文化沖突中的人性覺醒

【摘要】 作為后“9·11”時代不可被忽視的文學作品，約翰·厄普代克的《恐怖分子》以少年艾哈邁德的心路歷程為主線，展現了被邊緣化的宗教力量對于美國文化的影響，同時也從側面反映了美國看似包容的文化中的諸多問題。國內外學者對于《恐怖分子》中所折射出來的文明沖突已有一定的研究，不僅探究不同信仰文化間的對立，更是重審美國文化對于其他文化造成的沖擊，本文從成長背景宗教信仰以及人性覺醒三個方面分析艾哈邁德演變為恐怖分子的成長歷程，進一步解析《恐怖分子》這部作品中所暗含的人類精神危機和信仰沖突。

【關鍵詞】 后“9·11”時代;宗教信仰;約翰·厄普代克;文明沖突

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）10-0027-02

美國世貿雙子塔的轟然倒地拉開了后“9·11”時代的帷幕，恐怖主義在全球的不斷蔓延引發了世人的反思，約翰·厄普代克（1932—2009）將創作目光轉向美國少數族裔生存現狀，創作出《恐怖分子》這一小說，對美國當今社會存在的種族問題進行了深入的探究。美國奉行單邊霸權主義，各種族裔群體反美情緒日益高漲。厄普代克作為美國白人作家，在小說一開始就提出疑問“他們為何仇恨我們”，引發讀者思考。

小說主人公無懼死亡，執意以付出生命為代價制造隧道爆炸襲擊，除了家庭環境對其的影響和強大的信仰沖擊，更深層次的原因在于不同文化的導向作用。

恐怖主義的盛行不僅體現在不同宗教勢力的沖突，更是不同文明文化之間的碰撞以及人性在善惡之間的博弈，小說中文化與價值觀的碰撞則集中體現在了美國少年艾哈邁德身上。

一、成長困境

談及艾哈邁德，厄普代克指出：“這一阿拉伯裔美國青年的人物形象完全是他想象構造出來的，這只是眾多少數族裔青年當中的一個縮影。”

盡管這一青年形象出于作者厄普代克的虛構，但在美國作為邊緣化群體的阿拉伯民眾在這部作品中開始擁有姓名，以具體的形象走入讀者的視線。艾哈邁德成長于在美國單親家庭，美國高中校園生活令他極度厭惡，在他看來“女學生們都在游手好閑，打情罵俏……男生們則目光呆滯地甩著大步四處閑逛。他們擺出殺人狂魔的架勢，肆意發出輕蔑的笑聲，經常欺凌他的黑人同學泰諾對他大肆謾罵：‘你這垃圾阿拉伯人！’”

作為完全意義上的美國公民，艾哈邁德卻因為自己的種族特征成為被排擠的“他者”，美國公民這一身份無法提供給他足夠的認同感與歸屬感。

幼年遭受父親的遺棄，使得艾哈邁德的成長伴隨著身份困惑。他的父親奧馬爾·阿什瑪維，本是埃及留學生，之所以娶愛爾蘭裔姑娘特蕾莎·馬洛伊為妻，是因為“無論她有多垃圾多淫蕩，她能幫自己獲得美國國籍”。

艾哈邁德和母親鮮有精神上的交流，特蕾莎對于其獨特的民族特性毫不關心，更不會為其解決身份困惑。這些因素都間接導致艾哈邁德走上與美國對立的道路。

艾哈邁德父母的婚姻狀況再現了美國部分家庭現狀：缺乏家庭責任感，對下一代的教育與精神陪伴極度缺失，難以為多元化文化背景下成長的少數族裔后代提供身份認同感與歸屬感。艾哈邁德期盼有一個父親，“如果他沒有，就會自己虛構一個”。

阿訇·謝赫拉希德和老師杰克·利維都在一定程度上扮演著艾哈邁德臨時父親的角色。謝赫拉希德將美國人視為注定要被毀滅的異教徒，為了實現其反美陰謀，極力勸說艾哈邁德放棄大學教育，實施隧道自殺式襲擊;利維是美國主流文化的忠實擁護者，極力勸說他讀大學以獲得更為體面的生活。

兩種不同價值觀的沖突長期占據著少年的內心，家庭教育的缺位和父愛的缺失，對父親的想象和期待，使得艾哈邁德最終走向了族群文化，不斷凈化自身血液中的阿拉伯種族身份。

在艾哈邁德看來，信仰的純潔性始終與喧囂浮華的美國文化無法共存，價值觀的沖突長期占據了少年內心，最終他還是聽從了謝赫拉希德的引導，一步一步走向殉道，想要徹底摧毀在他看來如魔鬼一般的異教徒國度，不被接納不被認可的境地最終導致其人走上極端主義道路。

二、信仰導向

信仰的對峙是文明沖突的表現之一。它對人類個體和集體行為所起的道德指導作用的消失將導致可怕的后果，最終將破壞文明生活。

作品中不同人物的信仰暗示美國社會已成為不同宗教文化“較量”的場域。作者將自我邊緣化的18歲阿拉伯裔美國學生艾哈邁德和一個中年猶太裔但信奉無神論的輔導員杰克·列維并置于小說中，力圖凸現“9·11”事件之后美國當局并未對自己的文化滲透與政策制定做出反思。學校無法給予艾哈邁德正確的引導，“老師們要么是信仰淡漠的基督徒，要么是不受教規的猶太人。他們作秀般地將思想品德與正確的自律精神教授給學生，但閃爍的目光與空洞的話語暴露了他們缺乏信仰的本質”。

在艾哈邁德看來，這些異教徒阻礙了他接近他的神，美國社會永遠無法實現《古蘭經》中描述的理想世界——遵守教規且堅持修行的人方能進入天堂，永享極樂。

在謝赫拉希德洗腦般的精神控制下，艾哈邁德最終選擇成為穆斯林與基督徒、東方與西方沖突之間的一枚棋子，成為政治力量抗衡的工具。

艾哈邁德的母親作為天主教徒，追求肉體上放縱與享樂，是美國社會中教意識淡漠的一類人的典型。杰克·利維作為高中訓導老師，本是一名猶太人，卻是堅定的反猶太教者，他的妻子貝絲原本是虔誠的基督教信徒，直言在婚后幾十年的生活中，“宗教對她的意義越來越少了”。

厄普代克在小說中刻畫具有代表性的教徒形象意在突出美國當今社會已被泛濫的物質文化和享受主義所包圍。現行文化難以支撐數代人的精神理想，只剩下艷俗輕薄的流行文化，人性的沒落也就變得不足為奇。

在小說的結尾部分，利維這一人物刻畫卻出現了極大的反轉，利維與艾哈邁德母親戀情的結束并未讓他陷入沉淪，相反，他仍堅定地擔負起作為高中訓導老師的職責，在千鈞一發的關頭說服艾哈邁德，使其放棄恐怖襲擊。通過挽救誤入歧途的艾哈邁德，利維找回作為教師的愛與責任感，被人性的光輝重新籠罩，與步入殉道歧途的艾哈邁德形成強烈對比。

艾哈邁德為了信仰可以無視無辜民眾的性命，而利維老師雖然迷失了信仰，卻竭力用自己人性中的善喚醒艾哈邁德殘存的良知。這樣的對比也進一步重申了厄普代克在小說中提出的思考——如果自己的信仰不被接納就要去毀滅整個社會嗎？信仰的強大在于約束自身的所言所行，而非借著神的名義肆意實施殘殺侵害。

三、人性覺醒

利維老師敞開心扉的交談使得艾哈邁德逐漸放松戒備，直至放棄恐怖襲擊。艾哈邁德在信仰與理性的交鋒中充滿了痛苦，一方面想要心無旁騖地追隨自己心中的神，另一方面仍保持著作為人的良知與基本理智，他的出發點并不是為了毀滅美國，因為那些無辜的民眾未曾阻擋他接近自己所信奉的神。

艾哈邁德渴望接近他的神，但他的神未曾教導他去毀滅他人，他的信仰被別有用心者利用，促使他與美國社會敵對，去實現幕后操縱者卑劣的政治目的。

厄普代克如此安排情節意在說明，人性的復蘇終將戰勝邪念。人性，就是根植于人類心中的原始本性，包括真、善、美等美好的愿望和思想，也存在著自私、貪婪、殘暴等人性本身的弱點。而神性則包含了慈悲、博愛、憐憫、包容、拯救等更為崇高的思想。

在現實中沒有人可以完全脫離人性而保留神性，艾哈邁德領悟信仰真諦后才真正接近了他所篤信的神明。后“9·11”時代人類面臨的巨大考驗更多地表現為文化的對立與包容，作家厄普代克正是注意到隱藏在繁華社會下的洶涌暗流，通過小說主人公艾哈邁德人性覺醒的歷程警醒世人——唯有保持信仰與良知才能使人類重獲希望。

《恐怖分子》這部作品指出，虔誠的教徒艾哈邁德是美國熔爐文化中值得被關注的特例，他從事恐怖活動的心理對于研究其他恐怖行徑具有重要借鑒意義。厄普代克在這部作品中表現出對于不同文明融合進程的擔憂，以及對于恐怖主義不斷蔓延做出的積極思考。

這部作品最大的意義在于從文學想象的角度為讀者和當今世界提供了探究恐怖主義形成和發展的思路，幫助大眾理解恐怖主義形成的更深層次的歷史文化根源，警示世界各國注重文化包容與理解，避免再度發生類似于“9·11”事件的人類悲劇。

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作者簡介：

張宇宏，女，漢族，山西朔州人，碩士生，研究方向：英語語言文學。