《墻頭馬上》中李千金和《玩偶之家》中 娜拉形象比較分析

【摘要】 《墻頭馬上》中的李千金和《玩偶之家》中的娜拉形象產生于不同時代，不同國度，但兩者都勇敢執著地追求真情，都勇于維護自己的人格尊嚴，敢于反抗當時的男權社會。但由于時代和文化的原因，兩者反抗的對象，對經濟獨立的要求和個人的結局都不同。本文通過對兩個形象的比較分析，探析我國封建社會和19世紀西方資產階級社會中女性的不幸遭遇及其主體意識的覺醒，進而探究二者對女性走向獨立解放道路的啟示作用。

【關鍵詞】 李千金;娜拉;人格尊嚴;反抗意識

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0006-02

元代劇作家白樸在《墻頭馬上》中塑造了一位敢于大膽追求愛情婚姻自由，且不屈不撓地和壓迫自己的封建家長斗爭到底的女性形象——李千金，大約五百年之后，挪威的戲劇大師易卜生在《玩偶之家》里塑造了一位敢于掙脫虛偽的婚姻關系，追求獨立人格和尊嚴的婦女形象——娜拉，這兩位文學形象異曲同工，在促進女性自由解放，維護女性人格尊嚴方面，起到了不可估量的作用。

一、李千金和娜拉形象的相似處

（一）對愛情，二人都具有大膽執著的追求精神

《墻頭馬上》中的李千金，和尚書之子裴少俊偶然相逢，對其一見鐘情，主動約請裴少俊半夜時分在自家的后花園相見，即使被老嬤嬤發現，她敢于直截了當地回復嬤嬤的斥責，認為男女相悅、女大當婚是自然之事，且勇敢地隨著裴少俊離家出走，這在封建時代是破天荒的事情。沒名沒分地在裴家的后花園里生活了七年，這一切因為“連理同心結”。由此可見李千金為了愛情義無反顧的執著精神。《玩偶之家》里的娜拉也很愛自己的丈夫，為他精心準備圣誕禮物，為重病中的丈夫接一些抄寫的活兒，忙到深夜，甚至不惜違法秘密籌措一筆錢，不辭辛苦，無怨無悔。對愛情的忠貞不渝、執著堅守，是李千金和娜拉共同美好人格的體現。

（二）對婚姻，二人都注重以人格尊嚴為前提

《墻頭馬上》中的李千金，為妻為母后，更加大膽潑辣地維護自己的人格尊嚴，面對裴尚書的訓斥，面對磨玉簪，用銀屏汲水等無理刁難、面對軟弱丈夫的休棄、孩子的啼哭，她肝腸寸斷，但沒有哀求央告，沒有淚雨潸然，依然沉著冷靜地吩咐丈夫把自己送回去，磊落坦蕩，自尊自愛。尤其是裴少俊做官后要接她回去，這對封建社會的多數女子來講是莫大的好事，可是李千金并不受寵若驚，反而對裴少俊連譏帶責，把過去的屈辱一一回敬，以致裴氏父子無言以對。她憑借勇氣和膽識捍衛了自己的人格尊嚴，體現了女性要求民主的思想。《玩偶之家》中的娜拉氣憤地指出海爾茂過去的那種愛只不過是拿她“當消遣”“逗著玩”，自己只不過是丈夫的“洋娃娃老婆”，認清了自己在家庭中“玩偶”的地位，最終斷然出走。掙脫了虛偽的婚姻關系，表現了強烈的反抗和為爭取獨立、平等地位而斗爭的決心，這是對女性人格人權的有力維護。

（三）對男權社會，二人都有強烈的反抗意識

裴尚書在后花園發現隱藏的李千金后，當場斥罵，威脅要將她送至官府，李千金絲毫不低聲下氣，磊落坦蕩地回撥裴尚書的胡亂責罵。即使丈夫裴少俊后來高中狀元，要接回她，李千金依然一一駁回了裴少俊為維護父母而搬出的種種封建孝悌倫常，力數裴夫婦冷酷無情地拆散夫妻，離間兒女感情的無理行徑。這無疑是對封建家長制，門第觀念和男權社會的有力控訴。《玩偶之家》中，當海爾茂搬出社會輿論、資產階級法律、道德、宗教等作為武器，企圖以此阻止娜拉出走，娜拉一一給以反駁，社會輿論“不在我心上”。“我不信世上有這種不講理的法律。”“我要把宗教問題仔細想想，想想牧師告訴我的話究竟對不對，對我合不合用”。娜拉對海爾茂這場義正詞嚴、慷慨激昂的陳詞，充分揭示出資產階級的法律道德宗教等問題。

二、李千金和娜拉形象的相異處

（一）兩者反抗的對象不同

李千金的對立面是裴尚書為代表的封建大家庭和社會意識，反抗的是門當戶對的封建門第觀念、父母包辦的婚姻模式、“聘則為妻奔是妾”的封建意識。盡管丈夫裴少俊很軟弱，但他依然是愛李千金的，不然高中狀元做官后不會去接妻子。而《玩偶之家》中娜拉的對立面是虛偽自私的丈夫海爾茂，乃至資本主義社會的上層建筑。主要沖突源于婚姻愛情的實質問題，她揭開了遮掩在夫妻關系上溫情脈脈的面紗，暴露出資本主義社會家庭虛偽的婚姻關系，劇本特意寫了規矩體面的紳士海爾茂，平日對妻子不乏情愛，稱“我一個人的寶貝”，在名利攸關之時，原形畢露，怒不可遏地罵娜拉“壞東西”“偽君子”“犯罪的人”，孩子也不讓她管。平日相信丈夫愛情的娜拉如夢初醒，她徹底看清了丈夫，也看清了資產階級社會的許多問題。

（二）兩人對經濟獨立的要求不同

李千金在被棄之后，只能回娘家，父母已亡故，守著父母留下的宅舍莊田，“享用富貴不盡”。而娜拉明確地談到那種“要一口，吃一口”的生活“簡直像個要飯的叫花子”“你愛什么我也愛什么，甚至假裝愛什么……”這是一種經濟不獨立，人格也不能保障的生活。娜拉決定“尋找一種新的生活”“找點事情做”“一個人過日子”，她甚至拒絕海爾茂的物質幫助來表示這種決心。娜拉對經濟獨立的要求明顯比李千金強烈了許多，說明在資產階級思想的啟蒙下，小資產階級婦女比我國封建時代的婦女思想要超前一些，畢竟娜拉比李千金晚了五個世紀。

（三）兩者的結局不同

《墻頭馬上》中的李千金，盡管痛恨那個封建大家庭，但看著一雙啼哭的兒女，最后還是回到那個封建大家庭中。說明在封建社會傳統文化的影響下，女性在爭取自身解放的過程中，還有許多的困難要克服。《玩偶之家》中的娜拉，當海爾茂用妻子、母親的責任阻攔她時，娜拉明確而堅定地說自己還有對自己的神圣責任，最后果斷地離家出走。

三、李千金和娜拉形象比較分析的意義

（一）揭示了男權社會中女性的不幸和掙扎

封建社會的女性，長期受著“三從四德”“綱常禮教”、貞節觀念等精神束縛。當李千金悄悄隨了裴少俊離家秘密隱居的七年，她面對的社會壓力可想而知，當被裴尚書發現一番訓斥后，依然逃不掉被休棄的命運。這在封建社會可謂奇恥大辱，女子被休后自盡而亡的事例屢見不鮮。李千金私奔幾年后再被休回娘家，遭遇的世俗冷眼可想而知，盡管劇作中并未提及。為了孩子，李千金最終回歸了裴尚書那個封建大家庭中，她那種大膽潑辣的、與封建倫常格格不入的性格，在封建禮教格外嚴厲的上層社會中，她的奮斗是痛苦孤獨的。她的命運無疑亦是坎坷多艱的。而娜拉生活在“男人不能為他所愛的女人犧牲名譽”“千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽”的時代，那是極端自私、虛偽的資產階級社會，婦女的感情、人格、尊嚴都被踐踏，在家庭生活中只是個“玩偶”和“傀儡”，而資產階級法律道德宗教都是枷鎖，無數的女人在這種環境下掙扎求生。可見不論是在我國封建社會還是西方的資本主義時代，女性的命運同樣多難。

（二）促進了女性主體意識的覺醒和認知

《墻頭馬上》中的李千金形象從多個角度昭示了元代女性意識的覺醒，已經成了青年男女抗爭封建禮教的代言人。她出生于顯赫家族，行為率性大膽，對裴少俊一見鐘情、主動邀約，既是少女天性的自然萌動，也是熱烈的生命個體的本能覺醒。這種對女性桀驁不馴、敢于抗爭禁欲主義的描寫，是劇作家白樸對反封建行為的肯定，也是他本人的女性意識覺醒的具體表現。此外也與當時蒙古族統治者淡薄的貞節觀念、蒙古族女性的主體意識的影響有關。而《玩偶之家》中的娜拉啟發了成千上萬的婦女對自己在家庭和社會上真正地位的思考，沖擊了資本主義傳統的婚姻道德觀念，因此引起了上流社會的憤怒和恐懼。即使在我國五四時期，無數青年在娜拉這一形象的鼓舞下走上了反抗封建婚姻，爭取自由解放的道路。娜拉形象在促進女性覺醒，推動婦女解放運動方面起到了重大作用。

（三）啟迪人們思考女性獨立解放的道路

《墻頭馬上》約產生于13到14世紀初，漫長的封建社會麻痹了人們的自我意識，即使在禮教約束較輕的年代，出現像李千金、《西廂記》中崔鶯鶯這樣的叛逆形象，對于如何幸福的問題，劇作家很少將其與女性的經濟獨立結合起來，也只能以大團圓的方式結局。

1859年，英國哲學家約翰穆勒在其名著《論自由》里驚世駭俗地說過一句話：“愛情是對女人的奴役。”引起了當時輿論場上的大地震。易卜生創作《玩偶之家》的1879年，正是挪威婦女解放運動高漲的年代，娜拉有經濟獨立的要求，但是現實社會還沒有給女性提供這樣的機會，作者易卜生也未能明確指出婦女解放的正確道路。幾十年后，魯迅先生在古老的中國尖銳地提出“娜拉出走后會怎樣”，這個至今讓人深思的社會性問題，啟發人們思考女性人格獨立和經濟獨立的關系，女性個人解放和社會解放的關系。

綜上所述，我國元代劇作《墻頭馬上》中的李千金和挪威劇作《玩偶之家》里的娜拉，雖然產生于不同國度，相隔了大約五個世紀，但卻有諸多相似和不同，她們離經叛道，以一己之力勇敢地與現實抗爭，甚至與整個社會抗爭來爭取感情、人格和尊嚴，啟發了無數女性的自我覺醒和奮斗。正是因為有無數個像她們這樣的先行者，社會才進步到今天。

參考文獻：

[1]（元）白樸.墻頭馬上[M].長春：長春出版社，2013.

[2]（挪）易卜生.玩偶之家[M].夏理揚，夏志權譯.北京：民主與建設出版社，2018.

[3]楊佳欣.李千金與娜拉獨立人格的比較分析[J].語文學刊，2016，（02）.

[4]孫嬌雯.論《墻頭馬上》中李千金的悲劇性[J].戲劇之家，2019，（11）.

[5]王通.《玩偶之家》的女權主義解讀[J].名作欣賞，2018，（09）.

作者簡介：

黃英，女，漢族，湖南懷化人。碩士，講師，西安交通工程學院公共課部教師。研究方向：漢語言文學。