深入淺出話內丹之“玄珠成像”（二）

彭旭

我永遠記得那個溫暖的夏日午后。我仰面躺在臥室地板的席子上，收視返聽，精神內守，微息綿綿，體內真氣在緩緩流轉，慢慢地進入了杳杳冥冥的功境。忽然間，印堂金光大放，以兩眉心的中點為圓心，向四周迸發出了放射狀的金黃色的光。光芒四射，從圓心向四維發射出去，光呈實質性的線狀射出，場景震撼人心。

然后，在兩眉心處形成了一個金黃色的圓形光斑，直徑有約一塊錢的硬幣大小，而前額印堂處出現了一個約巴掌大的紅色的光幕，金黃色光圈位于這個紅色的光幕的中間，但是它的中心沒有被填滿，邊緣是金黃色，中心有些空心，被紅光背景所填充。

血玄關顯形了！

《性命圭旨》：“性之初見，圓陀陀，光燦燦，狀似流星。蓋氣質之性稍息，而元神真性就見，如云開則月現，霧散則陽暉。才見此物，分明便是元氣產矣。”

陳翠虛云：“不是燈光日月星，藥靈自有異常明。垂簾久視光明處，一顆堂堂現本真。”

翠虛篇又云：“莫謂金丹事等閑，切須勤若力攢研。殷勤好與師資論，不在他途在目前。”

重陽《五篇靈文注》：“陰質因一點無象陽氣而生，此有形之內懷無象之真，必假煅煉澄清，方得玄珠顯象，玄珠既顯，采歸爐內。這先天一氣，藥從外來依形而生，采取之法，只是忘情忘形，委志虛無，一念不生，靜中至寂，忽然天光自發，不內不外之間，若有一物，或明或隱，乃玄珠成象。”

這種內景是不會消失的，反復出現，我終于明白了丹經上說的“一得永得”是什么意思。

至此方知，祖師爺誠不欺我！

這個時候打坐，眼前依然是會有彩色光在浮動，旋轉。跟圓形光重疊在一起，圓形光有時會暗淡一些，呈現橘黃色。但是如果站在窗戶前，在陽光的加持下，那些彩光會更加鮮艷，橘黃色也會變成金黃色，背后的紅光由暗紅變成鮮紅。

舉個例子，如果夏日去游泳池仰泳，仰面朝天，眉心五彩琉璃，流光異彩，一顆金黃色的圓形光迸發出奪目的光芒，美得讓人沉醉。

而此時性光越來越亮，已經達到了晝夜長明的程度。一天到晚好像一條光管一樣在眼前照耀著。

有個內景反復出現多次，在早上剛剛睡醒，神充氣足的時候，迷迷糊糊中，印堂出出現一個由金色絲線構成的漩渦，金絲的直徑很細，像縫衣服的線一樣，比毫米還要小，一圈一圈纏繞著，具體來說，很像大拇指的指紋，這個圖案大約有成人大拇指那么大。這些金絲也是同樣往圓心漩渦轉進去。

所有在眉心出現的內景、圖案都有一個共同點，就是往圓心“吸”進去，也不知道它會把能量往哪里吸，但是漩渦的中心肯定有不為人知的秘密，或者是能量聚集成丹的一種途徑。又或許是通往另外一個領域的通道。直到后面天眼現象出現以后，我才大概明白其中的道理。

繼續神照黃庭，腎水蒸騰，坎離相交，水火互融，周天自運，晝夜不息。

忽一日，仍是午后，昏暗的臥室，我睡在架床的上鋪，面對著天花板，仍舊是仰臥，窈窈冥冥中，不知身在何處。恍恍惚惚里，眼前紅色光幕乍現，金黃色圓光凸顯在中心，如露如電，然后突然收縮，在虛空中凝實為一顆金燦燦的光珠。

遺憾的是，它濃縮了，直徑約有一支鉛筆橫面大小。

但它如此迷人，流光溢彩，在印堂里熠熠發光。

翠虛宮里玄珠出，日照昆侖紅霞嬌。

《五篇靈文注》：“一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內真外應。先天之氣自虛無中而來，是以母氣而伏子氣，自然感合造化之妙。藥從外來，非假存想……內外明徹，照耀上下，化為一顆明珠，圓陀陀光爍爍。”

王重陽祖師不厭其煩地重復描述的內景，真真切切地出現在我的眼前。

我也突然明白了丹經里說的“只在眼前人不識”的“眼前”，原來確實是眼前。

陳泥丸云：“大道分明在眼前，時人不會誤歸泉。黃芽本是乾坤氣，神水根基與汞連。”

郡仙珠玉山云：“覺中覺了悟中悟，一點靈光無遮護。放開烈焰照娑婆，法界縱橫獨顯露。”

這些消息甚幽微，木人遙指白云歸。此個玄關口難說，目前見得便忘機。

其實在丹經里面有非常多的有關玄珠的描述，有了上面的認識，再回頭看看丹經就很容易看懂了，如，宋代丹家翁葆光《悟真篇注釋》：“惟先天之前，混沌真一之焦，用法追攝于一時辰之中，結成一粒，大如黍米，號曰金丹……誘此先天之始氣，不越半個時辰，結成一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹也。”

元代丹家陳沖素《規中指南》：“則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點，大如黍珠。”

《大成捷要》：“自然出現一粒黍米玄珠。存養久之，漸漸長大，色如丹桔……此玄珠似乎在外，閉目卻分明。似乎在內，開目極清自”，“功夫到此，而印堂自有月光常明。只用死心守中抱一，此光自然常明兩眉中間，似電光閃灼，此時身命自堅矣”。

《周易參同契》：“先白而后黃兮，赤色通表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。”

《性命圭旨》：“始初那點金精，渾然在礦，因火相逼，遂上乾宮，漸采漸積，日烹日熔，損之又損，煉之又煉，直至煙銷火滅，方才成一粒龍虎金丹——圓陀陀，活潑潑，輝煌閃灼，光耀昆侖，放則迸開天地竅，歸復隱于翠微宮。”（注：此處的昆侖指頭部，翠微宮指頭部中心的泥丸宮，意即金丹示現時在頭上發光，歸隱時收藏在泥丸宮里。）

皆因古人對內丹術看得極為重要，秘之又秘，欲說又怕泄露天機，但古圣先賢們又怕這門寶貝失傳，古人這種左右為難的心情，我們不難理解。所以他們在丹經里面小心翼翼地描述，用了很多比喻、隱語，導致大家很難理解。如果沒有實證，沒有親身體會過相應的內景，僅憑字面的意思去求解，會把讀者繞得云里霧里、不知所措。但是當我們有了實證之后，再回頭看丹經，就會有一種“撥云見日，豁然開朗”的暢快感，讀得津津有味。

如此時再看南宗五祖白玉蟾祖師的《曲肱詩》就很好理解了。“我有隨身一顆珠，見時似有覓時無，金雞叫罷無人見，月射寒光滿太虛”。

我給大家來解讀一下這首詩，這首詩的第一句，“我有隨身一顆珠”說的是五祖煉成了金丹，即玄珠，位置在目前。第二句“見時似有覓時無”是說，靜定時金丹出現在眼前，一旦起心動念，落入后天識神，玄珠又消失不見了。第三第四句是化用了宋朝大儒朱熹《九曲棹歌》的“金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭”。原詩是說游覽經過了武夷山景點第四曲的金雞洞，此處拿來借喻內景：早上金雞破曉，日出萬丈光芒，比喻金丹呈現那一瞬間霞光滿地的情景，但是外人卻不知曉。第四句描述白色性光如月普照的內景。

特別說一下，玄珠在白天，只要稍微有點光，就會呈現橘黃色，如果是夜晚完全黑的情況下，還是一片白色的性光。因此，也相信了一句話：丹經是給過來人看的。

下面我來嘗試探究一下其中的原理。

首先我們要肯定這種現象的存在。通過我自身的實證和內丹同道的一些經歷來看，內丹修煉到一定程度，內景中出現光點或者光斑、光球，這種現象是真實存在的。它是修煉過程中出現的一種客觀存在的生理現象。

內丹術誕生于遠古中華文明，是土生土長的中華養生文化，所以一定要用原汁原味的中華傳統醫學理論來探討才有味道。

按照中醫理論，腎為先天之本，內藏“先天之精”，也叫“腎精”，《黃帝內經·靈樞·本神》：“生之來，謂之精。”內丹修煉獲取先天炁，其實也就是“先天之精”，也叫“元精”，修煉獲取的先天精藏納于腎，久而久之，寶積已富，精滿則溢。在任督二脈打通以后，通過小周天運轉采小藥。把溢出的先天腎精轉化為腎氣，也叫“元氣”。通過中醫經絡學說里面的督脈這條通道運輸到頭部儲存起來，用于滋養泥丸宮的“元神”。中醫認為，腎主骨生髓。《黃帝內經·素問·四時刺逆從論》：“腎主身之骨髓。”骨髓為腎氣所化，腎中精氣充足，這骨髓充盈。骨髓也包含脊髓和腦髓。腦為髓海，《黃帝內經·靈樞·海論》：“腦為髓之海。”李時珍則明確指出：“腦為元神之府”，在道家的丹經里面，明確指出元神之府為腦部的“泥丸宮”。而小周天所運化的腎氣，其實就是通過督脈輸入泥丸宮來濡養元神，古人稱之為“還精補腦”。每次一陽生溢出一小點，就采取一點，因為量少，故而稱之為小藥，一次積累一點腎精，叫“一粒復一粒，從微而至著”。而到了一定程度，腦海中會出現小光點，像五谷里面的“黍米”那么小，古人形象的比喻為“黍米丹”。而通過勤修苦煉，日積月累，積精累氣，腦髓日益充足。中醫認為，腦髓充盈則人精足神旺，古人對還精補腦看得極重，這也是傳統養生學的精髓。就這樣采補，直到某一日，量變到質變，髓海翻波，鼎中精氣神凝聚為一顆比黍米丹大的“金丹”，在頭部赫赫放光，腎精或者說元神以具體的形象呈現出來，一得永得，這就是內丹修煉里“結丹”的過程。

各位同道看看，我用中醫《黃帝內經》的藏象、經絡理論來解釋道家的內丹養生學，渾然天成，毫無違和感。為何？其實一點都不奇怪。中華文明各分枝雖然各有所長，但是同根同源，用的是同一套理論，道家內丹術的修煉原理就是中醫的理論。其實在古代也沒有“中醫”這個名詞，只是根據各家特長分為“山、醫、命、相、卜”五家。內丹屬于“山”，中醫屬于“醫”，也就是“道家”和“醫家”，本就是中華文明這條根上開出的不同花朵，中華文明同出一脈。所以我講中華內丹養生學，一定要從中醫理論來講，這樣才夠正宗。

從這里可以得出結論，先天炁雖然無形無象，但是他（因為先天炁能生人，是我們生命的本源，所以我用了“他”）卻會在不同的時期時隱時顯，顯示出不同的“象”，叫“法象”也行。比如在藏于腎水的時候，是沒有顯示的。在腎氣充足的時候，就顯示為一陽生，產小藥。在泥丸宮隱藏的時候，沒有形象，“歸復隱于翠微宮”，翠微宮就是泥丸宮，但是當進入窈窈冥冥的元神態以后，他就會以金丹放光的形式顯示出來：“放則迸開天地竅”，“產成一顆夜明珠”。而根據結丹初始或者成長階段，又示象為“黍米丹”和“金丹”。

結丹的過程就是還精補腦的過程，玄珠成像的意義其實是代表著內丹修煉達到了某一個階段，取得了一定的成果。沒有這種標志性的內景，我們就會糊里糊涂，不知道自己練到了那種程度。這種標志性的內景就像六根震動一樣，作用是提醒修煉者此時須要注意那些火候問題。不可以執著內景，但是內景的出現是有意義和作用的。

《大成捷要》：“自然出現一粒黍米玄珠。存養久之，漸漸長大，宛如丹橘。”小的時候“大如黍米”，大了以后“圓陀陀，光燦燦”“形如彈丸，色同朱橘”。而為什么從古代各家及現今各位同道所描述的內丹大小有所不同呢？其實道理很簡單，各個修行實踐者的身體情況不一樣，精氣神充足的情況不一樣，功力程度高低不一。比如古人修煉，他可以不從事勞動而專業修行，而現代人大部分是一邊工作一邊修煉，繁重的工作極其損耗人的精氣神，比如我就是這樣，所以結的丹小一點也是可以理解的。有些古丹經，寫文章為了體現這個過程，寫得比較標準化，比如《大成捷要》，但是具體修行所產生具體情形，不一定那么標準。借用醫學界的一句話“沒有人是按書發病的”，書本是總結性的概括，具體情況還得具體分析。但是，大體情況還是差不離多少的。

那為什么會在這里結丹呢？

這就得回顧上面描述的“漩渦聚能”現象了。

我們回顧一下，性光出現以后，先會以白色云霧狀形式出現，然后呈宇宙星云的漩渦形式向中心聚能，到了一定程度，出現了“黍米丹”。再往后彩色光漩渦聚能，積攢到了一定程度——“金丹”。最后就出現了金絲漩渦滋養金丹。顏色從白色-彩色-金黃色，體現了能量級別從低到高的過程。這些漩渦其實就是能量向中心聚集，而真氣聚集是成丹的基礎，能量不斷的向中心聚集，總得有個去處，那就是轉變成“內丹”儲能。也就是說，聚集到了一定程度，就會凝結成丹，這就是“結丹”。

內丹修煉千萬不要觀想。有些同道因為心里想快點進步，就采用了觀想的方法，甚至對著電燈或者蠟燭去拼命觀想，加一些意念，比如想它變亮，這絕對是錯誤的。按傳統的說法，心生萬物，它會把你心底的欲望變現給你，呈現出來。從現代醫學來說，我們的大腦是一個聯想豐富的器官，它會把你所想的內容顯示出來，造成一種假象，也叫“幻丹”。但是它沒有能量支持的基礎，或者只是強行用后天意識聚氣在頭部而形成的一種短期效果，相當于拔苗助長，終歸是一場空。意聚頭部有時還會造成高血壓或者顱內壓升高這些副作用，嚴重的會導致腦血管破裂出血。追求進步的心理可以理解，但是欲速則不達。《道德經》說“道法自然”。要開花，必須從播種澆水開始，神返祖竅，涵養本元，《黃庭經》說：“仙人道士非有神，積精累氣以成真”，慢慢培養，生命之樹茁壯成長，腎水潤根，督脈是干，花開于頂，一切都是水到渠成。

正午陽臺悠然坐，一席一墊一天地，潛心鉆入虛無竅，元神安處造化壺。

只見一顆金丹赫赫長明，霞滿昆侖。

漫守火符息渺渺，炁運周天意冥冥。

金色逐漸濃稠，演化為紫金色，籠罩四方六合。

借用《性命圭旨》里“靈丹入鼎圖”的一首詩結尾：“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘，人人分上本圓明，夜夜靈光照神室。”

編輯：若愚 woxingzhai123@163.com