新時代背景下博物館如何設計愛國主義教育課程

【摘要】《新時代愛國主義教育實施綱要》的審議通過，為社會主義新時代博物館的愛國主義教育工作提出了新的方向和思路，給出了新的任務和挑戰(zhàn)。本文以福建中國閩臺緣博物館為例，結合自身辦館特點，提出了一些博物館設計愛國主義教育課程的思路。

【關鍵詞】新時代愛國主義教育；博物館；閩臺歷史；文化傳承

【中圖分類號】G266 【文獻標識碼】A

2019年9月24日，中共中央政治局召開會議，審議《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》）。在慶祝新中國成立70周年之際，制定、印發(fā)《綱要》，也為社會主義新時代博物館的愛國主義教育工作提出了新的方向和思路，并提出了新的任務和挑戰(zhàn)。

福建中國閩臺緣博物館是一座反映中國大陸與寶島臺灣歷史關系的國家級專題博物館，也是研究大陸與臺灣關系史特別是閩臺關系史的重要學術機構。閩臺緣博物館開館之初即被中宣部授予“全國愛國主義教育示范基地”。隨著近幾年博物館教育傳播功能的日益凸顯，開展各類社會教育活動一直是閩臺緣博物館宣教工作的重點，而針對青少年開展的愛國主義教育項目則是重中之重。如何設計、優(yōu)化這類課程，也成為整個展覽開放部講解組一直在探索的問題。

一、愛國主義和愛國主義教育的內(nèi)涵

《綱要》指出：愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，更是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。[1]筆者認為，愛國主義是對祖國大好河山的熱愛、對骨肉同胞的情誼、對優(yōu)秀文化的自信等一系列情感的集合。

愛國主義教育是借助學校、社會等教育載體對全體公民進行愛國主義情感的培養(yǎng)、愛國主義思想的熏陶和愛國主義理論的宣傳，以使其擁有高尚的愛國情操、堅定的愛國信念和理性的愛國行為。愛國主義在每個時代內(nèi)容是不同的，其具有鮮明的時代特征。當前，中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復興正處于關鍵時期。這個時候愛國主義教育的目的就在于培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人。[2]

二、博物館如何設計新時代愛國主義教育課程

博物館是進行愛國主義教育的重要場所，博物館里收集的大量文史資料和文物藏品是進行愛國主義教育的重要載體，在對社會大眾進行愛國主義教育的過程中具有直觀、生動的特點，易被社會大眾理解和接受。

中國閩臺緣博物館一直以來所展示的都是閩臺關系同宗同源，多年來各部門業(yè)務工作的開展積累了大量的文物資源、文獻史料和論文集刊，有著豐富的研究成果，涵蓋了閩臺歷史、政治、文化等方面，在開展青少年愛國主義教育方面也有著學校無法比擬的優(yōu)勢。自開館以來，我館一直致力于向公眾展示閩臺兩地歷史、弘揚優(yōu)秀的民族文化、宣傳科學的文化知識，借以提高公眾思想道德水平和文化素養(yǎng)，使之成為為全民服務的課堂。下文將以中國閩臺緣博物館社教工作為例談談博物館愛國主義教育課程的設計。

（一）通過展廳參觀開展閩臺歷史教育

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。讓觀眾最直觀地了解一段歷史，最直接的方式就是組織實地參觀和舉辦形式多樣的臨時展覽，通過參觀展覽，讓文物“說話”，從各個角度展示國家的歷史進程、社會的發(fā)展方向以及文化發(fā)展狀況。這個過程要求講解員能充分挖掘每個藏品和每個歷史事件所蘊含的愛國主義教育資源，提升講解的層次，且能夠面對不同層次的觀眾因人施講，拓展講解的方式。以青少年觀眾為例，在青少年學生到本館參觀展覽時，講解員會特別注重愛國主義教育的內(nèi)涵，在參觀講解的過程引導學生樹立正確的理想、信念、人生觀、世界觀、價值觀。在我館“閩臺緣”主題展的參觀過程中，講解員通過介紹海峽兩岸的地緣相近、血緣相親、法緣相循、商緣相連、文緣相承，幫助觀眾認識到閩臺兩地的交往源遠流長，兩岸人民血脈相連，這種親密的聯(lián)系一直延續(xù)到政治、經(jīng)濟、文化等各領域。同時，我們也不忘告訴他們，我們的國家目前還是一個發(fā)展中國家，因為我們的國家歷史上曾經(jīng)落后過，我們的祖國今天還不夠強大，一些別有用心的人企圖改寫這段歷史，企圖扭曲這段關系。我們需要付出很多的努力，才能改變今天這樣的格局。在參觀的過程中，要堅定青少年維護祖國統(tǒng)一的信念，加強他們振興中華的使命感和為中華之崛起而努力的責任感。

（二）針對各年齡層青少年設計不同課程目標的愛國主義教育實踐活動

青少年是博物館教育的重要服務對象，少年強則國強，關乎國家和社會的未來。不同年齡層的青少年存在不同的心理差異，他們對國家的感受、情感認知和學習領會的能力是不同的，因此，對不同年齡層學生的愛國主義教育不應該是不分年齡、不加區(qū)分的教育。為了提高愛國主義教育的效果，中國閩臺緣博物館根據(jù)展陳內(nèi)容，依托館藏文物，設計了不同層次、目標的愛國主義教育課程。

案列1：幼兒教育課程“認識漢字之美”

針對幼兒園小朋友的社會教育項目應以國籍歸屬為主要教育目標，使學生明白“我是中國人”“我的祖國是中國”。針對這個目標，我館設計了幼兒教育課程“認識漢字之美”，從文字的起源開始說起介紹“造字法”，通過說文解字講幾個文字演變的歷史及背后的故事，向他們介紹書法是我們中國的國粹，及目前中國書法藝術在國際上的地位。在課程過程中，宣教者大量采用提問的方式引導幼兒回答問題，啟發(fā)他們的思維，開發(fā)他們的想象力。在手工部分，因為書法是極其講究功底的一門學科，我們根據(jù)幼兒園小朋友的能力設計“福字填充”的步驟，選取了歷史上名家創(chuàng)作的“?！弊诌M行中空設計，讓小朋友通過畫筆和裝飾品往這個字里面填充，在這個過程又進一步鍛煉了他們的創(chuàng)造力。通過這個活動，培養(yǎng)了小朋友對中國文字的好奇心，從而激發(fā)其對文字背后所承載的中國文化產(chǎn)生探索的欲望。

案例2：小學社教課程“‘偶系列教育活動”

小學愛國主義教育以國家知識傳達、認識鄉(xiāng)情市情與愛國愛鄉(xiāng)情感啟蒙為主要教育目標，同時教會他們愛老師、愛同學、愛父母及愛家鄉(xiāng)、愛祖國等傳統(tǒng)美德。針對這個目標我館設計了小學社教課程“‘偶系列教育活動”，在這個課程中，我們通過視頻播放欣賞了精彩的泉州木偶劇，介紹木偶的由來、發(fā)展、傳承，木偶的操作技巧和制作工藝及由此衍生的相關手藝，并著重介紹木偶頭的種類、設計、雕刻。在手工制作部分，我們利用超輕彩泥可塑性強的特點，讓學生利用超輕彩泥在固定的頭部模板上進行木偶頭創(chuàng)作。通過這個活動讓參與學生深入了解家鄉(xiāng)文化、工藝的過去和現(xiàn)狀，鍛煉了學生的動手能力和創(chuàng)新能力，最后我們通過留下任務，引導他們利用課余時間去了解更多我們國家的非遺項目，去思考這些文化遺產(chǎn)的未來，促使他們產(chǎn)生對民族文化的認同感、探尋的興趣和傳承保護的使命感。

案列3：初中社教課程“不朽的英雄奇兵——藤牌兵”

初中愛國主義教育以歷史知識的傳授和愛國信念的樹立為主要教育目標，最終目標是幫助學生樹立為中華民族偉大復興而讀書的理想信念。針對這個目標，我館設計了初中社教課程“不朽的英雄奇兵——藤牌兵”。通過對中國閩臺緣博物館館藏文物清代藤牌的介紹，讓參與學生認識中國古代的兵器，認識藤牌的工藝及由來，了解藤牌兵的歷史；結合初中歷史所學到的中國歷史，了解福建的藤牌兵在戚繼光抗倭、鄭成功驅荷、康熙年間的雅克薩大捷中所扮演不可或缺的角色。這樣的課程讓參與學生了解到中國的傳統(tǒng)工藝，了解了古人將傳統(tǒng)工藝與軍事運用相結合的智慧，并通過這種應用在我國軍事史上創(chuàng)造的輝煌戰(zhàn)績?nèi)ゼぐl(fā)參與學生強烈的民族自豪感，也更加堅定了他們今后為民族復興而努力學習的決心。

案例4：大學生社教課程“‘那些年，影響臺灣的那些人系列講座”

大學生群體是一個特殊的群體，他們在生理上已經(jīng)成年，但是心理還在走向成熟，尚未達到一般成年人真正心理成熟的階段，仍存在情緒波動大、主觀片面性強、意志不夠堅定等問題。但是他們比少年時期擁有更自由的信息接收途徑，在今天西方思想大量滲入我國的情況下，對他們產(chǎn)生的沖擊是巨大的。因此，筆者認為，對大學生群體的愛國主義教育應以理性愛國為教育目標，使學生學會理性愛國，懂得愛國是一腔熱血而非一時沖動，愛國也要遵守法律。針對這個目標，我館設計了大學生社教課程“‘那些年，影響臺灣的那些人系列講座”。筆者認為，這個年齡層的學生普遍存在反叛的心理，他們并不希望直接聽到結論，而是更想自己去尋找結論。因此，我們在設計講座內(nèi)容的時候，選取歷史上對臺灣有重大貢獻的人物，如沈葆楨、劉銘傳、霧峰林家、板橋林家這些人，講述他們在臺灣歷史上的足跡。宣傳其中所蘊含的中華人文精神、愛國精神、拼搏精神，引導大學生去思考，當代的青年應該如何傳承這種精神，如何維護祖國各地區(qū)、各民族的統(tǒng)一。

（三）挖掘重大紀念日的愛國主義教育資源，開展愛國主題教育

案例5：“教育劇場”探索性課程“十二五前夕”

近年來，隨著博物館教育類型百花齊放，博物館教育劇場作為一種讓參與者更加身臨其境的教育模式也逐漸登上了博物館教育的舞臺。1945年10月25日，日本駐臺灣最后一任總督安藤利吉在受領證上簽字，然后向陳儀呈遞上這份投降文書，結束了日本對臺灣50年的統(tǒng)治，而政府在接收臺灣前，為了更好地維護交接后臺灣的社會秩序做了大量準備工作。這段歷史并不是大陸民眾所熟悉的一段歷史，因此，我館在暑期期間，通過舉辦暑期夏令營，組織營員排演了“教育劇場”“十二五前夕”。劇中從1943年開羅會議召開達成中、英、美三國聯(lián)手反攻日本的目的，確立收復臺灣的定局開始，分幾個場景講述：中國政府正式啟動接受臺灣的籌備工作、成立“臺灣調(diào)查委員會”、成立“臺灣行政干部訓練班”、開辦“臺灣警察干部講習班”，最后一幕是“中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式”，展示了臺灣回歸祖國的過程。這場劇目除了在暑期夏令營畢營儀式作為成果匯報進行演出外，在后來的大學生志愿者培訓中，我們又重新邀請了當時參演的小演員進行演出，也受到一致好評。而參演的小演員們也在不斷的排練過程中通過一場劇目了解一段歷史，成為這次課程實踐最直接的受教者，這也是我館對“教育劇場”這種教育方式的一種嘗試。

（四）尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日與閩臺歷史的契合點，開展富有家國情懷的愛國主義教育實踐活動

案例6：節(jié)日社教課程“‘我們的節(jié)日系列課程之尾牙”

節(jié)日特別是傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著中華民族的核心價值，挖掘其中與歷史的契合點，以中國傳統(tǒng)節(jié)日為載體進行社會主義核心價值觀的宣傳和教育是完全可行且必要的。農(nóng)歷十二月十六“尾牙”是流行于東南沿海，尤其是閩臺地區(qū)獨特的歲時風俗，我館通過設計“尾牙”這個節(jié)日社教課程，介紹了這個節(jié)俗的起源、演變、現(xiàn)狀，說明保護、傳承、研究閩臺民間民俗文化的意義。在以學生為參與者的課程部分努力打破傳統(tǒng)節(jié)俗、祭祀活動就是封建迷信的偏見，客觀審視民間民俗長期盛行的合理性和有益之處，引導他們認知“尾牙”活動承載著先民對土地的感激之情以及對自然崇拜的謙卑態(tài)度，從而增強對區(qū)域文化的認同感，樹立文化自信。在以文史愛好者為參與者的部分則通過沙龍座談的形式，共同剖析“尾牙”節(jié)俗的起源、演變、現(xiàn)狀，透過表相看本質，探尋保護、傳承、研究閩臺民間民俗文化的意義和個人在其中擔當?shù)氖姑?/p>

（五）利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面進行愛國主義教育實踐活動，匯聚網(wǎng)上正能量

案例7：線上教育課程“福建‘三女”

互聯(lián)網(wǎng)的普及改變了人們的生活，人們獲得各種信息、受到各種思想影響的過程變得更加隨時、隨地，這也決定了博物館愛國主義教育必須與時俱進，在網(wǎng)絡傳播中占有一席之地。針對這個情況，我館設計了線上教育課程“福建‘三女”，通過介紹福建三大漁女湄洲女、蟳埔女、惠安女的妝發(fā)服飾特征及內(nèi)涵，挖掘福建“三女”所蘊含的閩南女子吃苦耐勞、拼搏進取、尊老愛幼、崇德向善的核心價值，引導讀者認知閩南的區(qū)域文化特征。除文字介紹以外，我們設計通過視頻圖片向讀者展示如何利用身邊的材料制作三女的服飾工藝品，激發(fā)讀者參與興趣，促使教育實踐活動從線上變?yōu)榫€下，鼓勵觀眾最終回到博物館實地參觀了解，并參與到更多的博物館教育實踐活動中。

三、展望與思考

作為反映大陸與臺灣歷史關系的專題博物館，筆者認為對青少年觀眾進行愛國主義和兩岸歷史的教育，幫助他們提高并建立維系祖國各民族、各地區(qū)團結統(tǒng)一的覺悟和理想抱負，是其很重要的任務。但因為高中生課業(yè)問題，對這部分學生的教育課程是許多博物館所缺失的，中國閩臺緣博物館同樣在這方面存在較大空白。自2017年教育部公布全國高考改革方案，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容正式納入高考范圍后，筆者認為，可以在課業(yè)任務相對不那么繁重的高一階段，適量開展些博物館愛國主義教育課程，可與高中語文、歷史、地理等課程相銜接，進行文化常識的普及，以歷史人物的愛國主義精神與歷史事件的發(fā)展啟發(fā)高中生去思考歷史發(fā)展規(guī)律與趨勢，對自己的人生軌跡做出正確且積極的引導[3]。

此外，愛國主義教育應該是面向全體人民的，在長效館校合作機制普遍建立起來的今天，如何在學校以外的場所開展愛國主義教育，如何將博物館與社區(qū)相融合，將博物館教育延伸到社區(qū)，讓更多成年人成為博物館教育的受眾；如何利用博物館資源對廣大成年人開展新時代愛國主義教育，激發(fā)社會各界人士的愛國熱情都是博物館宣教工作者需要思考的問題。

參考文獻：

[1]中共中央國務院印發(fā).新時代愛國主義教育實施綱要，2019. http：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/12/content_5451352.htm.

[2]楊雪.新時代愛國主義教育研究[D].長春：東北師范大學，2019.

[3]王婷.高中歷史教學中愛國主義教育實施路徑探析[D].重慶：重慶師范大學，2017.

作者簡介：洪曉靜（1984-），女，福建泉州，本科，福建中國閩臺緣博物館講解員，文博館員，研究方向：博物館教育。