立了系統(tǒng)的教育理論，他對教育本身更是有著大量的實踐和成果作支撐，這些教育成果是他素質(zhì)教育思想的結(jié)晶，其教學方法對中國現(xiàn)代教育具有重大的指導意義。在當今我們提倡“素質(zhì)教育”的今天，更應大力提倡孔子的儒家思想，與其思想有很多相通之處，這對“素質(zhì)教育”的發(fā)展和順利進行具有重要的現(xiàn)實意義，理應得到科學的繼承并加以創(chuàng)新利用。文化史研究專家柳詒徵曾經(jīng)這樣寫道：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。”在如今提倡由應試教育走向素質(zhì)教育的今天，我們國家的教育問題更是面臨著嚴峻的考驗和挑戰(zhàn)，如何培養(yǎng)出符合當今社會發(fā)展的人才、如何將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合，推進我國教育事業(yè)的大發(fā)展是我國教育事業(yè)的首要任務。習近平總書記多次提出“文化自信”，這種自信更應基于一個文化大國的深厚底蘊，當今在與世界接軌，吸收借鑒國外優(yōu)秀教育理念的同時，我們更應繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，特別是以孔子為代表的中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)教育與當代教育的交融與創(chuàng)新，必將推動教育事業(yè)的大發(fā)展，讓其在新世紀里再放異彩。

參考文獻：

[1]辛安亭：《孔子的教育方法》，甘肅教育，1981.

[2]匡亞明：《孔子評論》，南京：南京大學出版社，1990.