庫淑蘭剪紙作品及其傳媒化現狀

【摘要】 陜西旬邑縣出了一位叫庫淑蘭的剪紙大師，她的剪紙構圖簡潔、色彩鮮艷，傳承著我國傳統民間藝術的特色和本土精神，折射出黃土地上勞動人民藝術創作的審美智慧。大眾傳播媒介已經成為庫淑蘭剪紙藝術傳播的主要工具，庫淑蘭剪紙作品傳媒化也成為一種常態。

【關鍵詞】 庫淑蘭;傳播;傳媒化

【中圖分類號】G51? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）08-0073-02

西安培華學院2019年度校級科研項目資助，項目編號：PHKT19063，項目名稱：非遺項目的當代性與傳播力研究——以庫淑蘭的剪紙藝術為例。

庫淑蘭的一生可以用傳奇二字來描述。上帝似乎對她苦難的人生起了惻隱之心，特意為她打開了一扇通往藝術殿堂的大門，讓她在剪紙的世界里找到自己精神的歸宿。對于庫淑蘭的剪紙藝術的傳播研究具有歷史必然性。近年來，民間剪紙藝術在經濟全球化的沖擊下、在商業文化的影響下 、在娛樂至上的網絡語境下逐漸遭到了忽略和破壞。伴隨著不少傳統民間藝術家的過世，很多經典的剪紙藝術作品也隨之消失，我們有責任傳承和保護作為非物質文化遺產的民間剪紙藝術，打造我國的文化自信。庫淑蘭剪紙藝術的傳播是考察先輩的生存方式、價值觀念、審美情趣的一個重要參考，甚至是研究人類學、民俗學、哲學等學科的重要樣本。

一、庫淑蘭剪紙作品的藝術特征

編碼者通過不同媒介將一種藝術作品編碼成其他符號的過程中，首先要清楚地了解藝術作品本身的藝術特征，才能在編碼的過程中更好地展現出信息原本的意義。庫淑蘭的剪紙作品是以彩色貼紙為主的彩色剪貼畫，不論大幅、小幅，都有著豐富且鮮艷的色彩搭配，這讓她的作品有著很高的辨識度。庫淑蘭的剪紙和民歌有著很緊密的聯系，她在剪紙的時候喜歡邊剪邊唱，因此她的很多剪紙作品的靈感便來源于當地的民謠，庫淑蘭充滿苦難的人生并沒有將其打倒，反而促使她創作出一個極其豐富的精神世界。

（一）色彩的狂舞。看過庫淑蘭作品的人首先會被作品絢麗的色彩所吸引，庫淑蘭的作品幾乎都是用不同顏色的紙片拼接而成，有著明顯的個人風格。色彩是視覺藝術重要的組成部分，色彩不僅可以塑造形象，也可以表達情緒、抒發情感。傳統的民間藝術最常用的五種顏色是青、赤、黃、白、黑，民間藝術作品中的鮮艷的色彩可以產生強烈的視覺效果。庫淑蘭的作品尤其講究色彩的運用，她的剪紙作品造型比較簡單穩定，幾乎把所有的重點都放在了色彩的選擇搭配上，庫淑蘭經常采用對比鮮明的色彩搭配，有紅色與綠色餓搭配，紫色和黃色的搭配等。通過對庫淑蘭作品的觀察筆者發現她對色彩的運用是有一定的規律的，并不是雜亂無章完全地隨心所欲。如她塑造的大部分女性都會有紅色的嘴巴和淡紅色的臉蛋（如圖）。她在作品中沒有突出主要色彩，更注重整體色彩搭配的和諧度。就像她自己在民歌里唱的那樣“三分剪，七分打扮”，經過她的打扮達到了一種艷而不俗的審美高度。

（二）會唱歌的剪紙。庫淑蘭會唱民歌，她的剪紙也會唱歌。庫淑蘭從小就喜歡唱民歌，這跟她出生地的民俗風情有著不可分割的關系。旬邑縣是《詩經。豳風》的發祥地，周先祖公劉氏在這里開土拓疆，因此在古代被稱之為“豳”。旬邑有著深厚的文化底蘊、多樣的文化形式，民歌也是其中的一種。生長在旬邑的庫淑蘭從小就跟會唱民歌的鄰居爺爺學唱民歌，這對兒時的庫淑蘭影響很大，民歌里豐富的文化內涵和合轍押韻的語言形式為她提供了創作的源泉。如描述鄉土生活的民歌《繡姑娘》，“開窗窗，閉窗窗，里面坐個繡姑娘。格子里，格子外，格子外面種紅菜，又想吃來又想賣，又想送人又想帶”。庫淑蘭根據這首《繡姑娘》創作了幾幅同名的剪紙作品，其中有用紅色創作的抽象化的紅菜，也用其他顏色添加了胡蘿卜、蒜頭、辣椒等多種常見的農作物，使得剪紙內容更貼近生活、更生動形象，她并沒有對民歌所描述的鄉土生活生搬硬套，而是在民歌的基礎上又加入了自己對生活的理解。庫淑蘭創作了多幅與民歌相關的剪紙作品，在兩種藝術的融合滲透下的剪紙作品更具民俗意味

（三）豐富的精神世界。每當有人問庫淑蘭剪花娘子是誰，她總會斬釘截鐵地回答：“剪花娘子就是我”。1985年3月，庫淑蘭不慎跌落懸崖，40多天之后才得以康復，從此庫淑蘭自稱為“剪花娘子”，并有了一個神秘的精神世界，在這個世界里有一個除自己以外的剪花娘子，她說自己的手藝就是這位叫剪花娘子的人教的，她在自己的窯洞里掛上了自己創作的剪紙作品《剪花娘子》，將“剪花娘子”像神仙一樣供奉起來，“剪花娘子”成了她最虔誠的信仰。庫淑蘭曾創作了一系列以“剪花娘子”為名的剪紙作品，也有人認為那是她的自畫像，“剪花娘子”有站著的也有坐著的，每一張“剪花娘子”的服飾、頭飾，還有周邊的裝飾都可以看出庫淑蘭花了大量的時間和精力，在她的眼里“剪花娘子”就是這樣一個完美的形象。

庫淑蘭的一生有太多悲慘的人生經歷，她似乎將這些苦難都化解于她的剪紙作品當中，她在自己五彩繽紛的紙屋里創作了一幅又一幅吉祥燦爛的剪紙作品，表現人性的力量與輝煌。

二、庫淑蘭剪紙作品的傳媒化現狀

在平面媒體方面，與庫淑蘭相關的新聞報道在《人民日報》《人民日報海外版》《陜西日報》《咸陽日報》等海內外報刊均有刊登，對其作品的評論研究的期刊文章也在《環球人物》《走近科學》《民俗研究》《中國民族英文版》等雜志刊登，維普網記錄的相關期刊有62篇。由于圖書出書難度較大、成本較高，所有以庫淑蘭剪紙作品為專題的圖書數量有限，1997年4月，臺灣漢聲雜志社編輯出版《剪花娘子庫淑蘭》（上、下冊）;2003年4月，湖南美術出版社出版專輯《庫淑蘭：剪花娘子傳奇》;2013年10月，中國人民政治協商會議陜西省旬邑縣委員會編輯出版旬邑文史資料第十輯《民間工藝美術大師庫淑蘭》，書中展示的庫淑蘭剪紙作品共231幅，傳承人的剪紙作品34幅。2014年8月，金盾出版社出版《中國民間剪紙傳承大師系列叢書：庫淑蘭剪紙》，相比報紙期刊，專集圖書雖然受眾范圍小，傳播效果相對較弱，但圖書的內容全面，有很好的傳承意義和收藏價值。

在影視媒體方面，1987年10月，上海科教電影制片廠《中國民間剪紙》攝制組專程采訪庫淑蘭，并拍攝庫淑蘭剪紙創作過程及剪紙作品，向國內外專題推薦。1990年3月，陜西電視臺完成了專題片《剪花娘子庫淑蘭》的拍攝。1997年5月和2002年5月，陜西電視臺先后拍攝了專題片《怕羞的太陽》《守望者》。2003年12月，中央電視臺張同道等人拍攝專題片《中國活態文化》。2004年3月，中央電視臺“時空連線”欄目跟蹤報道中央美術學院教授靳之林探訪庫淑蘭。同月，陜西電視臺拍攝電視紀錄片《紙丹青》。北京電視臺紀實頻道主任陳大立拍攝了記錄拍《流年》，獲得蒙特卡羅國際電影節評委特別獎、中國電視紀錄片學術一等獎。2007年導演張同道拍攝了系列專題片《發現民間》，第六集是以庫淑蘭為主角的《剪花娘子庫淑蘭》。同年在中央電視臺的《見證》欄目里播放并收藏。執著于民間藝術考察的管祥麟在庫淑蘭生前拍攝了有關紀錄片，但由于敏感原因，未曾公開發布。由于20世紀的八九十年代數字技術還未得到普及，所以早期的視頻資料沒有得到很好的保存，有的已經徹底流失。

在美術展覽方面，1986年5月，陜西省文化廳、陜西省美術家協會在西安市東大街陜西省美術家畫廊舉辦“旬邑、永壽、周至民間剪紙展覽”，專門陳列庫淑蘭彩貼剪紙，在當時引起轟動。1988年5月，中國民間美術博物館、咸陽市文化局和旬邑縣人民政府在北京中國美術館舉辦“旬邑民間剪紙展覽”。中國美術館收藏其作品196副，中央美術學院民間美術系收藏其剪紙窯洞模型1套。1995年9月，庫淑蘭接到中央美術學院、中央美術學院陳列館的邀請，參加“中國婦女民間剪紙邀請展”。2004年4月，庫淑蘭作品入選“走進母親河——中國民間剪紙天才傳承者的生活和藝術”大型展覽。

在新媒體方面， “二更視頻” 是有著幾百萬粉絲的微博簽約自媒體，博主在管祥麟拍攝的紀錄片當中截取了少量庫淑蘭的鏡頭，結合管祥麟的人物采訪，編輯了一個五分多鐘的短視頻，于2016年12月23日公開發布在微博上，視頻雖短，傳播效果卻比較明顯。目前還沒有以傳播庫淑蘭剪紙作品為主要目的的自媒體，不管是在微博上還是在微信公眾號，都只能通過關鍵詞檢索找尋相關信息。與剪紙相關的專題網站對庫淑蘭的介紹猶如蜻蜓點水，作品的圖片展示也十分有限。總體來看，庫淑蘭剪紙藝術雖然已經處在新媒體的環境下，但還沒有充分利用新媒體得到有效傳播。

在其他方面，為了傳承剪紙藝術的文化內涵，我國將于2018年發行《中國剪紙》系列郵票。2018年1月24日，中國郵政發行了4枚《中國剪紙（一）》特種郵票，供人們購買收藏，其中第三枚的剪紙圖案選用了庫淑蘭的代表作《江娃拉馬梅香騎》，引發各媒體的爭相報道。

三、結語

大眾傳播由一些機構和技術構成，專業化群體憑借這些機構和技術，通過技術手段（如報刊、廣播、電影等等）向為數眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號內容。伴隨著展示性傳播的次數增多，陸陸續續有報紙雜志刊登庫淑蘭剪紙作品的相關信息，也有電視臺的創作人為其拍攝專題片和電視節目。大眾傳播方式使庫淑蘭的作品被更廣泛的人群了解和接受。伴隨著科學技術的發展和媒介更新速度的加快，剪紙藝術的傳媒化方式也變得多樣化起來。

參考文獻：

[1]劉建明.媒介批評通論[M].北京：中國人民大學出版社，2001.

[2]吳飛.傳媒影響力[M].北京：中國傳媒大學出版社，2005.

作者簡介：

馬婉婉，女 ，漢族，陜西延安人，西安培華學院，碩士，助教，研究方向：影視文化傳播。