肅雍和鳴般禪意招貼設(shè)計(jì)

【摘要】佐藤晃一是二戰(zhàn)后日本優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師。其招貼設(shè)計(jì)作品多以日本傳統(tǒng)的禪意審美觀念為指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)尚潮流的表現(xiàn)手法，在招貼中傳達(dá)著一種清靜無(wú)為、樸實(shí)無(wú)華、重視精神境界的純凈的禪的精神。本文從其作品中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、色彩格調(diào)與傳統(tǒng)思想理念上著手，對(duì)佐藤晃一的招貼作品做了分析。

【關(guān)鍵詞】佐藤晃一；日本招貼設(shè)計(jì)；禪宗思想

【中圖分類號(hào)】J50 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、背景

日本的平面設(shè)計(jì)在國(guó)際上享有很高的贊譽(yù)與地位。在二戰(zhàn)后的國(guó)際社會(huì)里，日本為了贏得國(guó)際市場(chǎng)，不得不大力發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義的設(shè)計(jì)。但日本并沒(méi)有摒棄自身的民族文化特色，同時(shí)注意到如何保護(hù)傳統(tǒng)、民族性的部分。日本在戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)展已經(jīng)日趨成熟。其中日本的設(shè)計(jì)家們難能可貴的地方在于面對(duì)西方設(shè)計(jì)大流并沒(méi)有亦步亦趨，而是在國(guó)際風(fēng)格、流行的西方風(fēng)格與日本的民族設(shè)計(jì)中尋求結(jié)合的可能性，到20世紀(jì)60年代，日本的平面設(shè)計(jì)獲得了眾多的國(guó)際贊譽(yù)。當(dāng)中的佐藤晃一就是戰(zhàn)后新一代的平面設(shè)計(jì)家杰出代表。可以說(shuō)，佐藤晃一是在日本70年代崛起的革新派中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的人物。

二、佐藤晃一簡(jiǎn)介

1944年，佐藤晃一（satokiochi）生于日本群馬縣高崎市。25歲時(shí)東京藝術(shù)大學(xué)工藝系視覺(jué)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，隨后進(jìn)入資生堂宣傳部工作，兩年之后逐漸成為獨(dú)立的自由設(shè)計(jì)師。曾在東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)擔(dān)任客座講師和多摩美術(shù)大學(xué)教授，現(xiàn)為社團(tuán)法人日本平面設(shè)計(jì)家理事，東京ADC會(huì)員。他出生在二戰(zhàn)結(jié)束后，在新生活和世界萌發(fā)初開(kāi)始學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，加之他對(duì)日本的禪宗十分感興趣，所以，他在自己的設(shè)計(jì)中努力傳達(dá)著樸實(shí)無(wú)華和清靜無(wú)為的藝術(shù)風(fēng)格和感染力，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，重視精神境界的純凈和禪的精神，他被稱為設(shè)計(jì)界“色彩的魔術(shù)師”。王受之先生在所著的《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》中曾描述：他的作品……都具有寧?kù)o、渺遠(yuǎn)、出世、干凈、簡(jiǎn)樸的特征，與其說(shuō)是商業(yè)海報(bào)，倒不如說(shuō)是日本文化和日本宗教精神通過(guò)平面設(shè)計(jì)的流露，他往往在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)對(duì)立的方面作為對(duì)禪的解釋，比如傳統(tǒng)的和未來(lái)主義的、東方的和西方的、明與暗。他自己長(zhǎng)于日本詩(shī)道，設(shè)計(jì)中往往有詩(shī)的味道。在重視文化的隱喻性的日本國(guó)民中，這種海報(bào)受到高度評(píng)價(jià)。佐藤晃一從商業(yè)化中脫穎而出，成為最具文化內(nèi)涵的一個(gè)新設(shè)計(jì)師。

三、佐藤晃一招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格特征

（一）設(shè)計(jì)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練

佐藤晃一的海報(bào)運(yùn)用強(qiáng)勁的視覺(jué)效果疏離了繁雜色彩帶來(lái)的喧鬧，有種從容不迫的平和與冷靜，表面的樸素與凝練實(shí)則散發(fā)出一種由內(nèi)而外的超凡脫俗的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)帶來(lái)的震撼力顯現(xiàn)出非同尋常的美學(xué)品位和藝術(shù)觀賞價(jià)值。他的作品抽象、感性，朦朧若夢(mèng)。在淡泊中顯露出一種內(nèi)在的張力，畫(huà)面純凈柔和，體現(xiàn)了日本式的單純素樸的美感，這與日本原始神道思想中“順乎自然”的精神有不謀而合的地方。

（二）色彩運(yùn)用肅雍淡泊

在佐藤晃一的作品里能感受到一種情緒和意境的渲染，主要因素是其色彩的運(yùn)用。日本傳統(tǒng)的色調(diào)一般是以虛無(wú)、曖昧、空靈思想為審美基礎(chǔ)，帶有日本溫煦、清愁、嚴(yán)峻的藝術(shù)品位和審美基調(diào)，追求以物寫(xiě)意，傳達(dá)優(yōu)美、簡(jiǎn)樸、冷峻的浮世情感。在《黃昏》這張海報(bào)作品中，佐藤晃一舍棄固有的圖形圖像，僅僅選擇純色彩的變幻來(lái)表達(dá)自然界黃昏的意象。畫(huà)面首先由上方的靛紫漸變過(guò)渡至中下方的橙黃，再過(guò)渡到黑色。用跨越了冷色和暖色的中間色調(diào)形象演繹了一次自然現(xiàn)象，既有分離的張力，又有和諧的過(guò)渡統(tǒng)一。此中可見(jiàn)他對(duì)自然色彩的敬畏和愛(ài)惜，在作品中他充分把握住黃昏時(shí)太陽(yáng)光的變化，由太陽(yáng)光線變化進(jìn)而帶來(lái)色彩的視覺(jué)變化，將色彩的微妙變化轉(zhuǎn)換成海報(bào)中的主題靈動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。自然而又空靈的風(fēng)格在于他講究色彩在漸變時(shí)的自然感、朦朧感和滲透感，不賦予色彩固定的模式。佐藤晃一的設(shè)計(jì)畫(huà)面中出現(xiàn)的暈化效果與禪宗中的畫(huà)面意境十分接近，不過(guò)他用豐富的色彩對(duì)比代替了黑白對(duì)比，從而有機(jī)地把二者結(jié)合于一處。

（三）余白之處的陰翳情結(jié)

可能受年代環(huán)境的影響，佐藤晃一的作品給人的印象多是平靜而又舒緩、細(xì)致的抒情，他仿佛就是在描繪一個(gè)浮生若夢(mèng)的世界。他以肅雍的筆觸、溫煦的神情，將他崇尚的日本禪宗冥想精神和美學(xué)觀念中的“空”“寂”二者生動(dòng)演繹，特別是注重凸顯出簡(jiǎn)素之美。佐藤晃一吸收了日本文化中素雅、高遠(yuǎn)、幽玄的民族風(fēng)格，彰顯出日本文化中最有代表性的禪宗精神，并將這種風(fēng)格推向極致。禪宗美學(xué)倡導(dǎo)形神兼?zhèn)洹⑻搶?shí)相生的審美法則，注重象外之象、言外之意。佐藤晃一的海報(bào)作品畫(huà)面有大量的留白，這種留白正是體現(xiàn)出禪宗思想中的“空寂”。在日本的審美觀念中有一種以陰暗昏幽為美的心理，這種陰翳之美是一眼不足以窮盡的美，講究的是不露聲色的含蓄美。這種陰翳產(chǎn)生的一種宅寂，是對(duì)富麗、繁瑣、巧言令色的一致否決，也是對(duì)樸直、簡(jiǎn)素、節(jié)制、幽暗、冷峻等特質(zhì)進(jìn)行融合的一種統(tǒng)一美學(xué)。所以，他的作品中那些大量神秘孤寂的黑色似幽玄永恒的沉默，似乎透過(guò)畫(huà)面能顯露出萬(wàn)籟靜寂、浩瀚深邃的宇宙，留下的空白便由觀眾自由想象和填補(bǔ)，激發(fā)人們無(wú)限幽思與遐想，產(chǎn)生一種超越了一切明確性和完整性的審美。

（四）東西結(jié)合的多元手法

日本文化有多元化的特征，把從外面學(xué)來(lái)的東西相結(jié)合，并加上自己的理解與消化，達(dá)到融會(huì)貫通的地步，最后形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。佐藤晃一的作品也體現(xiàn)出這一民族特征。他以日本民族傳統(tǒng)的色彩觀、自然觀、審美觀及禪宗思想為基礎(chǔ)，高度濃縮與概括了日本文化中最精要的精神內(nèi)涵。他的作品巧妙運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)膠印的優(yōu)點(diǎn)，使色彩和意境產(chǎn)生戲劇性，從而給畫(huà)面帶來(lái)分離與張力的視覺(jué)頓悟。他既沒(méi)有拋棄東方傳統(tǒng)對(duì)平面審美的追求，同時(shí)還吸收西方古典的光影法，采用色彩與體積的緊密結(jié)合，把裝飾色彩、形體變形融為一體，利用色彩漸變這一載體，折中運(yùn)用古典派與印象派的光影表現(xiàn)，使三者自然和諧融合，帶來(lái)了東西文化悸動(dòng)的交融。雖然佐藤晃一在作品中廣泛使用了計(jì)算機(jī)圖像設(shè)計(jì)等現(xiàn)代化手段，但并沒(méi)有刻意追求高科技的痕跡，也不帶有現(xiàn)代抽象藝術(shù)的孤傲冷漠。就像日本的文化一樣——并不機(jī)械、盲目地吸收外來(lái)文化，而是改造自身固有的東西，與外來(lái)文化有機(jī)地結(jié)合在一起，現(xiàn)代新潮與日本詩(shī)意兼具融化在海報(bào)設(shè)計(jì)之中。在他的招貼作品《新音樂(lè)媒體》中，他似乎在形體、色彩與光三者的關(guān)系中尋找平衡，既不完全歸于西方古典對(duì)立體光線照射的完整追求，也不同于東方傳統(tǒng)中對(duì)扁平的偏愛(ài)以致對(duì)光源的摒棄，而是把裝飾色彩、變形的形體和折衷了古典派和印象派的光的表現(xiàn)，在漸變手法中融為一體。古典傳統(tǒng)與流行時(shí)尚的肅雍和鳴在佐藤晃一手中都顯得游刃有余，使海報(bào)的意境超越了顧影自憐的局限。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文淺析了佐藤晃一的招貼設(shè)計(jì)作品，從中我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)這樣優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)師：他不僅善于運(yùn)用自身民族的思維方式，去尋求國(guó)際化和民族化手段表達(dá)自己審美理念，還用禪宗的審美思想指導(dǎo)設(shè)計(jì)思維，使作品流露出毫不費(fèi)力的時(shí)髦和謙遜、瀟灑，既迷人又孤傲，意境中充斥著寓意性、象征性和隱喻性。以佐藤晃一為代表的日本平面設(shè)計(jì)在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用了日本傳統(tǒng)的美學(xué)理念，借鑒了中西方各自優(yōu)異的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，并在探索自身民族文化精神的過(guò)程中找到了彼此互相融合的契合點(diǎn)，走在了世界平面設(shè)計(jì)的前沿。

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作者簡(jiǎn)介：劉楊（1986-），女，漢族，湖南益陽(yáng)，講師，碩士，研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、信息可視化設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)。