創(chuàng)造的兒童教育(下)

三、解放兒童的創(chuàng)造力

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

（一）解放小孩子的頭腦。兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。迷信要不得，成見要不得，曲解要不得，幻想更要不得，幻想是反對現(xiàn)實(shí)的。這種種要不得的包頭布，要把他一塊一塊撕下來，如同中國女子勇敢地撕下了裹腳布一樣。

自從有了裹腳布，從前中國婦女是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹，骨髓裹斷，肉裹爛，裹成一雙三寸金蓮。

自從有了裹頭布，中國的兒童，青年成人也是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹，似乎非把個(gè)個(gè)人都裹成一個(gè)三寸金頭不可。如果中華民族不想以三寸金頭出現(xiàn)于國際舞臺，唱三花臉，就要把裹頭布一齊解開，使中華民族的創(chuàng)造力可以突圍而出。三民主義開宗明義就說：大凡人類對于一件事，研究其中的道理，首先發(fā)生思想，思想貫通，以后才生信仰，有了信仰，才生力量。思想貫通，便等于頭腦解放。唯獨(dú)從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能打退日本鬼，建立新中國。

（二）解放小孩子的雙手。人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進(jìn)步便一天千里，超越一切動物。自從這個(gè)劃時(shí)代的解放以后，人類乃能創(chuàng)造工具武器文字，并用以從事于更高之創(chuàng)造。假使人類把雙手束縛起來，就不能執(zhí)行頭腦的命令。我們要在頭腦指揮之下用手使用機(jī)器制造，使用武器打仗，使用儀器從事發(fā)明。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。一個(gè)朋友的太太，因?yàn)樾『⒆影阉囊粋€(gè)新買來的金表拆壞了，在大怒之下，把小孩子結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)打了一頓。后來她到我家里來說：“今天我做了一件極痛快的事，我的小孩子把金表拆壞了，我給了他一頓打。”我對她說恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了。我和她仔細(xì)一談，她方恍然大悟，她的小孩子這種行動原是有出息的可能，就向我們請教補(bǔ)救的辦法。我說：“你可以把孩子和金表一塊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理，他要多少錢，你就給多少錢，但附帶的條件是要你的小孩子在旁邊看他如何修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學(xué)會修理咧。”小孩子的雙手是要這樣解放出來。中國在這方面最為落后，直到現(xiàn)在才開始討論解放雙手。在愛迪生時(shí)代，美國學(xué)校的先生也是非常的頑固，因?yàn)閻鄣仙矚g玩化學(xué)藥品，不到三個(gè)月就把他開除！幸而他有一位賢明的母親，了解他，把家里的地下室讓給他做實(shí)驗(yàn)。愛迪生得到了母親的了解，才一步步地把自己造成發(fā)明之王。那時(shí)美國小學(xué)的先生不免也阻礙學(xué)生的創(chuàng)造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學(xué)，讓小孩子有動手的機(jī)會。

（三）解放小孩子的嘴。小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問。從問題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識。孔子入太廟，每事問。我從前寫過一首詩，是發(fā)揮這個(gè)道理：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”但中國一般習(xí)慣是不許多說話，小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。

（四）解放小孩子的空間。從前的學(xué)校完全是一只鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來，放大的鳥籠比鳥籠大些，有一棵樹，有假山，有猴子陪著玩，但仍然是個(gè)放大的模范鳥籠，不是鳥的家鄉(xiāng)，不是鳥的世界。鳥的世界是森林，是海闊天空。現(xiàn)在鳥籠式的學(xué)校，培養(yǎng)小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩子的精神營養(yǎng)非常貧乏，這還不如填鴨，填鴨用的還是滋養(yǎng)料讓鴨兒長得肥胖的。我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

（五）解放兒童的時(shí)間。現(xiàn)在一般學(xué)校把兒童的時(shí)間排得太緊。一個(gè)茶杯要有空位方可盛水。現(xiàn)在中學(xué)有月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考，一連考幾個(gè)學(xué)校。有的只好在鬼門關(guān)去看榜。連小學(xué)的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準(zhǔn)備趕考，拼命趕考，還有多少時(shí)間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？趕考和趕路一樣。趕路的人把路旁風(fēng)景趕掉了，把一路應(yīng)該做的有意義的事趕掉了。除非請醫(yī)生，救人，路是不宜趕的。考試沒有這樣的重要，更不宜趕，趕考首先趕走了臉上的血色，趕走了健康，趕走了對父母之關(guān)懷，趕走了對民族人類的責(zé)任，甚至連抗戰(zhàn)之本身責(zé)任都趕走了。最要不得的，還是趕考把時(shí)間趕跑了。我個(gè)人反對過分的考試制度的存在。一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時(shí)間之解放。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造力

把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間都解放出來，我們就要對小孩子的創(chuàng)造力予以適當(dāng)之培養(yǎng)。

（一）需要充分的營養(yǎng)。小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，否則創(chuàng)造力就會被削弱，甚至夭折。

（二）需要建立下層的良好習(xí)慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求，否則必定要困于日用破碎，而不能夠向上飛躍。

（三）需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。

最后，我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。當(dāng)然在不民主的環(huán)境下，創(chuàng)造力也有表現(xiàn)。那僅是限于少數(shù)，而且不能充分發(fā)揮其天才。但如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事。民主應(yīng)用在教育上有三個(gè)要點(diǎn)。

（一）教育機(jī)會均等，即是教育為公，文化為公。我們要求貧富的機(jī)會均等，男女的機(jī)會均等，老幼的機(jī)會均等，各民族各階層的機(jī)會均等。

（二）寬容和了解。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時(shí)候，把地下室讓給他去做實(shí)驗(yàn)。我們要像利波老板那樣寬容法拉第，法拉第在利波的鋪?zhàn)永镒鐾降埽啎喌米盥抢私馑且幻嬗啎幻孀x書，終于讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。

（三）在民主生活中學(xué)民主。專制生活中可以培養(yǎng)奴才和奴隸，但不能培養(yǎng)人民做主人。民主生活并非亂雜得沒有紀(jì)律。民主要有自覺的紀(jì)律，人民只可以在民主的自覺紀(jì)律中學(xué)習(xí)做主人翁。在民主動員號召之下，每一個(gè)人之創(chuàng)造力都得到機(jī)會出頭，而且每一個(gè)人的創(chuàng)造力都能充分解放出來。只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，而且使最大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。

（原載1944年12月16日重慶《大公報(bào)》，選自《陶行知全集》第三卷，原文有修改）