節(jié)事活動(dòng)對城市形象的影響研究

【摘要】在我國，節(jié)事活動(dòng)已經(jīng)成為城市形象的重要組成部分，北京市作為我國的首都，全球經(jīng)濟(jì)大都市，其節(jié)事活動(dòng)也成為了全國城市的標(biāo)桿。本文以北京市新年廟會(huì)為例，探討北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)對北京城市形象的影響。

【關(guān)鍵詞】疫情；節(jié)事活動(dòng)；廟會(huì)

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

節(jié)事一詞最早可以追溯到英文“event”，包括了各類節(jié)日、活動(dòng)、慶典等。在我國，研究者們首先是通過旅游節(jié)日中的節(jié)事活動(dòng)展現(xiàn)節(jié)事的相關(guān)研究的，最初命名為事件活動(dòng)，后來確定為節(jié)事活動(dòng)。國內(nèi)的研究者們對于節(jié)事活動(dòng)的概念各有認(rèn)識，比如周丹敏認(rèn)為節(jié)事是特殊節(jié)日中的事件聯(lián)合。旅游中的藝術(shù)節(jié)將各種表演、消費(fèi)、藝術(shù)、文化等多元的活動(dòng)形式結(jié)合起來，不斷的提高城市的形象，提升知名度，繁榮城市的經(jīng)濟(jì)和文化。現(xiàn)代節(jié)事活動(dòng)從原始的小型聚會(huì)或單一的會(huì)展展覽逐步衍變?yōu)橐豁?xiàng)集綜合性、復(fù)雜性等為一體的大型事件活動(dòng)，這也就意味節(jié)事活動(dòng)已經(jīng)逐漸開始改革，轉(zhuǎn)型。然而，全球化的快速發(fā)展，導(dǎo)致城市的發(fā)展力不足，旅游、商業(yè)、娛樂等行業(yè)空間狹小，造成了節(jié)事活動(dòng)的不足。節(jié)事活動(dòng)最為一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，具有一定的特殊性，一方面影響著城市的發(fā)展，也發(fā)揮了關(guān)鍵的促進(jìn)作用。在我國的東北地區(qū)，節(jié)事活動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量都很高，而西部地區(qū)的節(jié)事活動(dòng)較少，這些都是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的，所以也就導(dǎo)致了東西部城市節(jié)事活動(dòng)開展的差距。在我國的節(jié)事活動(dòng)中，最多的是以自然景觀為主題的節(jié)事活動(dòng)，民俗風(fēng)情的次之，占據(jù)了整個(gè)節(jié)事活動(dòng)的一半之多，這些節(jié)事活動(dòng)對城市的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。

一、北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)概述

北京，簡稱“京”，是我國歷史悠久的古都，已經(jīng)有三千多年的文化傳承。作為政治、文化、經(jīng)濟(jì)的匯聚之地，北京向來是重要地區(qū)，各個(gè)朝代都有不同的稱謂，如“燕都”“燕京”“大都”“北平”等。永樂元年（1403）年，明成祖朱棣永樂，建北京城，正式命名為北京。而北京廟會(huì)的出現(xiàn)，是在佛教和道教的競爭中催生的。東漢時(shí)期佛教便開始在我國展開了傳播，這時(shí)也恰逢道教的逐漸成熟。兩個(gè)教派開始了不斷的滲透，在唐宋時(shí)期已經(jīng)成為宗教習(xí)俗，宗教活動(dòng)也逐漸的繁盛起來。此后，在各種宗教儀式中，也不斷的增加了舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，不僅信徒們參與進(jìn)來，當(dāng)?shù)匕傩找策M(jìn)行了廣泛的參與。現(xiàn)北京存在最具有地方文化特色的廟會(huì)有很多，如地壇廟會(huì)、龍?zhí)稄R會(huì)、白云觀廟會(huì)和大觀園廟會(huì)，到現(xiàn)在北京廟會(huì)已經(jīng)不僅僅是崇拜神佛的地方，在節(jié)事活動(dòng)中，人們會(huì)以廟會(huì)為中心，共同慶祝。

二、北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)的特色分析

（一）飲食特色

北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)相比其他地區(qū)廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)比如萬歲山春節(jié)大廟會(huì)、太昊陵廟會(huì)、秦淮燈會(huì)在飲食上是有很大區(qū)別的，現(xiàn)如今其他地區(qū)廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)都會(huì)大量引入不同地區(qū)的特色美食，比如新疆羊肉串等，但北京廟會(huì)則是大量引入北京的特色老字號美食，小批量引入其他的地方特色美食。北京廟會(huì)常見特色美食如蜂糕、炒肝、豆汁、茶湯、爆肚等，這些美食是在其他地方廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)中是見不到的，成為現(xiàn)今北京地區(qū)美食中的老字號。在北京廟會(huì)中的老字號美食，都有自身鮮明的特色，具有悠久的歷史。比如，愛窩窩作為北京特有的傳統(tǒng)美食，是深受群眾喜歡的一種食品。早在明萬歷年間，劉若愚的《酌中志》中就對愛窩窩進(jìn)行了記載：“以糯米夾芝麻為涼糕，丸而餡之為窩窩，即古之‘不落夾是也”，可見愛窩窩這種美食的歷史悠久。因而，我們也可以從北京美食中，側(cè)面的反映了北京節(jié)事活動(dòng)深厚的文化底蘊(yùn)。

（二）地點(diǎn)特色

北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)舉辦地點(diǎn)多在胡同和公園，而其他地區(qū)廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)則多在街道。這里就不得不提老北京的胡同文化。北京胡同可以說是北京千年的精粹、人民群眾的縮影、民族民風(fēng)的凝結(jié)、集體記憶的場所，它是北京文化的典型案例，也是北京歷史文化的精華所在。而胡同作為一種特殊的群體記憶，可以加深人們的情感，將廟會(huì)的地點(diǎn)選在北京的特色胡同，從而達(dá)到城市形象塑造的目的。在沒有胡同和四合院的情況下，城市的獨(dú)特標(biāo)志、人們文化和居民的生活方式就會(huì)消失。胡同已經(jīng)不是某住宅建筑文化，但作為首都的北京胡同，她有不同的味道，不同的感覺，熟悉而又陌生，這讓其他地區(qū)的胡同黯然失色，比如故宮宮殿，頤和園，都貼上了這個(gè)偉大的城市古色古香的美。所以說北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)的地點(diǎn)也具有北京城市的特色，對于城市形象的塑造意義深遠(yuǎn)。

（三）帶有“京”味兒

“京味”是由人與城之間的精神共振， 也是人對城市文化的內(nèi)化認(rèn)知，也滲透在了北京的節(jié)事活動(dòng)中。因而，我們也可以發(fā)現(xiàn)北京節(jié)事活動(dòng)中，摻雜了鮮明的“京”腔、“京”味。尤其是在北京人的對話中，這種獨(dú)特的“京”味兒，表現(xiàn)的尤為明顯，比如：“得嘞”“您內(nèi)”“逗你玩兒。”它體現(xiàn)著人與城的精神聯(lián)系，情感聯(lián)系，而這種聯(lián)系構(gòu)建了北京獨(dú)有的城市形象。人們會(huì)下意識的把兒化音與北京方言聯(lián)系在一起，把語氣詞和北京土話聯(lián)系在一起，這種語言的表達(dá)在其他地區(qū)的廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)中是不曾有的。所以說“京味”也承載著北京的城市形象。

三、北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)產(chǎn)生的影響

（一）北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)對城市視覺識別系統(tǒng)的影響

花卉、景觀、公共設(shè)施等不僅是城市視覺識別系統(tǒng)的重要組成部分，也是城市外部形象最直接的表現(xiàn)，是城市形象構(gòu)成的重要因素。北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)作為北京近代都會(huì)舉辦的節(jié)事活動(dòng)之一，已經(jīng)深深印上了北京獨(dú)有的烙印，其作用主要體現(xiàn)在城市精神文明建設(shè)方面，為了使外地人更加了解北京特色，感受北京魅力，地壇廟會(huì)等代表廟會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，讓人們在豐富休閑娛樂的同時(shí)也能夠了解北京的悠久歷史文化。為北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)成功舉辦而進(jìn)行的北京特色胡同維修，道路建設(shè)等一方面催化著北京城市文化建設(shè)的發(fā)展，另一方面也不斷完善和塑造著北京的城市形象。

（二）北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)對城市行為識別系統(tǒng)的影響

城市行為識別系統(tǒng)是由城市通過其行為建立的，主要包括政府、商業(yè)、公共等行為。北京節(jié)事活動(dòng)對城市行為識別體系的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一方面，北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)使政府對城市管理更規(guī)劃。現(xiàn)在，北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)都是由政府部門來制定章程，經(jīng)過多部門的協(xié)調(diào)配合以保證活動(dòng)的順利進(jìn)行，這就提高了當(dāng)?shù)卣挠绊懥凸芾砟芰Α５诙矫妫本R會(huì)節(jié)事活動(dòng)促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的快速增長。據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，春節(jié)期間北京市生產(chǎn)總值增長6.6%，可見節(jié)事促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三方面，北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)極大的規(guī)范了公眾行為。活動(dòng)的成功舉辦不僅僅能夠增強(qiáng)北京市人民群眾的主人翁意識，還能極大的加強(qiáng)其民族自豪感，有利于進(jìn)一步規(guī)范其行為舉止，文化修養(yǎng)，從而達(dá)到約束公眾行為，塑造城市形象的目的。

（三）北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)對城市理念識別系統(tǒng)的影響

城市理念客觀的反映了城市的形象、定位、經(jīng)濟(jì)等狀況。北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)對城市理念識別系統(tǒng)的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)主題定位是城市理念的展現(xiàn)。北京的廟會(huì)就以獨(dú)特的“京味兒”，全面的呈現(xiàn)了北京特有的歷史面貌和文化底蘊(yùn)，塑造了鮮明的城市形象。2.北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)有助于深化城市理念。北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)把地方的精神文化加以渲染，推陳出新，化抽象為具體，在展現(xiàn)城市形象的同時(shí)，也把城市理念不斷的深化和豐富。3.北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)有助于促進(jìn)城市精神文化的整合。可以說每一屆北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)都會(huì)把北京已有的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，以保證其歷史文化不會(huì)遺失，這對延續(xù)傳承北京特色文化，有著積極的作用。

結(jié)語

北京寺廟的盛行是因?yàn)樗鼈兊慕⑹菫榱诉m應(yīng)社會(huì)。廟會(huì)的形成最初與寺廟的宗教活動(dòng)有關(guān)。隨著時(shí)間的流逝，廟會(huì)成為人們最終尋找的市場。這也就意味著生活中家庭主婦已經(jīng)不需要去北京舊城的百貨公司進(jìn)行生活用品的選購，他們置身于廟會(huì)之中，像現(xiàn)在出售的蔬菜或農(nóng)產(chǎn)品市場一樣的購物。北京廟會(huì)節(jié)事活動(dòng)不管是從歷史上還是形式上都對城市形象的塑造有著顯著意義，在日后我們更應(yīng)該將北京文化節(jié)事活動(dòng)作為整體、系統(tǒng)性的工作加以實(shí)踐，真正的實(shí)現(xiàn)城市文化與經(jīng)濟(jì)的雙效收益。

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作者簡介：李晨熙（1996-），漢族，河北省保定市涿州市，澳門城市大學(xué)研究生在讀，文化產(chǎn)業(yè)管理。