上海地區清代詩文集序跋中的文人結社

向倩

【摘要】 文人結社經過了明代的發展，到清代蔚為大觀。清代的上海地區人文薈萃，出現了眾多文人，他們寫作了大量文集，這些文集又產生了許多序跋，在這些序跋中提到了當時文人結社的狀況，并反映了一些現象，例如文人間交游倡和，以及幾社等文學社團對當時文人的影響等。因此本文從序跋的角度入手，探究上海地區清代詩文集序跋中的文人結社狀況。

【關鍵詞】 上海地區;清代;詩文集序跋;文人結社

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0025-02

“結社是中國古代一種特殊的社會活動形式，名目繁多，歷史悠久。文人結社則是近古以來在特殊的社會體制、社會結構、社會文化條件下形成的一種特定人群的特殊活動形式。” ①文人結社在中國古代文化史和文學史上都具有重大意義。經過明代文人結社的發展，清代的文人結社更是如火如荼的開展起來。明清時期，江南地區的經濟文化更加繁榮，在良好的物質條件的支持下，江南地區的文人結社可以用遍地開花來形容，比如：幾社、南社等重要的社團也相繼出現，并在中國的文化史與文學史上留下濃墨重彩的一筆。

明清時期江南地區出現了很多文化世家，他們十分注重文化禮教的傳承，重視家風、家學的延遞，從而保證自己文化甚至政治上的特權。因此家族內的詩詞唱和就不可避免地發生了。當然家族內的詩詞唱和還會存在著遠親、朋友的參與。清代的上海地區人文薈萃，產生了很多文學世家以及詩人，甚至是社團。

詩文集序跋的作者大多是作者的朋友，門生或者當代名士，這些序跋就充當了文人之間交往的橋梁，可以借由序跋這一媒介進行學術上和思想上甚至是時事政治上的交流，從而展現了當時的時代風貌。還有一些是后代子孫所作之序，則體現出了清代的家族觀念，可以通過區域性的文人交游情況來窺視整個清代文學創作風貌的一角。另外序跋中不經意間展現出一些社會習俗，生活情景，能一窺當時文人的詩學觀念、生活情景、時代審美取向等。在交游結社角度，清代上海地區文學流派眾多，文人間倡和交游結社不斷，本文從序跋中呈現的文人交游入手，以期從文人交游中探尋文人的文學觀念，為人處世價值觀等等。

由于文章篇幅的限制，不能窮盡清代上海地區詩文集序跋，因此僅選出部分序跋作為代表，以期從中展現出清代文人結社的一角。

在王昶為邵玘《花韻館詞》作的序中提到一段：

余少頗喜詞，既從樊榭南香游，始由秋錦竹垞上溯姜張，在里中與幻花海客父子及西樵稱詞友。今以乞假歸里，則幻花先生墓有宿草矣。惟海客與西樵研練倚聲如故，而西樵詞益多與益豪，編前后所作出以示予，洵合蘇辛周柳以擅其勝者，蓋為之久而力故能然也。繼陶邵陳夏之后以詞雄吾郡，微君其莫屬也。已乾隆乙亥暑日同學愚弟王昶書于蒲褐山房。②

在這一段序中王昶提到自己在年幼時期就十分喜歡詞，就與朋友們一起進行詞的學習和創作，剛開始他們是向朱彝尊學習，并由朱彝尊追溯到姜夔和張炎。由此便知以朱彝尊為代表的浙西詞派影響還是很大的。王昶與自己的詞友們相互切磋詞技，西樵先生還自己編寫詞集等，這些都充分地說明了這是相對正式詞學交流了，雖然沒有詞社那樣鮮明的創作主張與創作技巧，但這對清詞的發展與進步都起到了很大的作用。

彭士超為其父彭師度《彭省廬先生詩文集》作序云：

先祖燕又公登崇禎庚午鄉薦，為幾社詞壇主，與同郡吏部夏瑗公、黃門陳大樽、孝廉徐暗公、文學周勒卣稱“五先生”。海內尊抑比之“三君”“八俊”焉……所交盡海內名士，而先君才藻翩翩，綽有雋聲，諸父行無不爭與結納。崇禎戊寅歲，諸名士為千英之會，畢集文人于虎丘，時先君年甫十五，即席立成《虎丘夜宴同人序》，高華典瞻。吳梅村先生于千人石撫掌稱絕，諸名士爭為識荊，以故梅村先生有“江左三鳳凰”之目，蓋謂先君與吳先生漢槎、陳先生其年也。③

彭師度是明末幾社創始人之一彭賓之子，云間派是以幾社勝流為基礎的，幾社創立于明代崇禎年間，社會矛盾激化之時，東南一帶一群有氣節的士大夫不滿時政，遂集結而創實學救國之“幾社”。在這篇序中可知當時虎丘集會的盛況，幾社的創辦聲勢浩大，參與者眾多，像吳梅村這樣的文學大家也參與其中，這就不難想象幾社對于當時整個文壇的影響。并且參與者并非無名之輩，而是“海內名士”可以想象幾社的影響是如何的深廣。

沈大成為張棠《賦清草堂詩鈔》作序，談到張棠與名流魁士往來頻繁，與陸香林、繆雪莊等友人“詩酒朋?”，倡和不斷：

生于鼎族，天稟雋朗，與表兄周寒溪太史，弟長史庶常螢窗雪硯，切磋為詩文。辛酉省其親，少司馬始游京師，丙子舉于鄉。同舉焦南浦徵君益相勉于學，其間隨計需次往來南北，所交皆名流魁士，詩酒朋?，名益起……而陸香林、繆雪莊諸老輩尤先生之素心，晨夕時相倡和者也。④

在這段序文中可知張榮在未中舉以前就與自己的表兄、弟弟切磋詩文，在彼此共同進步的基礎上還有一點值得注意，就是張榮是很重視文人之間的詩文交往，在古代，文人為了考取功名，大多數都會閉關苦讀，交往圈是不會太大的，在此種情景下張榮仍然能夠重視詩文切磋，可見并非只有興趣愛好這么簡單。

中國文人的理想不是自我的，也不是私人化的，他們有著集體意識，希望為社會做出自己的貢獻，不論在政界還是在文學上，他們都希望盡自己的力量去推動他們的發展。在張榮中舉以后，他的交游倡和也并沒有停止，而是利用自身舉子的身份積極交游，因此才有后來的“所交皆名流魁士，詩酒朋?，名益起。”

沈大成在為黃達《一樓集》作序時，亦云幾社對松江一帶結社影響：

吾郡自幾社后，風流銷歌百年，于茲近者，“吳中七子”詩出，而吾友青浦王蘭泉，上海黃芳亭、趙升之居其三，然皆下縣人也。今得黃君與延之諸君子，以詩提倡于北郭斐然，皆有集以行將遠，與高楊爭而近，與蘭泉三君并驅矣，余故樂得而道之。⑤

在這段序中可知幾社之后松江一帶的改變，“吳中七子”的出現可以看作是對于“幾社”的一種反饋，文人門有意識地去組成一種團體，并且積極進行詩文創作，他們希望通過自己的作品去改變一些什么。并且這時的文人都積極出版自己的文集，當然這與當時出版發行行業的進步有關，但也不難看出，此時文人并不甘心自己的作品湮沒無聞，他希望通過出版文集這種方式去影響甚至去改變當時的一些現象。

姜兆翀為顧作球的《適可集》作的序中提道：“華亭之稱詩者，門材以顧氏為最盛。自希馮而下，若接若續迄于前明，以集行者遂有一十五家。孔文之審，安謹中之經，進開國元音，奔走天下矣。繼起者《傍秋亭集》《草堂遺稿》，暨正誼仲韓等著作。金聲玉色，前喁后于驚霆，簸邱訇訇，隱隱鄉人。” ⑥可見當時的文人是十分積極地去刊印自己的文集，并期望文集能對當時以及后世產生影響的。

在文人結社之初，那些文人也是積極刊刻文集的，他們不僅希望社團本身能夠產生很大的影響力，同時希望社團的文集能在該社團影響不到的地方發揮著作用。

龔鼎孳為王鴻緒《橫云山人集》作序時，追憶往昔詩會倡和，比之為“建安諸子之勝事”：

云間王子季友，余友侍御農山之季子也，余昔與侍御及宋中丞林屋，吳祭酒梅村，曹司農秋岳數君子聚首長安，交相善也。每暇日經過，輒相與泛瀾古今，或松下長哦，或馬上倡和，期于追躅古人，庶幾建安諸子之勝事。未幾而農山以乞養歸，諸君子亦皆星流云散。⑦

在這段序中描述朋友間交游和的倡和諧景象，他們的交游看起來沒有那么多的功利與野心，只是充斥者浪漫與隨性，與朋友一起談論古今，在松樹下吟哦，在馬上作詩，這些都是朋友間的風流雅興。他們沒有嚴格的組織形式，因此伴隨著某個人的推出，這種交游就消失了。因此可以看出，文人之間的結社，它們是相對嚴肅的，儀式、流程都應該是具備的。那像這種文人之間的交往，就像先天不足一樣，剛開始文人們的這種情緒只是一種雅興，那么這種交游的連接性是很差的。

所以在面對文人結社的考察時，此種文人交游如何去定義是值得思考的問題，它們算不算純正的文人社團，如果不算做真正的文人社團，那又該如何去定義這類的文人交往，這些都是值得思考的問題。

序跋中所反映出文人結社的狀況，并不是本文所能涵蓋的，在這當中還有更多，更有用的東西值得被發掘與被重視。

注釋：

①李時人：《明代文人結社芻議》，李玉栓：《明代文人結社考》，中華書局2013年版，第1頁。

②（清）邵玘：《花韻館詞》，王昶：《花間韻館序》，乾隆四十五年刻本。

③（清）彭士超：《彭省廬先生集家序》，《彭省廬先生集》，《四庫全書存目叢書》集部第209冊，第628頁。

④（清）沈大成：《賦清草堂詩鈔序》，《賦清草堂詩鈔》，《四庫全書存目叢書》集部第261冊，第503頁。

⑤（清）沈大成：《一樓集序》，《一樓集》，《四庫未收書輯刊》拾輯第15冊，第560頁。

⑥（清）姜兆翀：《適可集序》，《適可集》，咸豐八年刻本。

⑦（清）龔鼎孳：《橫云山人集序》，《橫云山人集》，《續修四庫全書》集部第1416冊，別集類第535頁。

參考文獻：

[1]李玉栓.明代文人結社考[M].北京：中華書局，2013.

[2]曾娟，袁志成.文人結社與近代文學的地域格局[J].湖南師范大學社會科學學報，2018，（3）.

[3]黃梅，李玉栓.明代西南地區文人結社現象考述[J].成都大學學報（社會科學版），2019，（12）.