中醫(yī)藥大學傳統(tǒng)體育教學中“知行合一”理念對提升大學生人文素養(yǎng)的探究

任斌 郝紅梅

中圖分類號：G807; 文獻標識：A;; 文章編號：1009-9328（2020）04-113-02

摘? 要;“知行脫節(jié)”是當下時弊，在高校傳統(tǒng)體育教學中倡導王守仁先生“知行合一”理念，踐行反觀內省，格物致知的方法，求達“止于至善”的良知，是全面提升中醫(yī)藥大學生人文素養(yǎng)的一劑良方。

關鍵詞：知行合一;傳統(tǒng)體育;人文素養(yǎng)

一、前言

“知行脫節(jié)”是當下時弊。

當今社會已經進入到信息化、網絡化、共享化的人類命運共同體時代，知識大爆炸，微信、微博等信息交流軟件的使用，更加豐富了知識信息來源與積累，知與行脫節(jié)的問題更加突出，反映在實際問題上大學生們愈發(fā)的眼高手低，大都是語言上的巨人，行動上的矮子。“知行脫節(jié)”已經成為時下高校教育中的瓶頸。

習近平總書記在近年來系列重要講話中多次提及“空談誤國、實干興邦”、“立說力行”、“力行力改”、“擼起袖子加油干”等話語，這些話語無不反應了他的務實踐行，真抓實干的風格與守仁先生知行合一的理念同出一轍，相得益彰。

國內也有學者針對高校教育中存在知行脫節(jié)的癥結，進行了多方位的分析探討，提出了可行性方案，比如加強醫(yī)德教育、構建校園文化平臺、實施臨床實踐教育、職業(yè)精神教育等。筆者也查閱了相關的文獻著作，但將傳統(tǒng)保健體育作為手段與方法來落實知行合一的理念，提升中醫(yī)院校大學生人文素養(yǎng)方面的文章著述卻鮮見于筆端與實踐，因此有必要進行探討研究。

二、對當前高校大學生人文素養(yǎng)知行脫節(jié)的審視

人文素養(yǎng)教育是以深厚傳統(tǒng)文化作為背景，通過汲取文化精髓，形成具有獨立氣質、能力的綜合能力。目前高校大學生人文素養(yǎng)現實情境窘迫，考生在報考醫(yī)學專業(yè)時對于醫(yī)療等相關專業(yè)并不了解，對醫(yī)學知識模糊，進入大學以后要從職業(yè)精神教育、專業(yè)知識技能方面加強培養(yǎng)。中醫(yī)院校學生是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的中堅力量，根據人才培養(yǎng)目標體系標準，中醫(yī)藥大學生不僅要具備扎實的專業(yè)知識和臨床技能還要醫(yī)者仁心，因此對于他們人文素養(yǎng)的提高就顯得猶為重要，再進行傳統(tǒng)體育教學時，利用傳統(tǒng)體育得天獨厚的優(yōu)勢利德樹人，就不啻為一劑良方。

（一）知識培養(yǎng)的知先行后

“知先行后”的錯誤教育方式在教育界普遍存在，在整個求學過程當中獲取書本知識與應用實踐分前后兩個階段，學生在校只是一味啃書本，所學知識不能轉化應用與實踐，學生上學的目的也只是為上一所好的大學，為日后找個好工作做鋪墊。存在著知先行后的弊端。

（二）道德滲透的重知輕行

時下的道德教育偏重于傳授道德知識，而忽視了道德的邏輯判斷能力，邏輯判斷能力就是一種應用能力，根據事件產生的時空背景解決實際問題的能力。大學生對高中思想品德課程只是當作知識，而沒有充實自己的內心，這也就比較容易解釋有些大學生在進入高校后隨著環(huán)境改變，認知發(fā)生錯誤，思想偏激，有的利用專業(yè)知識進行犯罪的事例。

（三）知行轉化過程割裂

知行合一的過程是正如太極拳一般是螺旋形的弧形運動，從知到行周而復始，無端如環(huán)。“灌輸”式教育的弊端在于沒有使學生投入到知與行二者的相傾相覆的體驗中，體驗的意義在于學生能夠全心投入，促進知與行向更高層次的提升。

三、傳統(tǒng)體育教學中踐行“知行合一”良知學說對知行脫節(jié)的補救

（一）知行合一的內涵

王守仁先生的心學可稱為圣學，以“心”為出發(fā)點，提出一系列哲學命題。其所提知行合一的概念并非現代哲學中認識和實踐的關系。陽明學中重要的概念有幾個，包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”等。在王守仁看來，知和行是統(tǒng)一的，互相依存的，陽明學說認為行必須依托知，才是真行，否則就是假行，真知必然真行，否則就是不知。

（二）傳統(tǒng)體育內涵與心學相契合

學校體育把學生健康作為前提與目標，中共中央、國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨”，傳統(tǒng)保健體育教學正是通過培養(yǎng)學生體育實踐能力的同時，領悟拳式中所蘊含的深刻人文內涵。行以求知，學創(chuàng)結合，在促進身心健康，達到相應運動負荷的同時，體力與智力合一培養(yǎng)發(fā)展良好的人文素養(yǎng)。

四、學校傳統(tǒng)體育教學提升人文素養(yǎng)的解決策略

十九大以來我國處于中華民族偉大復興的關鍵時期，一帶一路，全球命運共同體等多元價值觀的提出使高校對學生人文素養(yǎng)提升方面面臨著新的挑戰(zhàn)。民族復興更需要知行合一，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（一）傳統(tǒng)體育教學中的反觀內省

自省是一種修身方法，孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。反觀內省是知行合一提升人文素養(yǎng)的重要方法。在進行傳統(tǒng)體育教學時，體育運動本身所蘊含的豐富哲理更可以通過行來體現，比如，教授太極拳時，首先要心靜用意，要求習練者天人合一，摒棄雜念，內化于心，外化于形，動作上要求上下相合，手與中合，肩與膝合，腰與胯合，內要力與氣合，氣與意合，意與神合，身體形態(tài)與精神活動高度統(tǒng)一，這不就是知行合一的最好詮釋嗎。“吾日三省吾身”并不是要一天當中三次自我省察，而是時時處處內觀自己，舉手投足之間是否起心動念，時時懺悔自己的過錯，“致良知”而處處和諧，在拳式當中體悟人自身的和諧，人與人之間的和諧，人與天地之間的和諧，不與對方相爭相抗，而舍已從人。人自身沒有和諧如何談及與人與天地的和諧，只有發(fā)掘自己的善念，時時自省，像太極拳式螺旋形回形運動一樣使身心在動靜之間產生沖突矛盾而又復歸于平靜與和諧，從而使知行合一向著更高層次提升。

（二）傳統(tǒng)體育教育的良知觀

心學中提及每個人先天地具有良知，但由于私欲的遮蔽，良知往往容易受到阻隔，失去判斷善惡的功能。傳統(tǒng)保健功法中無為不爭的思想是對良知觀貼切的體現。無為而無不為，如太極拳式中處處和諧，無過而無不及，不爭，這可以從太極拳式中步法中窺見一斑，當對方進攻時，不對抗，而重心后移，腳尖處展，引進落空，待對方進攻勢頭變弱時，如強弩之末不能破縞，這時才化為弓步，行進攻之法，但因無有私欲，無為而動，又怎會有善惡之別，只需輕舒猿臂便能化干戈為玉帛，但又不失陰陽，此皆因有良知，有善念，如是在習練傳統(tǒng)保健功法時人文素養(yǎng)在不知不覺中在知行合一提升。

（三）傳統(tǒng)體育教學中傾聽內心的聲音

心學中“知行合一”強調主體的能動性。學校教育中“聽話教育”占有主導地位，聽話守規(guī)矩就是好孩子，學生是否服從教師是判斷好壞學生的標準，沒有獨立人文精神的大學生如何能成為國之棟梁。聽話教育又如何能使學生能傾聽內心的聲音，實現知行合一的旨趣。

傳統(tǒng)保健體育中，太極拳中“反者道之動”最能體現向內傾聽聲音的妙諦。太極貴以柔克剛，循環(huán)往復，有成就者從太極拳中悟得道的運動形式，人們常用慣性思維來考慮問題，常規(guī)來說，武術技擊追求的是以快致勝，以剛求猛，以強求快，而太極拳展示出與眾不同的意境，走反常之道，用的是柔弱之力，行的緩慢之風。講究用意不力，反道歸真，是一種逆向的思維。

在企求知行合一的道路，在完善自我的過程中，大家都在竭盡全力的向前跑，沒有人停下來，回頭看，往回走，生怕被超越。太極拳式的智慧告訴我們傾聽內心的聲音，向內求索，格物致知，發(fā)揮人內心的能動性，敢做敢為，不委曲求全，表里如一，言行一致，彰顯人的主體性精神，這一點上傳統(tǒng)保健體育又與心學不謀而合，這也是知行合一的高度體現。

五、人文素養(yǎng)的評價

王守仁先生“立德、立行、立言”的三不朽評價標準是對如今中醫(yī)藥大學生知行合一人文素養(yǎng)的最好印證。中醫(yī)藥大學生享得天獨厚優(yōu)勢，能得到民族傳統(tǒng)保健體育雨露的滋養(yǎng)，在習練拳法時返樸歸真，止于至善，受傳統(tǒng)文化的熏修，達知行合一旨趣，能夠全面提升人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]吳震.《傳習錄》精讀[M].上海：復旦大學出版社，2011：154、114.

[2]陳來.有無之境——王陽明哲學的精神[M].北京：北京大學出版社，2006：87-88.

[3]陳榮捷.王陽明傳習錄詳注集評[M].上海：華東師范大學出版社，2009：233.

[4]孫海霞.唐君毅道德人格思想研究[D].南京：南京師范大學，2014：43.

[5]王守仁.王陽明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[6]王宗岳.太極拳全書：太極拳論[M].北京：人民體育出版社，1992：71.

作者單位：

山西中醫(yī)藥大學體育部