癲狂與救贖

[摘 ?要：人如何能在道德虛無的世界中找到歸屬，面對人生來的原罪性該如何自我救贖，陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中提出這些問題，并通過幾個兄弟的人生遭遇給出回答。陀氏通過對卡拉馬佐夫兄弟的刻畫以及相關人物的描寫，展現了人性深處的罪惡、瘋癲、錯亂以及善良，并通過對心靈的追問，得到了從苦難中解脫的終極道路——信仰上帝，其實上帝背后的代表的至善才是對幾個精神錯亂、癲狂的兄弟得到根本救贖的原因。

關鍵詞：卡拉馬佐夫兄弟;癲狂;救贖;人物形象]

一、狂躁者與迷失者

德米特里是家中長子，因為老卡拉馬佐夫的放縱無度，從小缺少家庭溫情的他變得性情暴烈，放蕩無序。他曾言：“我心里就沒有秩序，最高的秩序。”他因他著迷的女人格魯申卡而與父親發生激烈矛盾，一直深陷愛情的泥沼。他一面愛著格魯申卡，一面又由于格魯申卡對他若即若離的愛吃醋惱怒，他仇恨那個毫無道德底線的老卡拉馬佐夫，然而這一切混亂無愛的生活都結束了。在他以為自己殺了格里戈里之后改變了，他準備迎接死亡，后來他被無數次審問被無止境懷疑，所有人都說是他，是他殺死老卡拉馬佐夫，是他道德敗壞會做出這種事，在他人生孤立無援迫切需要抓住一根稻草來拯救自己時，他在一場夢中夢到一個荒蕪的地方，瘦骨嶙峋的媽媽抱著凍得發青不停哭泣的娃娃，這個地方沒有一點溫暖，沒有人唱歌，沒有擁抱接吻，他不理解這種苦難，他迫切想為他們做點什么事情，就像幫助現在的自己。他醒后發現自己的頭下有人幫忙放了枕頭，他幾乎要激動哭出來，這是絕望悲境中的一點溫暖。德米特里重新找到了自己的人生光明，他說：“我承受一切背著罪名公開受辱的苦難，我愿意受苦，我將通過受苦來洗凈自己！”

伊凡是家中次子，他相信理性，具有強烈的反叛意識，懷疑上帝的存在。他仿佛信仰缺失的當代青年，有知識，被教育善，卻發現世界的惡。在這種矛盾中，他自我探尋著，因為沒有可以效仿的先例，所以在自我矛盾中拼湊自我，他認為世界是殘忍的，拒絕代表善的阿遼沙接近;他允許斯麥爾佳科夫殺死自己的父親卻在父親死后備受良心折磨發瘋，他在虛無的世界中始終找不到存在的意義，游離冷眼旁觀這世界。伊凡懷疑阿遼沙信奉的上帝，認為沒有來生，沒有靈魂不死，沒有絕對標準，他不相信任何人，他沒有道德的束縛，沒有信仰的要求，他認為“什么都可以做”，他是自己的“神”。他是一個精神沉淪者，他放縱著自己，縱容自己精神上的褻瀆，他外在表現為殘忍冷酷。他縱容斯麥爾佳科夫殺了老卡拉馬佐夫后，卻無法承受精神上的痛苦，社會道德他不顧忌，可內心的審判卻讓他發瘋，他找不到獲得解救的途徑，便自顧自的走向了滅亡。上帝的不在場讓人擁有了空前的自由理性與自我塑造的可能性，但個體同時也必須獨立地面對生存與死亡、欲望與恐懼、理智與激情、善與惡等價值的判斷，而人往往無法承受這種孤立無援的狀態。

二、善的化身與孤僻的瘋子

阿遼沙是《卡拉馬佐夫兄弟》中善的代表，擁有純潔高尚的心靈。他向來以最大的善意來猜測人，他對他人的寬恕理解，仿佛上帝的恩慈，給人心底的力量。他將對父愛的渴望轉移到了佐西馬長老的身上，是個虔誠的基督教徒，可是在佐西馬長老去世后他的尸身卻“跑到了自然的前面”早早的腐爛，這讓阿遼沙痛苦不已，他不是期待神跡，他只是認為上帝藏起來它的手在最需要的時刻，使他敬愛的佐西馬長老“受到那般淺薄的、品格遠比他低下的群眾訕笑和惡毒的嘲弄”。他經歷一場夢境，在痛苦中破殼而出，他抑制不住的親吻大地，他帶著哭聲吻著，流下許多眼淚，瘋狂的發誓要愛它，永遠愛它。他思想升華了，更加懂得愛的含義。阿遼沙他本人代表的或者說是陀氏所宣揚的愛是積極的愛，是一種嚴峻的、沉重的負擔。達到這一境界要長期不懈努力，必須有巨大的生活經驗，首先是學會保持這種積極的愛。如果達到這一境界，就會永遠去愛人，去愛整個生活，去愛即使令人討厭甚至是有罪的人，在這條道路上，很容易跌進怯懦的泥坑。

斯麥爾佳科夫作為弒父案的兇手，不得不提及悲劇產生的原因——父親角色的缺失，環境的殘酷，性格的殘缺。斯麥爾佳科夫是老卡拉馬佐夫強奸一個瘋子生出的私生子，所以他的誕生本來就不被這個世界期待。他出奇地孤僻，沉默寡言。并不是怕生或為了什么事害臊，相反地，卻是性格高傲，似乎看不起任何人。他還有潔癖，他有很多想法習慣，他的身份卻給不了他與之適應的環境。于是他學會了在角落里憎恨。他十分秘密地悄悄做著這一切。他喜歡掌控著生命并悲天憫人的超度生命。他莫名的追隨伊凡，是因為他在伊凡身上嗅到了同樣的味道，都高傲冷酷，漠視道德規則。他的性格沒有完善發展，黑暗在他生命中占據很大部分，他的“原罪性”并沒有被消除，而是愈演愈烈。于是，那個深夜他順理成章的殺害了老卡拉馬佐夫，并且事后沒有一絲愧疚或者內心的折磨，并在和伊凡的三次見面中開始展現他的尊貴、他的傲然，只是他內心的絕望讓他自殺了，沒有了仇恨的支撐，活著的意義也隨之消失。

三、結語

德米特里發瘋后的重生，伊凡虛無后的瘋癲，阿遼沙超脫后的積極愛人，斯麥爾佳科夫瘋狂后的自殺，四位兄弟中三個性格中都具有癲狂的成分，阿廖沙憑借善良救贖了一人。四個人四種命運，讓我們不得不思考內心皈依感的重要性，擁有堅定的信仰便在世界有了歸屬，有了愛的籠罩，有了內心的約束，從而更加智慧、更加積極的愛人愛生活。

參考文獻

[1]陀思妥耶夫斯基.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京：人民文學出版社，1981.

[2]鄭煦.罪惡與救贖—從《卡拉馬佐夫兄弟》看陀思妥耶夫斯基的精神復興之路[D].首都師范大學，2012.

[3]隋文娟.《卡拉馬佐夫兄弟》之人物救贖探析[J].攀枝花學院學報，2011，28（04）：40-43.

[4]王曉明.《卡拉馬佐夫兄弟》：巨大靈魂的戰栗[J].寧波大學學報（人文科學版），2008（02）：16-22.

作者簡介

張夢園（1998.02—），女;民族：漢族;籍貫：河南洛陽;學歷：碩士;職稱：無;工作單位：黑龍江大學文學院;研究方向：文藝學。