唐詩中的襄陽文學景觀

【摘要】 襄陽地處中國古代南北交通線要沖，其交通便利、山川形勝與深厚的歷史文化底蘊，吸引了歷代眾多文人。唐代諸多詩人在此留下大量詩文，吟詠襄陽的自然風物、歷史遺跡，因此形成了豐富的文學景觀。這些文學景觀主要包括先賢遺跡、亭臺樓閣和自然山川。

【關鍵詞】 唐詩;襄陽;文學景觀

【中圖分類號】I222 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）05-0048-02

“襄陽”之名首次出現于《漢書·地理志》，其建城歷史可追溯至西周時期，當時分封于南陽盆地的鄧國都城即為襄陽建城之始，自西周至秦漢，襄陽在上古時代的中國政治、軍事方面的地位均十分重要。自東漢以降，因南北交往日益頻繁，襄陽在古代中國軍事地理中占據著越來越重要的地位。嚴耕望先生認為古代中國有三條溝通南北的交通主線，而這三條主線中尤以中線為重，“中線由關中東南行，由河洛西南行，皆至宛（南陽）鄧，再循白水流域，南下襄陽，復南循漢水至長江中游之荊楚。”襄陽地處中線之中，其交通要沖之地位為城市發展提供了很好的條件，古代詩文中不乏對襄陽繁榮盛況的記述，如張九齡《故襄州刺史靳公遺愛碑銘》：“江漢間，州以十數，而襄陽為大;舊多三輔之豪，今則一都之會。”李騭《徐襄州碑》：“襄陽，荊鄂十道之要路，公私來往，充給實繁。”

襄陽不僅憑借交通便利促成了其經濟、文化的繁榮，更以其山川形勝與深厚的人文底蘊吸引了歷代眾多文人的游弋與流連。他們吟詠襄陽的自然風物、名勝遺跡，在此留下了大量的詩文，尤其在唐代的詩歌中，襄陽留下了濃墨重彩的一筆。曾大興指出：“文學景觀就是指那些與文學密切相關的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學色彩，多一份文學的內涵。”正是詩人們的吟詠，為襄陽的自然景觀增添了人文色彩，同時也使得物理的自然景觀化為有生命靈性的文學景觀。唐詩中的襄陽文學景觀主要包括以下三個方面：

一、先賢遺跡

唐詩創作中出現的先賢遺跡主要有習家池、羊公碑、杜預碑等。

（一）習家池

習家池始建于東漢建武年間，襄陽侯習郁于鳳凰山南麓營造府宅，修筑亭臺池堤，引泉水入池并于池中央壘砌釣魚臺，故名“習家池”。西晉時鎮南將軍山簡駐守襄陽，常率眾飲酒于此，醉酒后自稱“高陽酒徒”，因此又名“高陽池”。東晉時，習郁后裔習鑿齒在此讀書著史，所著《漢晉春秋》為歷代史家所重，也使得習家池更負盛名。習家池地處鳳凰山南麓，群山環抱，亭臺掩映，鳥語花香，水流涓涓，風景清幽，吸引著大批文人墨客來此吟詩作賦。唐時的習家池也是李白、孟浩然、皮日休等著名詩人時常游歷的地方，留下了許多膾炙人口的著名詩篇。如李白《襄陽曲·其四》：“且醉習家池，莫看墮淚碑。山公欲上馬，笑殺襄陽兒。”借山簡醉飲習家池的典故，表現了作者瀟灑背后的辛酸悲苦。孟浩然《高陽池送朱二》不僅描寫了習家池的綺麗繁華，“澄波澹澹芙蓉發，綠岸參參楊柳垂”，同時借景抒情，并借西晉山簡醉飲習家池的故事表達了自己在仕途上遭遇打擊后萌生“歸隱江湖”想法，“殷勤為訪桃源路，予亦歸來松子家”。 皮日休《習池晨起》：“清曙蕭森載酒來，涼風相引繞亭臺。數聲翡翠背人去，一番芙蓉含日開。茭葉深深埋釣艇，魚兒漾漾逐流懷。竹屏風下登山屐，十宿高陽忘卻回。”該詩兼工帶寫，習家池涼爽清風、清晨鳥語、荷花映日、釣船游魚，組合成一幅讓人流連忘返的田園畫卷。此外，現存唐詩中，杜審言、岑參、李益、李頎、李百藥等詩人也留有關于習家池的詩作。

（二）羊公碑

羊公碑，又名“墮淚碑”，為紀念西晉征南大將軍羊祜之碑，據《晉書·羊祜列傳》：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦……襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。”因羊祜功績卓著又深得民心，唐代諸多詩人登臨峴山拜謁時都免不了感時傷懷。據統計，唐詩中提及羊公碑的達27首之多。如孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”詩人其時求仕不遇，心情苦悶，與諸多好友一同登臨峴山，憑吊羊公碑，想起羊祜“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人傷悲”之句，不禁感概萬千，想到昔日羊太傅功德卓著、流芳千古，而自己卻默默無聞，又不免黯然神傷。就此，尋訪憑吊羊公碑成為襄陽文學景觀的一個重要內容。張九齡在《登襄陽峴山》中也表達了同樣的情感，“蜀相吟安在？羊公碣已磨。令圖猶寂寞，嘉會亦蹉跎”。此外，吟詠羊公碑，表達心思先賢、感懷自身際遇的唐代詩作還有：元稹的《襄陽道》、賈島的《岐下送友人歸襄陽》、崔湜的《襄陽作》等。

此外，杜預碑也頻頻出現在唐詩中。杜預碑，相傳西晉大將杜預欲讓后世知其生前功績，留名千古，遂刻石碑二，一立峴山之上，一沉萬山之下，后世文人因而多用此典故來緬懷前人事跡。唐代詩人也多有吟詠，如楊巨源《襄陽樂》、李百藥《王師渡漢水經襄陽》、鮑溶《襄陽懷古》等。

二、亭臺樓閣

襄陽名勝古跡眾多，亭臺樓閣也成為唐代詩人歌詠的重要對象，在唐詩中出現的亭臺樓閣景觀主要有峴山亭、昭明臺、夫人城等。

峴首山為古代襄陽重要標志，也是襄陽最早的公共游樂場所之一，魏晉時期山上就已建有供人游樂、休息、送行的亭閣，原建有六角七層高27米的樓閣，稱為“峴山亭”。司空曙《登峴亭》：“峴山回首望秦關，南向荊州幾日還。今日登臨唯有淚，不知風景在何山。”詩人一生際遇坎坷，登臨峴山亭，南眺荊州，北望秦關，不禁感慨叢生。同樣登臨峴山亭，感懷身世的還有崔元范《李尚書命妓歌餞有作奉酬》：“羊公留宴峴山亭，洛浦高歌五夜情。獨向柏臺為老吏，可憐林木響馀聲。”此外，吟詠峴山亭的唐代詩作還有施肩吾《登峴亭懷孟生》、孟浩然《登峴山亭寄晉陵張少府》、元稹《思歸樂》等。登高望遠，寄托憂思，是古詩常見意象。登上峴山亭，俯瞰襄陽全景，登亭遠望，自然就成了詩人感懷傷時、寄托情懷的最好方式了。

昭明臺，為古襄陽城標志性建筑，為紀念南朝梁昭明太子蕭統而建，蕭統頗有文學造詣，輯《昭明文選》，故原名“文選樓”。因昭明太子生于襄陽，與襄陽淵源深厚，且編選了《文選》這一詩文集，唐詩中多有提及，如李益《送襄陽李尚書》：“俗稱春秋學，詞稱文選樓。”詩人憑吊感懷的同時，也肯定了昭明太子蕭統在文學上的才華與造詣。另有齊己《聞貫休下世》、李頎《送皇甫曾游襄陽山水兼謁韋太守》也詠及此臺，眾多詩人的吟詠，不僅增添了昭明臺的人文色彩，也使其成為襄陽令人矚目的文學景觀之一。

夫人城原為依襄陽古城臨時修建的用于軍事防御的城外城，太元三年，前秦皇帝苻堅令將領苻丕率軍分四路進攻東晉重鎮襄陽，時任襄陽守將朱序之母韓夫人，為加強城墻防衛，親自登城巡視，召集全家女眷并動員城內婦女在西北角舊城內加緊修筑了一道長二十余丈的新城，最終保住了襄陽城，故名“夫人城”。這一巾幗英雄故事為歷代詩人反復吟詠，如岑參《判官赴襄陽道》：“津頭習氏宅，江上夫人城。”崔湜《江樓夕望》：“公子留遺邑，夫人有舊城。”

三、自然山川

襄陽山川環繞，河流眾多，自然景觀豐富。唐詩中對這些自然山川形勝多有描繪，主要有峴山、鹿門山、漢水、隆中、檀溪等。

峴山東臨漢江，北望襄陽城，向南蜿蜒起伏，背靠大荊山，為古襄陽城南部的重要屏障，不僅風景秀麗，且遍處古跡，歷來為詩文家所吟詠。唐代詩文中就提及70余次。如孟浩然《峴山送蕭員外之荊州》：“峴山江岸曲，郢水郢門前。自古登臨處，非今獨黯然。”詩中峴山與漢水遙相呼應，不僅使得意境開闊，也很好地寄寓了詩人思想情思。除孟浩然外，李白、杜甫、皮日休、劉禹錫、韓愈等詩人也多次在詩作中提及峴山、漢水。

鹿門山，原名蘇嶺山，瀕臨漢水，與峴山隔江遙望，與周圍諸山連為一體又各具姿態，成為襄陽勝景。此處不僅風景秀麗，且因漢末名士龐德、唐代詩人孟浩然、皮日休相繼隱居于此而聞名。秀麗的自然風景與眾多歷史遺跡吸引著眾多名人雅士，絡繹不絕往來于此的唐代詩人在此留下了許多不朽詩篇。如孟浩然《登鹿門山》先描繪赴鹿門山沿途風景，進而借景抒情，抒發對前輩隱士高人的艷羨之情。李白、白居易、馬戴等也曾多次登臨鹿門山，并留下詩作，如《寄襄陽王公子》《游襄陽懷孟浩然》等。

除峴山、鹿門山外，漢水、隆中也是唐詩中經常出現的景觀。漢水又稱漢江、沔水，在詩中詩人們往往借景寄情，如李百藥《渡漢江》、梁洽《觀漢水》。隆中風景優美，因諸葛亮曾隱居于此而聞名遐邇，也吸引著文人騷客留下詩句，如崔道融《過隆中》。檀溪位于襄陽城西南，按《水經注》記載，檀溪當為今襄水，自古以來應為襄陽勝景之一，兼因劉備馬躍檀溪的神奇故事，自唐以來，舉凡到襄陽的文人墨客，必到此抒懷吊古，詠詩作賦，留下了許多寫景抒情的妙詩佳章，如胡曾《詠史詩·檀溪》等。

總之，襄陽歷史悠久，文化底蘊深厚，文學景觀眾多。其中的唐詩創作在豐富襄陽景觀舊有意涵、制造新的歷史記憶的同時，也使得眾多文學景觀得以生成，從而增加了襄陽的文化內涵，使原有景觀融入了頗具魅力的詩情。

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作者簡介：

曹倩（1988-），女，湖北黃石人，文學碩士，湖北文理學院理工學院講師，研究方向：文學理論與批評。