數字“八”的文化涵義及二語習得的取舍

【摘要】 語言承載著文化，同時文化又反作用于語言的詞匯意義，使之產生更加豐富的文化內涵。數字“八”在現代中國的主流語境中，常作為一個吉祥語，寄予人們生活紅火、恭喜發財美好的希冀。但是，在少部分地區，“八”也被視為不吉利的一個數字。本文正是從比較數字“八”在兩種不同的語境中的文化涵義出發，分析其中差異的原因并做出相應的解釋，進而得出漢語教學過程中對文化涵義教學的一些啟示。

【關鍵詞】 吉祥語;數字;文化涵義;對外漢語教學

【中圖分類號】H12? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）10-0049-02

一、數字“八”被視為吉祥語的原因

（一）諧音

人類學家Frazer的交感巫術理論可視為諧音吉祥的心理學基礎。人們根據“相似性”的聯想（Like Produces Like），以求取得影響甚至改變自然事件的吉兇的能力。人們的視覺或聽覺在感知到諧音吉祥的符號時，能夠在視聽的基礎上，再在心理上聯系起相應的吉祥含義。在生產生活中，人們寄希望于運用諧音特定符號帶來吉祥和好運，雖然在事實上往往只是給人帶來心理上的慰藉，這仍不妨其成為一種廣泛的風俗或傳統。

索緒爾告訴我們，語言和文字的音義聯系是約定俗成而沒有必然聯系的，相同的一個語音符號完全可以包涵多個意義。通過這一特點，人們創造出語言上的諧音雙關。在漢語中，漢民族用“八”表達“發財”的涵義就是諧音雙關的一種形式具體的表現?！鞍思词前l”的文化現象，最早出現在操粵方言的港澳地區，其受發達的市場經濟及資本主義追求財富的社會意識重要影響，數字“八”與漢字“發”諧音，韻母都是[at]，聲母則是同為唇音的[p]和[f]，所以在當地 “八”意味著“發財”。

改革開放之后，此義旋即在大陸地區走紅。車牌號、樓層號、手機號以及商業廣告詞等涌現了數字“八”的熱潮，企業開張、體育賽事等活動或慶典也青睞于含數字“八”的日期。

（二）諧形

“八”的古文體字形是“? ”，字形讓人聯想到“切分”這一意義，因此，古人在生產生活的實踐中，經常用“八”來對事物進行劃分歸類。譬如，將一年劃分為節點為春分、夏至、秋分、冬至，開端為立春、立夏、立秋、立冬的四個季節，并把這八個節氣統稱為“四時八節”。再如，人們先把二維的平面空間劃分為東、南、西、北四個主要方位，即“四面”，然后進一步把“四面”二分為東南、東北、西北、西南，即所謂的“八方”。

（三）民族心理

漢民族對偶數情有獨鐘，信奉“雙喜臨門、好事成雙”。人類學家Frazer指出，“人們正是從人到物到天體氣象，觀識出‘偶’的合理性與美好性，而賦予偶數以吉祥意趣，奇數則相反。”人們相信“奇為單，偶為雙，單為分，雙為合，單見孤，雙有伴，單不全，雙齊備。”因此在許多文化中，都有大量的偶數崇拜的現象出現。如，說書要“花開兩朵”，慶賀要“喜上加喜”，圖案要“雙龍戲珠、龍鳳呈祥”，戀人要“佳偶天成、成雙成對、比翼雙飛”。

（四）社會因素

馬克思指出，社會存在決定社會意識。語言的興衰，特別是詞匯的興衰，往往來源于社會的變遷或受重大事件的影響。3月8日是為紀念婦女運動而設立的國際勞動婦女節，于是看到或聽到“38”，就自然而然地想到女性?！?20”諧音“我愛你”，于是每年的5月20號，民政局的婚姻登記處總是門庭若市。同樣的道理，2008年8月8日北京奧運會的勝利開幕，讓全體華夏兒女揚眉吐氣、倍感自豪，這使數字“八”擁有了更加豐富、且為正向的文化內涵。選擇連著幾個“八”的北京奧運會開幕日期和時間，可以想見活動的安排者內涵設計的良苦用心，也為“八”作為吉祥語增加了更充實的社會來源?？梢哉f，“八”的吉祥內涵因果是相互促進的。

二、數字“八”被視為禁忌語的原因

在客家地區，婚喪嫁娶的擇日要避開農歷逢“初八、十八、廿八”等帶數字“八”的幾日;迎親送親隊伍的人數可以是七個也可以是九個，但不能是“八”個;宴席上的酒菜可多可少，偏偏不能是“八”道菜;出行或歸家之人還有“七不出、八不歸”的說法;甚至還使用“八敗”來形容家庭的破散之慘象的俚言俗語。

（一）“八”的本義

這些習俗的產生都得與漢字“八”的造字方法去尋找答案 。“八”的小篆字形是“? ”，此形本義為把東西劃分開。在《說文解字》中，“八”的本義解釋為“別也，象分別相背之形。”。清代段玉裁在《說文解字注》中進一步解釋道：“此以雙聲?韻說其義。今浙江俗語，以物與人謂之八，與人則分別矣?！?/p>

再如以“八”為部首的漢字“分（ ）”，即從八從刀，使用了“八”的本義。由“分別”的詞義聯想到感情殘敗，關系破裂，這自然而然地給“八”帶來了人們厭惡的貶義色彩。在一些地區，喜歡完滿的人們，于是出于避諱“八”分別離散的色彩的心理，開始避免涉及“八”相關的搭配出現在喜事當中，也忌諱日常談及與“八”沾邊的詞組，，很明顯地反映了人們避諱的心理：希望以此來祛除“晦氣”。

地處贛閩粵三省交界的贛南，屬于客家文化地區，其使用的客家方言較為滯古，故保留了許多古漢語詞匯的特色，可謂是古漢語的“活化石”。數字“八”的避諱心理來源于詞匯的本義，很好地反映了這一客觀的語言事實。

（二）民間迷信的影響

“八敗命”俗稱“喪門星”?！吨袊V語大辭典》中收錄：“八敗命，還怕個拼死做;荒年成，餓不死個瞎眼睛?！北镜氐拿盹L水迷信認為，八敗命的人會諸事不順，尤其事業財運差，甚至禍及家庭，致使家破人亡。雖然是迷信，但“八敗”這一詞語深刻地影響了人們對數字“八”的認知—— “八”是不吉利的數字。

民間的迷信加深了數字“八”的文化內涵，而數字“八”也讓相關的迷信思想得到語言上的物質理論支撐，兩者是相互影響的。

三、正確對待和使用數字吉祥語及其對漢語教學的啟示

數字“八”的熱捧和避諱都是人們給它附加上的神秘面紗，這種極為強烈的主觀性色彩義，也帶有不穩定性，會因為地域、民族、政治與語言的關系的差異而大為相左，也必然隨著時代的變遷和社會的發展而變化。

數字“八”的吉祥色彩是風俗文化的一種現象，數字的所有吉兇意義都是人為賦予的，并非擁有了“吉祥八”就意味著會擁有絕對的好運，幸福還是要靠人們自己勤勞的雙手和奮斗的汗水取得，我們遵守風俗習慣但切不可過度重視，而應該從科學客觀的角度看待吉祥數字，揚長避短，去除其消極的一面。

寄托了人們向往理想生活的美好愿望的吉祥數字是民族文化的一種表現形式，它的運用不但為生活涂抹上了別樣的色彩，而且使用得當也有利于促進文化的溝通和交流。作為人類最為重要的交際工具，語言不僅僅是一種社會現象，也是一種重要的文化現象。

由于民族之間文化背景、思維方式、歷史傳統的差異，導致了言語交際中理解和交流的問題，倘若不深入了解一門語言所承載的文化，就無法真正習得并掌握這門語言。語言正確與得體的使用是人們個人修養的重要表現，也是促進人際關系和諧的一把鑰匙。如果人們能夠對數字吉祥語的涵義進行合理的揚棄，其包含積極的作用和健康向上的內涵將對社會產生正面的效應。

因此，我們在語言教學實踐中，對文化的導入非常關鍵。語言三要素中，最活躍的是詞匯，因為詞匯不但承載著厚重的古代文化，還反映了新興的當代文化。文化詞匯教學的重要性可見一斑。

作為漢語教師，對于數字“八”的文化涵義的教學，在理解其涵義的歷史發展的基礎上，更應抓住其積極正面的一方面，正確選取其更具廣泛性的、社會性和時代性的一個涵義進行講解輸入。很顯然，自改革開放以來，“八”作為一個吉祥語已成為中國社會一個最廣為接受的事實，我們應該抓住此項主流的文化涵義進行教學，并革故鼎新，積極地引導學習者往正能量的方向去思考。

同時，講解“八”的文化涵義的過程中，漢語教師也應選取恰當的例子進行展示，而不應光靠簡單的意義說明。對于以漢語作為第二語言的學習者來說，掌握漢語深層的文化涵義、了解漢民族的思維方式絕非易事。教師設計專門的語境場景，收集相關的真實語料、甚至社會廣告實例等教學方式，都是將詞匯的文化語義延伸到語用的重要方法，這些也是幫助漢語學習者直觀明了地習得其文化內涵、提高漢語水平的必由之路。

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作者簡介：

張寧，男，漢族，江西瑞金人。在讀研究生，研究方向：漢語國際教育。