“南昌諧謔故事”的傳承、保護與發展研究

【摘要】本文介紹了江西省非遺項目“南昌諧謔故事”的概況，以傳承人口述史的視角，分析了南昌諧謔故事的傳承歷程和發展現狀，并針對南昌諧謔故事傳承、保護和發展中存在的問題提出了保護建議并指明了發展方向。

【關鍵詞】南昌諧謔故事;傳承人;口述史;保護和發展

【中圖分類號】J528? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0055-02

基金項目：本項目系2020年江西省文化藝術科學規劃項目《筱貴林南昌戲謔故事傳承人》階段性研究成果。

一、南昌諧謔故事概況

南昌諧謔故事是一種獨具特色的南昌曲藝表演藝術，以民間傳說、地名故事、民風民俗、歷史名著和民間笑話等五個方面作為故事題材和表演內容，將老百姓的市井生活巧妙地運用夸張、諷刺、比喻等手法編成幽默詼諧的故事，通過評書、相聲、順口溜等表演形式，以南昌方言俚語為表演語言，生動形象地表現給觀眾欣賞，是南昌民間文化的典型代表，具有極高的文化藝術價值和學術研究價值。

南昌諧謔故事于2008年被列為江西省第二批非物質文化遺產保護項目。其創始人萬笑玲，藝名筱貴林，是江西近代民間文化史上著名的滑稽評書藝人，他的語言功底深厚，常常運用簡練生動、幽默詼諧、富有表現力的語言，把聽眾帶入情節之中，能讓聽眾捧腹大笑，寓教于樂。1986年，萬笑玲先生過世，南昌諧謔故事現第二代傳承人萬新明，藝名小筱貴林，是知名的南昌方言相聲表演藝術家。他于2011年創辦了“貴林社”，代表作有《說句心里話》《地名串》《一對懶夫妻》等。

二、南昌諧謔故事的傳承現狀分析

（一）南昌諧謔故事的傳承過程

在社會大環境的背景下，根據小筱貴林的記憶，南昌諧謔故事的傳承大致可以分為四個階段。

第一個階段是在20世紀50年代到60年代初期，在黨的“百花齊放，推陳出新”文藝方針的影響下，南昌諧謔故事的演藝發展也迎來了一小段黃金期。

“上世紀六十年代，我的父親（筱貴林）就一直在說評書了，我從小天天聽，他總是扛著一只凳子，走到空曠的地方就把凳子一放，站在上面開始說滑稽笑話，每次他在表演滑稽戲的時候，場子都被圍得里三層外三層，印象最深的就是有一次我父親在八一公園說評書《鶴驚昆侖》，當天來了上萬人。”（南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內容）

第二個階段是在20世紀60年代中期到70年代初期，由于一些原因，民間藝術的發展受到了巨大沖擊，南昌諧謔故事的發展也經歷了漫長的低谷期。

“1968年，我們一家人被下放到了靖安縣，我和父親一起在農村待了五年，期間除了種田基本無事可做，也不允許藝人在街頭表演。我當時還小，只能幫著父親放牛，放牛時父親就給我書看，有時是《三國演義》，有時是《大明英烈傳》，但是我看不懂，在這期間他就會教導我。就這樣一直到1975年，民間漸漸開始有了文藝類的活動，父親就帶著我回到南昌，繼續開始說評書。” （南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內容）

第三個階段是在20世紀80年代到90年代，在改革開放的浪潮下，老百姓在生活水平不斷提高的同時，對藝術文化生活的追求也不斷提高，民間藝術的發展隨之進入一片新天地，各類文藝匯演、節慶活動、常駐演出層出不窮，南昌諧謔故事也綻放出了強大的生命力。

“在1980年的第一個春節，我代表社區進行文藝演出，和單位的一個同事一起說了一段相聲，深受大家的喜愛，當時的歌舞團團長看中了我，邀請我和他們一起走穴（跑場子）。到了1985年，我瞞著父親正式參加了南昌文化宮工人藝術團，那時文化宮開設了一個名叫‘夏夜之友’的演出場子，我每天都去表演，雖然辛苦，但是我卻樂在其中。從1990年到1998年，文化宮開設了一個名叫‘歡樂之夜’的場子，我和一個同事一起，自編自演南昌諧謔故事，受到了大家的熱烈歡迎，我也漸漸地開始在南昌有了名氣。” （南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內容）

第四個階段是在21世紀，隨著“非物質文化遺產”概念的提出和廣泛推廣，無論是從國際上還是國家政策方面對“非遺”的關注度都不斷上升，南昌諧謔故事也隨之進入“非遺”時代。

“南昌諧謔故事雖然是一種草根藝術，但是草根也要傳承。因為這種藝術不但能夠給大家帶來歡樂，還能夠宣傳我們本土的特色文化，所以我一直堅信會受到政府的重視。后來到2008年，南昌諧謔故事成功被列為江西省第二批非物質文化遺產保護項目，我就想趁這個機會搭建一個表演平臺。經過努力，最終在有關部門批復后于2011年正式成立了“貴林社”，并在2016年搭建了‘貴林社老南昌茶館’這一個政府購買公共文化服務項目，作為‘非遺’南昌諧謔故事的傳承基地。” （南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內容）

（二）南昌諧謔故事的傳承模式

南昌諧謔故事的現有的傳承模式主要分為兩種，一種是傳統的家族傳承模式，通過家傳、口傳等自然形式傳承技藝和內容，另一種是新型的師徒傳承模式，通過拜師學藝的形式進行系統的指導、鍛煉和傳承。隨著新時代的發展，面對傳承人極度缺乏的新形勢，南昌諧謔故事也開創了師徒傳承這一新型傳承模式。

（三）傳承過程中存在的問題

南昌諧謔故事作為獨具特色的民間語言表演藝術，在長期的傳承發展中已經形成了鮮明的藝術特色，無論是在內容、形式、傳承方式等多個方面均帶有鮮明的地域特色和人文色彩，但同時伴隨著的就是陳陳相因。

受此影響，南昌諧謔故事在傳承與發展的過程中形成了一系列的問題，通過對傳承現狀的分析，南昌諧謔故事在當前的傳承中主要存在傳承思維固化，傳承人老齡化嚴重;經濟來源匱乏，難以傳承發展;傳承氛圍低迷，技術價值弱化三方面的問題。

1.傳承思維固化，傳承人老齡化嚴重

“以前南昌的評書藝人最多的時候有上百個，但大多都沒有傳人，最終導致一身的技藝白白失傳了。這些老藝術家思想普遍都比較保守，技藝都傳承自父輩，父輩又傳承自爺爺那一輩，閉門造車不愿意傳承給外人。但是許多老藝人的子孫都不愿意傳承這項技藝，從事說評書的工作，最終就導致了技藝的流失和傳承的斷層。” （南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內容）

2.經濟來源匱乏，難以傳承發展

“事實上貴林社的成員基本都不是專門以說南昌諧謔故事為職業的，他們有的是電臺主持人，有的是老師，包括我自己也經常受邀在各類宴席上主持或者表演，通過出場費來補貼貴林社的運營管理，盡管建立貴林社老南昌茶館的費用基本是由政府負擔，但是門票錢也僅僅能負擔茶館里日常的開銷，但是水電費、維護費以及改裝費用都需要我自己負擔的。” （南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內容）

3.傳承氛圍低迷，技術價值弱化

“南方和北方有差異，南方觀眾對相聲的理解還不夠透徹，但是在天津這些北方區域的觀眾都很欣賞相聲，傳承也專業化、系統化，對傳人的基本功要求高，注重《報菜名》等傳統相聲的學習，但我們南方的孩子大都嬌生慣養著，不愿意吃苦，喜歡學習新快板，對傳統相聲的基本功卻掌握的一般。需要曉之以情動之以理地和他們解釋傳承南昌諧謔故事的重要性，還要捧著他們說，不能隨便生氣，也不能批評教育，他們一生氣就不來了，之前就有兩三個孩子學到一半就這么離開了的。” （南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內容）

三、南昌諧謔故事保護發展研究

（一）既存的保護措施及保護內容

近年來，江西省人民政府按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，采取各類舉措積極推進非物質文化遺產保護工作。2008年，南昌諧謔故事被列為江西省第二批非物質文化遺產保護項目，將南昌諧謔故事納入保護和重點扶持范圍，鼓勵傳承人進行表演。南昌諧謔故事傳承人小筱貴林也立足弘揚民族文化的基石，在2011年創辦了貴林社，以南昌劇場為媒介向大眾傳播本土傳統文化、民間藝術。2016年，“貴林社老南昌茶館”作為政府購買公共文化服務項目順利開張，成為南昌方言的傳承基地。采用“演、幫、教”等方式，由老藝人傳授，培養一批年輕的南昌諧謔故事表演藝人，使這一藝術形式得以更好地傳承。為了探索文化宣傳的新形式，貴林社在2018年搭建了抖音平臺，以南昌諧謔故事表演視頻節選為主要內容，不斷進行推廣，提升其知名度。

（二）保護和發展的方向

首先，非遺傳承人作為非物質文化遺產傳承發展的核心主體，是傳承發展的關鍵所在。但是從事非遺工作，尤其是南昌諧謔故事這種語言表演藝術工作的收入過低，迫使傳承人無法在傳承和發展中投入過多的時間和精力，這就需要政府部門提高對非遺傳承人的生活補助，解決其生存問題，加強政策扶持，從而使其將更多精力投入到南昌諧謔故事的傳承發展事業中來。

其次，盡管南昌諧謔故事順應了時代潮流，依托于當下新媒體宣傳形勢，開設了以南昌諧謔故事舞臺表演為主要內容的抖音平臺，取得了良好成效。但基于全媒體網絡宣傳的新形勢，可以以線上線下結合的方式，嘗試開拓更多的宣傳渠道，例如：紙質媒體、粘貼海報、開設B站、強化公眾號運營等，構建在社會范圍內建設傳承環境的新渠道，讓南昌諧謔故事這一傳統的民間藝術依托時下最火熱的流量擴大影響力和知名度。

最后，守舊出新才是民間傳統表演藝術的發展之道，非遺傳承人要在改編作品和創新作品的過程中發揮主觀能動性和帶頭作用，南昌諧謔故事的發展除了要堅守評書改編、傳統相聲等傳統表演內容之外，應當實時結合時代社會熱點，推陳出新，編寫新型曲目、段子、劇本，對表演內容和形式進行創新性和適應性改編，以提升南昌諧謔故事的舞臺的趣味性和多元性。

參考文獻：

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[2]王子毓.口述史語境下山東淄博地區非遺舞蹈“踩寸子”的傳承與發展研究[D].濟南：山東大學，2019.

作者簡介：

黃薇娜，女，漢族，江西南昌人，在職研究生，南昌市文化館，職稱：館員（群眾文化），研究方向：非物質文化遺產。