論晏殊對詞的雅化

【摘要】 北宋初期，詞壇一片沉寂，直至晏殊等人的出現，才使詞得到進一步發展。這種發展，更多地體現在雅化方面。晏殊從內容、方法和風格三個方面對詞進行了雅化，本文將一一詳細論述。

【關鍵詞】 晏殊;詞;雅化

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0073-02

詞是一種配合燕樂演唱的長短句，又稱為“詩余”。晚唐五代以來，詞主要是供伶工歌女演唱的，詩歌占據文壇的主要地位。宋初的半個世紀，詞的發展并不明顯，處于一種停滯的狀態。直至晏殊、歐陽修、柳永等人的出現，詞這種文體開始迅速發展，并在宋代達到了巔峰。

在宋初的著名詞人中，晏殊第一個以詞名家，被稱作“北宋倚聲家初祖”。他延續唐五代花間詞風，又在花間的基礎上進行揚棄，這種揚棄就是對詞進行雅化。

一、內容之雅化

晏殊對詞內容的雅化，主要體現在對花間詞的繼承和發展上。

（一）繼承

晏殊所處的時代距五代不遠，他的詞中不可避免的繼承延續花間的傳統，尤其在題材和內容方面。《花間集》所收錄的主要是小令和中調，其中占主要地位的是小令，如《菩薩蠻》《臨江仙》等。晏殊繼承了花間這一特點，堅守小令的陣地。《珠玉詞》一百三十四首均是小令。

《花間集》主要收錄溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八人的詞作，風格艷麗，內容多是相思離別和男女戀情。晏殊受花間影響，《珠玉詞》的內容也多半是戀情、相思、離別。“東城南陌花下，逢著意中人”（《訴衷情》）、“長恨離亭，滴淚春衫酒易醒”（《采桑子》）。

雖然晏殊的詞緊承花間詞風，內容也多半與花間相似，但也對花間詞風有所發展，拓寬了詞域，脫離了花間輕佻艷冶的風氣。

（二）發展

首先，花間詞及大部分南唐詞人的詞主要寫男女戀情和相思離別，不免落入

“艷詞”的窠臼。而晏殊的詞除了寫戀情相思還有宴飲祝壽詞、寫景詞、詠物詞、詠人詞、送友詞等，在題材方面拓寬了詞域。例如：“金鴨香爐起瑞煙。……蟠桃花發一千年。祝長壽、比神仙。”（《燕歸梁》）這是一首典型的祝壽詞，而晏殊是北宋初期寫作祝壽詞最多而又成就頗高的詞人。再如《少年游·霜花滿樹》是一首詠物詞，本是詠木芙蓉，而晏殊在詞的結尾發出“更憑朱檻憶芳容。腸斷一枝紅”的感慨，這也使這首詞不單單是一首詠物詞，而是加入了作者自己的情感。

其次，晏殊詞過濾了花間的艷冶雜質，變得更加純凈雅致。

同樣是描寫女性，花間詞更多的是以一個男人的視角，將女性作為審美對象而將其特征一一描寫出來，例如：“肌骨細勻紅玉軟，臉波微送春心”（《臨江仙》唐·和凝）、“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮”（《南鄉子》唐·歐陽炯）。這種描寫的結果也只是得到了一個美人，一個沒有思想、沒有感情的美人，甚至帶著一些色情的色彩，所以這種女性之美是單薄甚至是粗俗的。

而晏殊對于女性的描寫融入了作者的主觀感情，著眼于內心世界的展示。如：“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。”（《破陣子·春景》）通過表情、動作等方面的描寫，從內心到外表塑造了一個青春活潑的少女的形象。這個形象與花間詞中的相比，更加豐滿，更加像一個活生生的人，而不是一個美麗的軀殼。在語言上更是去除了輕佻艷冶的雜質，顯示出純凈的一面。除此之外，晏殊詞中的女性大多不是詞人想要真正描寫的對象，她們的存在更多是詞人的陪襯，如：“人生樂事知多少？且酌金杯，管咽弦哀，慢引蕭娘舞袖回”（《采桑子》）。詞人主要想表達自己的情感，而詞中的蕭娘比起一個人物更像一個意象，詞人不需要細致地刻畫她的形象樣貌，提起她只是為了引起或襯托詞人的思想、情感。

再者，同是描寫女性的妝容，晏殊不像溫庭筠一樣致力于刻畫出一個珠光寶氣、極具脂粉氣息的女性，而是塑造一個妝容淡雅、恬靜美好的女子形象。“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”（《菩薩蠻》溫庭筠），這是溫庭筠筆下的女子。“露蓮雙臉遠山眉，偏與淡妝宜”（《訴衷情》），這是晏殊筆下的女子，兩者相比，晏殊筆下的女子明顯減少了很多珠寶氣，轉而變得淡雅，這種轉變與宋代文化更加內斂不無關系，宋代與唐代不同，再加上宋初局勢穩定，人們生活相對安逸，因而宋人重文不重武，從雅不從俗，越來越多的文人詞相繼出現，顯示出了詞雅化的趨勢。

二、方法之雅化

晏殊不僅在詞的內容上雅化，還運用以詩入詞等方法對詞進行雅化。

（一）以詩入詞

晏殊常常以詩入詞，有時照搬原句，有時將詩句化用進詞中。例如《喜遷鶯·花不盡》中“觥船一棹百分空”一句就是直接照搬自杜牧的《題禪院》，而“天若有情應老”化用了李賀的“天若有情天亦老”（《行路難》）。再如《破陣子·湖上西風斜日》：“年年歲歲情”化用劉希夷“年年歲歲花相似”（《代悲白頭翁》）一句。《清平樂·紅箋小字》中“人面不知何處”化用了崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。這樣的例子在《珠玉詞》中不勝枚舉。

這種以詩入詞就是對詞的雅化，使詞開始脫離艷情的窠臼，逐漸走上文人詞的道路。稍晚的蘇軾將其完善為以詩為詞，才真正打破“詩莊詞媚”“詞為艷科”的藩籬，提高了詞的表現功能，促進了詞體制的完善。

（二）情中有思

情中有思是晏殊詞最重要的特點，晏殊身為太平宰相，少年得志，一生仕途順遂，然而他在二十多歲時接連遭受了喪弟、喪父、喪母、喪妻等痛苦，以至于他的情中之思主要著眼于生命的脆弱短暫，表現出強烈的生命意識。

例如他最著名的詞《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，從首句可以看出詞人開始時還是懷著安然的心境喝酒吟詞，卻不期然想起了去年也有過相似的情景，情景相似，但此時已經不是去年了，詞人感受到了時間的流逝，發出了“夕陽西下幾時回”的感嘆。之后融情于景，花的凋零、時間的流逝都是不可抗拒的規律，但值得欣慰的是燕子的歸來。寥寥幾字便蘊含了深刻的哲理。再如《浣溪沙·一向年光有限身一詞一開始就點出時光有限，相思離別讓人銷魂，所以要及時行樂，憐取眼前人，表達出珍惜人生的積極態度。這些詞句都表達了晏殊的生命意識，也表現出了一種節制的哀傷。

然而，他的詞充滿對于人生 、生死、時間流逝的慨嘆卻哀而不傷，更多的是表現對生命的憂思，從圓滿的生活中感悟不圓滿，再加上情愛的缺失，最終構成晏殊詞的“情中有思”。這種情中有思使晏殊詞更富哲理，更文人化，不再只是伶工之詞，這也是詞雅化的一個表現。

三、風格之雅化

晏殊詞風格之雅主要是雍容高雅，包含一種富貴的氣象。《青箱雜記》也記載：“晏元獻公雖起田里，而文章富貴出于天然，嘗覽李慶孫《富貴曲》云：‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。’公曰：‘此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。’故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。”

晏殊一生仕途順遂，歷經兩朝，位極人臣，生活也自是富足，正是這樣的人生經歷使得他的詞中帶有富貴雍容的氣度。而他的詞中意象也的確如他自己所說“不言金玉錦繡”，使得他的詞富貴又雍容高雅，不顯俗氣。

首先，晏殊常常通過對歌舞管弦、祝壽應酬等場景的描寫來突出富貴生活，如：“畫堂今日嘉會，齊拜玉爐煙。”（《訴衷情》）、“榴花壽酒，金鴨爐香，歲歲長新”（《訴衷情》）。畫堂、玉爐、榴花壽酒、金鴨爐香都顯示出富貴氣象。

其次，晏殊還通過對建筑的描寫突出富貴氣息，他的詞里常常出現“亭”“臺”“樓”“閣”“堂”等意象，如：“去年天氣舊亭臺”（《浣溪沙》）、“斜陽獨倚西樓”（《清平樂》）。他身居高位，家產豐厚，流連于歌筵酒席;又具有濃厚的文化氣蘊，使得他的詞脫離俗套，顯示出雍容的氣象，有自己獨特的審美觀照。

與晏殊尚雅相反，柳永尚俗。兩人活躍于詞壇的年代相近，卻最終走上了雅和俗的不同道路，成為詞雅化和俗化的代表。

晏殊作詞有意尚雅，南宋姜夔也是如此，甚至徹底反俗為雅，他的詞成為雅詞的典范。與晏殊的雍容高雅不同，姜夔的詞風更多的是清雅。雖也是雅，但毫無晏殊的富貴氣象。

晏殊對詞的雅化還體現在使詞具有了士大夫的雅趣，標志著北宋士大夫對詞這種文體的接受，士大夫填詞從偶爾為之轉變為有意為之。這種雅化對后世詞人產生了重要影響，在詞史上具有承前啟后的作用。

參考文獻：

[1]陳如江編著.花間詞[M].杭州：浙江教育出版社，2007.

[5]吳處厚撰.李裕民點校.青箱雜記·卷五[M].北京：中華書局.1985.

[9]張屏.兩宋詞雅化進程研究[D]，華東師范大學，2011.

作者簡介：

田家榕，女，漢族，吉林長春人，海南師范大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。