探究小學(xué)語文神話類故事課文教學(xué)模式

楊軍

摘要：神話故事是關(guān)于神在民間的傳說而流傳。我國的神話故事種類繁多，源遠(yuǎn)流長，是中華民族的瑰寶，從遠(yuǎn)古時(shí)期夸父逐日、女媧補(bǔ)天等開天辟地到神筆馬良、牛郎織女等表明，中國神話故事不僅豐富而美麗，而且蘊(yùn)含古人智慧的結(jié)晶。在小學(xué)語文課本中提到的神話故事可能并不多，但每一個(gè)故事都有著獨(dú)特的光芒，這些神話類課文具有很強(qiáng)的文化色彩，吸引著孩子們的目光，使神話故事的教學(xué)擁有很強(qiáng)的教育意義。

關(guān)鍵詞：神話故事;小學(xué)語文;神話故事的教學(xué)

神話故事里主人公往往具有美好的品質(zhì)，這是一種對學(xué)生潛移默化的指導(dǎo)，有利于學(xué)生正確思想觀和道德觀的確立。神話故事往往有著跌宕起伏的劇情，容易讓學(xué)生去接受并感同身受，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，拓展他們的思維。而且，神話故事中的文字貼近生活，沒有長篇的大道理，只是用小故事去引出觀點(diǎn)，大量的英雄主義色彩在其中做了重要點(diǎn)綴，對于很多男同學(xué)來說，那種用一己之力幫助他人甚至國家的英雄夢在神話故事中得到了很好的實(shí)現(xiàn)。因此，語文老師應(yīng)始終保持對神話類故事的重視，積極探究小學(xué)語文神話類故事課文教學(xué)模式。

一、小學(xué)語文中神話類故事的特征

1.可讀性

神話類故事更加吸引學(xué)生的注意最主要就是具有可讀性，它沒有過多的文字，語言生動(dòng)有趣，讓學(xué)生們感覺自己是在讀故事而不是課文。神話是古人們智慧和文化的經(jīng)典傳承，神話多以口頭形式傳播，在漫長的歷史長河中，經(jīng)過不斷的修改最終得以留存下來，所以神話的語言都是生活化的，學(xué)生們在品讀時(shí)更能接受。

2.想象化

神話為兒童的想象插上了翅膀，在神話世界里，學(xué)生可以做任何想做的事情例如《神筆馬良》的故事里，馬良可以用畫筆畫出任何他想要的東西，這符合了孩子的期待。在神話故事中，神奇人物利用他們神奇的工具，去做他們想做的事兒、幫助貧苦的人，給人神奇的感覺。

3.類型化

中國地大物博，南北之間存在很大差異，這也導(dǎo)致了不同地區(qū)存在著不同的神話故事，研究神話的專家表明：每一個(gè)地區(qū)的都會(huì)產(chǎn)生一些老人給下一輩講述睡前神話故事，通過不同的演變，形成了類型化的特點(diǎn)。

二、小學(xué)語文神話類故事課文教學(xué)的重要作用

小學(xué)語文課本中為學(xué)生提供了不同種類的神話故事，為學(xué)生文化素養(yǎng)的提升奠定了良好的基礎(chǔ)，提高了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣。

一方面，小學(xué)語文中神話故事對學(xué)生的教導(dǎo)有著不可忽視的作用，為他們思想道德觀的建設(shè)提供了基石，例如，在學(xué)習(xí)《大禹治水》時(shí)，禹通過自己的努力，三過家門而不入，最終帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們治好洪水，學(xué)生們可以從大禹的身上學(xué)習(xí)到他無私奉獻(xiàn)的精神，認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展的歷程，明確人文精神的演變過程。

另一方面，小學(xué)課本中增添神話故事，可以激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造力和想象力，神話故事中蘊(yùn)含古人的智慧和結(jié)晶，展現(xiàn)了原始先民的科學(xué)和人文，學(xué)生通過故事了解到古人的思想，通過自我的思考，發(fā)揮想象，甚至想到超自然的現(xiàn)象。

三、神話類故事教學(xué)模式的探究

神話故事不同于其他種類文章，教師在授課過程中也不能將其他教學(xué)模式照搬照抄，很多教師通常只注重和使用課堂語言，而忽略了學(xué)生人性，正如很多神話類故事教學(xué)所反映的那樣，教師把“講知識(shí)”作為主要目的，沒有為學(xué)生進(jìn)行深入思考和探究，導(dǎo)致了學(xué)生無法深刻了解神話故事的內(nèi)涵。

1.緊密聯(lián)系主題，感受神話文字魅力

神話文字是不可忽略的，它有獨(dú)特的魅力，需要老師的重視，以《羿射九日》為例：天上沒有了太陽，整個(gè)世界一片黑暗。羿想，沒有了太陽，就沒有了光明和溫暖，莊稼不能生長，人類和動(dòng)物也沒法活下去。于是，羿留下了最后一個(gè)太陽。老師可以向?qū)W生們提問：“本段話中哪兩個(gè)詞是反義詞，并形成了很好的對比？”當(dāng)學(xué)生回答黑暗和光明時(shí)，老師還可以問：“黑暗和光明體現(xiàn)出了后羿什么優(yōu)秀的品質(zhì)？”這就需要學(xué)生們仔細(xì)品讀該段，思考出后羿的沒有射下十個(gè)太陽的機(jī)智，通過這樣的問題和討論，學(xué)生理解了如果沒有太陽和后羿，環(huán)境將極其惡劣和艱難，主人公羿的英雄形象躍然紙上，實(shí)現(xiàn)了理想的教學(xué)效果。

如今隨著科技的發(fā)達(dá)，電子書逐漸普及，碎片化閱讀的問題普遍存在，小學(xué)生難免會(huì)受到影響，無法深入思考是當(dāng)今學(xué)生們面臨的難題，小學(xué)作為重要階段，教師有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生閱讀并深入思考，尤其是能夠帶給我們啟發(fā)的神話故事，例如，學(xué)習(xí)羿射九日這篇課文時(shí)，教師要去想學(xué)生們能理解這篇課文多深入，是否能夠精準(zhǔn)總結(jié)出后羿的精神品質(zhì)和英雄主義精神？如果學(xué)生不能理解后羿幫助人民、犧牲自己的高尚品質(zhì)，是不是“我”引導(dǎo)的方向不對，后面的學(xué)習(xí)中“我”將怎樣去幫助學(xué)生理解。閱讀神話故事不僅是為了幫助學(xué)生理解表面意義，還是為了讓學(xué)生獲得情感激勵(lì)，并使學(xué)生與英雄聯(lián)系起來。如果只是淺淺讀下來，神話就失去了它原本的教育含義，無法真正進(jìn)入孩子們的精神世界，獲得心靈上的撫慰。

2.通過開展話劇、表演等藝術(shù)形式來激發(fā)學(xué)生的想象

當(dāng)學(xué)習(xí)的神話故事難以理解時(shí)，老師可以換一種方法去教授，開展話劇、表演就是很好的表達(dá)方式，可以允許學(xué)生對故事進(jìn)行簡單改編，然后在課堂上演繹出來，隊(duì)表現(xiàn)好的小組進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，這樣使學(xué)生們在編排過程中加深了對故事的印象，親身感受人物在特定情況下所作出的抉擇。

這種方式能充分的激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，體驗(yàn)神話中神奇的一面，神話給孩子帶來夢幻般的想象，感受神話意義。

3.課堂拓展，豐富神話知識(shí)的積累

由于小學(xué)語文上的思考問題有限，無法做到知識(shí)的積累，這時(shí)就需要教師去主動(dòng)給孩子們在課堂上積累，例如，在學(xué)習(xí)《猴王出世》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生可能沒有讀過原著，這時(shí)候老師就可以進(jìn)行《西游記》相關(guān)的拓展，從作者吳承恩的介紹再到其他有關(guān)孫悟空的故事全方面讓學(xué)生們了解，這不僅是知識(shí)的積累，更是為以后學(xué)生寫作提供素材。經(jīng)過不斷地豐富，會(huì)更易于學(xué)生理解和感受神話的美麗，并未將來接受神話故事奠下根基。

結(jié)語：為學(xué)生講授神話故事更像是一種使命，神話故事作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映出民族精神的真正含義和不同人格特質(zhì)的歷史文化背景，因此，教導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)神話故事可以鼓勵(lì)他們了解歷史的進(jìn)步和種族間的文化差異，讓他們更好地接受本民族文化，不斷提高自我并豐富自我的只是文化底蘊(yùn)。

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