論李碧華《青蛇》中的“非純情寫作”

楊涵鈞

【摘要】 李碧華，香港作家、記者、編劇、教師。她的小說常常采用嚴峻冷靜的語言以及綺麗鬼魅的筆調，描繪著愛情故事中的悲歡離合，表現著女性意識的覺醒。本文從以愛情書寫傳統、以愛情書寫人性、以愛情書寫“愛情”三個大標題，分析李碧華寫作中的“非純情寫作”特色，探究《青蛇》中李碧華的古典美學審美視角，剖析出其對人性的審視和對愛情本質的思考。

【關鍵詞】 李碧華;《青蛇》;非純情寫作

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0010-02

《青蛇》采用了“非純情寫作”的方式描寫愛情，作為一本具有商業性質的言情小說，毋庸置疑是以愛情為主題的，但是這份愛情又并非人們所熟知歌頌的高尚愛情，相反，她所描繪的愛情，有對社會現實現狀的思考，有對歷史傳統美學的追憶，有對人性善惡兩面的剖析。

一、以愛情書寫傳統

李碧華言情小說體現的中國傳統文化與多種因素密不可分。由于香港被殖民導致的“失根”文化現象，李碧華在她的創作中處處體現著對傳統文化的追求。李碧華在《青蛇》中將愛情和傳統文化結合，進行著“非純情寫作”創作，在愛情描寫中閃爍著傳統文化的光芒，又在傳統故事里融合著自己的愛情觀念。

李碧華《青蛇》對傳統文化的契合從作品名和小說原型就可以看出。《青蛇》改編自中國民間四大愛情故事之一的《白蛇傳》。作品中最能體現李碧華對傳統文化的追憶，即為白蛇這一角色，無論從外貌性格還是價值追求來看，白蛇都極其符合中國傳統審美標準。正是白蛇這般美女且依附于男人的形象，才是傳統審美中眾多男性所追求的完美妻子。這就是《青蛇》里李碧華在愛情描寫中對于傳統文化的契合之處，用白蛇的愛情追求表達著傳統審美下的愛情追求。

而承載了李碧華對傳統的批判質疑甚至顛覆的，就是青蛇了。在故事的敘事角度上，李碧華就進行了顛覆性的改編，從以往傳統的男性敘述視角，轉換為青蛇這個原本邊緣角色的女性敘述視角，敘述視角的轉換，也為后續內容的改編打下了堅實的基礎，同時也表達了對傳統男性掌握話語權的質疑。青蛇首次作為第一主角出現在大眾視野里，也是第一次用女性視角敘述白蛇故事這個中國經典愛情故事。曾經是白蛇的陪伴、白蛇的“綠葉”青蛇，有了自己視野后，也擁有了自己的情感和欲望，她學著姐姐，去追求自己的愛情，誘惑許仙、試探法海，又與姐姐劍拔弩張，這已經是一個豐滿的人，而非一條冰冷的蛇，更非一個原來的旁觀的陪襯角色。自青蛇有了自己的感情欲望，成為一個豐滿的人，李碧華便對原本白蛇故事的感情基調進行了顛覆。青蛇加入后，李碧華用女性的視角重新改變故事，同時也消解了男權在故事中的話語權，倡導的感情基調也不再是傳統中妻子對丈夫言聽計從的絕對忠貞。雖然在白蛇的身上我們依舊可以看到此類婚姻價值觀的影子，但是當主體變成青蛇后，小說里愛情的基調就變得不一樣了，它摻雜了探索、欲望、妒忌，更加地貼近現代生活。

李碧華對于傳統的審美價值觀并非完全的否定，她還存在著對于傳統失落的惋惜和迷茫情緒。李碧華面對回歸大陸又反觀香港文化現狀時，她是可以感受到這種文化的失落，因此她在小說中追尋傳統審美價值觀的懷舊感，也是在反觀這種傳統文化的失落?！肚嗌摺访撎ビ谥袊拿耖g故事，本身就蘊含著中國古典文化的特色，同時“李碧華在小說中喜歡引用中國古典詩歌、詞賦、戲曲、歷史等歷史文本語片，增加了自己小說的文化蘊含和歷史蘊含，同時又使其小說呈現出一種典雅之美。”這種典雅的語言選擇再配上眾多對歷史事件、歷史場景的描繪，整個小說里面透露出一股濃濃的復古意味，這種復古意味正是李碧華為應對傳統文化的失落所呈現出來的特性。同時，李碧華也沒有單純地只是對文化的失落進行追憶和惋惜，她還在用自己的方式進行新舊的結合去表達和試圖挽救這種失落。李碧華將自己深厚的古典文學根底自如融入現代思維模式和新的故事情節。李碧華的古典語體特色契合了她嵌入在其中現代化的思想，用現代人的語言對古時的民間傳說進行重組，讓《青蛇》這個被詮釋爛了的老舊故事煥發了新的生機，讓它更加符合了現代人的審美選擇，也讓更多的人以更容易的方式接受了這個古老的故事。

二、以愛情書寫人性

李碧華在她的眾多作品中也不可避免地描繪人性，特別是在《青蛇》當中，李碧華用青蛇獨特的視角在愛情故事中表達人性，并且用愛情這個人性中最特殊的感情去反向縱觀人性，使人性也成為了“非純情寫作”的一部分。

與以往的青蛇相比較，李碧華的青蛇承擔了這個“旁觀者—參與者—旁觀者”的身份變化，被賦予清晰的旁觀視角，替李碧華表達她對人性的看法，更從青蛇本身去體現人性中最重要的抗爭與反叛。青蛇作為李碧華的代言人，她顛覆著傳統故事和傳統形象，用自己的成長之路彰顯女性主體意識的萌芽和覺醒，體現的也正是對傳統男性社會的抗爭與反抗。在小說結尾部分，青蛇鄙夷地評論前朝的男性人士們對自己故事的書寫，并下決心自己動手書寫，這便是青蛇以女性角度主體意識覺醒的最好表現，她想自己掌握自己的話語權，讓自己為自己發聲，“于是，懷揣復蘇的女性主體意識，青蛇開始為自己做主，‘為自己綢繆’，在強大的男權桎梏之下把握自己的命運”。縱觀李碧華的作品，宣揚女性獨立意識一直是她堅持的，她在《青蛇》中用青蛇探索尋找愛情，更大程度地表達了對男權話語的反抗，但也用姐妹間截然不同的態度和幾乎宿命的安排，表達了對女性抗爭的隱憂。

人性之中，貪婪與怯懦都是來自于人類心理，人類生存必然避不開物質需求，然而一旦有了物質上的需求，人與人之間就會產生競爭，在這個競爭的過程中，貪婪由欲望所生，怯懦由恐懼所生，二者皆出自人類的自然情緒。許仙的貪婪就來源于單純的欲望，對錢財和對美色的欲望，正如法海所言：“你得了色，又要財，是貪;愛了一個，又愛一個，是貪。”在《青蛇》里，人是遠不如妖的，這也正是李碧華為展現出人性卑劣的一面所設置的。和青蛇的赤誠之心、白蛇的溫柔賢淑相比，許仙作為真實的人類，他卻表現比兩只蛇妖更加的無情，一心想成為人類的妖和無情無義的人，兩相比較之下，嘲諷的意味不言而喻了。

最初的白蛇更像是一個女神而不是女人，女神和女人之間最大的區別自然就是在于真實人性了。李碧華正是借用白蛇的形象變化表現她對男女愛情平等的追求?！盎橐龅囊饬x對于男人實在不是生命的全部意義所在，因為男人所求的不是傳宗接代而是穩固的經濟基礎和社會地位”，但是女人對婚姻的要求就截然不同。當白蛇開始對這段感情重視了起來，她為了自己的家庭，更像“女人”了。但是，在許仙面對法海的盂缽時，他的抱頭飛躥擊碎了她一直以來拼命維護的婚姻。李碧華用兩者行為差異的對比，將自己對女性的自我放逐與家庭倫理價值體系相結合，使自己的女性意識得以在日?；橐黾彝ッ鑼懼姓蔑@出來。

三、以愛情書寫“愛情”

在李碧華的筆下，《青蛇》中所描繪的“愛情”，并不是傳統意義上的愛情，它不再是那個人類獨特又美好的特殊情感，它摻雜了欲望、占有、權力等，使得這份“愛情”更加貼近現實，而這份獨特的“愛情”也是“非純情寫作”中最重要的部分。

李碧華《青蛇》中的愛情，其最大的特點在于《青蛇》的愛情起于欲望，且欲望在整個愛情的發展過程中也占了絕大部分，它不是傳統意義上的純粹的愛?！肚嗌摺返膼矍閺碗s又真實，利用人、妖、佛之間的愛恨糾葛，一面描繪白蛇純真愛情的失敗，一面又大力展現情欲泛濫的愛情，體現了現實中誘惑和真摯雜糅的愛情圖景。

青蛇與白蛇的最大的不同點就是愛得起放得下，并且相比于白蛇，她可以做到不為愛所困。但白蛇的癡情是青蛇永遠做不到的，而青蛇在一次受傷后就看清了許仙的本質，這種“自覺”也是白蛇所做不到的?！袄畋倘A以女性作為她的書寫主題，冷眼旁觀女性的生存狀態與處境，體現了其較為清醒的女性意識。李碧華對癡情女性報有同情和贊許，同時又對其愛情幻想加以嘲諷和批判?！鼻嗌叩睦潇o和高明，似乎已經了解了男女愛情的可笑和真面目。《青蛇》一書從青蛇的主觀視角“我”來進行描寫敘述，但是整篇文章中并沒有太多的主觀情感宣揚，這樣的敘述語言一方增加了青蛇清醒冷靜的人物特質，另一方面也表達了李碧華自身對于愛情的獨特態度，在不經意間透露出她對于現代女性沉浸于虛無愛情的鄙視態度。

“命運悲劇”向來是李碧華的一大寫作特點，她承揚了外國古典小說的傳統宿命觀。李碧華《青蛇》的宿命起于偶然，即由偶然發生的事件開啟了命運的大門，在無意中走向那個命中注定的終點。從青白兩蛇吞下呂洞賓的七情六欲丸處開始，就在無意間注定了后來故事的發展，連青蛇也自敘這只是命運中的一個小岔子。吃了七情六欲丸的兩條蛇，萌芽出人類的感情，開始進入人間體會人類的喜怒哀樂，并且逐步展開了故事，偶然間發生的小事如蝴蝶效應一般最終發展成為了一個轟轟烈烈的愛情悲劇。李碧華的宿命觀雖然有著西方古典主義的命運悲劇色彩，但是她也同樣融合了東方特色的輪回。青白兩蛇的命運在她的筆下逐漸形成一個圓，成為循環，重復發生。在本該結束的故事結尾，白蛇再次遇到藍衣美少年后，再次閃電戀愛，又將上演新的輪回。同樣清醒地知道愛情結果的青蛇，也選擇與上一輪回一樣與白蛇同為姐妹，追上了姐姐，似乎千百年前的往事又要再次發生。這樣命運無常宿命難違的戲劇性安排，表達出了李碧華對女性角色的憐憫以及對兩性愛情中不對等情況的批判，也是對女性命運悲劇性的理性思考。

綜上所述，通過對李碧華小說《青蛇》的分析，挖掘出李碧華在《青蛇》中既表現出了對傳統美學的追求，又表現出對傳統價值觀的反抗，這種曖昧態度從側面體現的就是李碧華對傳統失落的迷茫。李碧華借助愛情故事探討人性和愛情的關系，追求完善健全的人性，揭示現代愛情中的種種真相。以現世文化價值展示傳統美學觀的繼承作用，對當代現實人性做了思考，是現代愛情的真實映照。

參考文獻：

[1]路鄭.李碧華小說的語言特色研究[D].天津大學，2014：09.

[2]胡欣芳.邊緣視角下李碧華小說中的女性形象與香港認知研究[D].延邊大學，2014：12.