分析建窯建盞的現(xiàn)狀及保護(hù)傳承

摘要：建窯是兩宋時期的名窯之一，始源于福建。建窯建盞的燒制最早開始于晚唐五代時期，在兩宋時期迅速發(fā)展興盛并達(dá)到繁榮期。建窯以燒黑釉瓷聞名世界，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。在二十世紀(jì)八十年代，我國對建窯建盞燒制技藝進(jìn)行了研究，在研究成功之后，建盞燒制技藝得到了恢復(fù)，我國建窯建盞行業(yè)重新得以發(fā)展。但是現(xiàn)階段建窯建盞的保護(hù)與傳承出現(xiàn)了一些問題，對其產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。因此本文從建窯建盞的現(xiàn)狀談起，再分析當(dāng)前建窯建盞保護(hù)傳承過程中出現(xiàn)的問題，最后提出改善建窯建盞保護(hù)與傳承工作的策略。

關(guān)鍵詞：建窯建盞;現(xiàn)狀;保護(hù)傳承

一、建窯建盞的現(xiàn)狀

在1979年9月份，中央工藝 美院、福建 省輕工所以及建陽瓷廠成立研究團(tuán)隊，開始對建窯建盞燒制技藝的研究，進(jìn)行關(guān)于建窯 仿古瓷的實(shí)驗。1982年，該研究團(tuán)隊燒制出與宋代同類瓷器相差甚微的仿古建盞，建窯黑釉瓷的光彩重新進(jìn)入人們的視野。2009年5月，“建窯建盞燒制技藝”被 列入福建省第三批非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年5月，“建窯建盞燒制技藝”被 列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。政府開始介入建窯建盞行業(yè)，由此建窯建盞行業(yè)踏上正軌，迅速發(fā)展。

二、建窯建盞保護(hù)傳承過程中出現(xiàn)的問題

（一）過分追求生產(chǎn)效率

傳統(tǒng)建窯建盞的生產(chǎn)是純手工進(jìn)行完成的，然而當(dāng)今建窯建盞的生產(chǎn)為了提高生產(chǎn)效率與減少生產(chǎn)成本會減少手工流程。常見的就是用模 壓工藝來進(jìn)行生產(chǎn)，有些建盞生產(chǎn)企業(yè)甚至?xí)谑袌錾腺?買已經(jīng)配置完成的釉 料和做好的陶坯。這些做法雖然可以提高生產(chǎn)效率，但是這會對建窯建盞燒制技藝的保護(hù)與傳承帶來嚴(yán)重的消極影響。

（二）不重視創(chuàng)新

得益于當(dāng)今收藏?zé)岢钡娘L(fēng)靡以及大家對傳統(tǒng)建窯建盞 形態(tài)的喜愛與模仿，建窯建盞的燒制技藝逐漸復(fù)興。而同樣是因為如此，相關(guān)市場對建窯建盞形態(tài)的推崇與模仿更加深入。這在一定程度上促進(jìn)了建窯建盞行業(yè)技術(shù)水平的提升，同時也滿足了一小部分的消費(fèi)需求。但是從更長遠(yuǎn)的角度來看，這種趨勢有一定的弊端。即沒有從現(xiàn)代茶文 化的角度來分析設(shè)計能夠迎合與滿足當(dāng)代大眾對茶具需求的產(chǎn)品，缺乏一定的創(chuàng)新性，沒有結(jié)合茶文化加入創(chuàng)新元素。這樣就會造成建窯建盞產(chǎn)品的同質(zhì)化，逐漸造成消費(fèi)者的審美疲勞。

三、改善建窯建盞保護(hù)與傳承工作的策略

（一）樹立新理念

想要做好建窯建盞的傳承工作，就要在創(chuàng)新中傳承，融入新時代元素。首先這就需要建窯建盞行業(yè)的從業(yè)者樹立新觀念。相關(guān)人員需要用新的理念，新的思考方式來進(jìn)行建窯建盞的保護(hù)傳承工作。并且建盞的傳承過程可以說就是建盞的創(chuàng)作過程，因此從業(yè)者需要在傳承傳統(tǒng)建窯建 盞燒制技藝的同時，發(fā)散思維 大膽創(chuàng)新，探索新的制作工藝，創(chuàng)作更加具有時代特征和更加符合現(xiàn)代審美的工藝產(chǎn)品。從而更好地對建窯建盞進(jìn)行保護(hù)與傳承。

（二）依托旅游業(yè)開發(fā)建盞文創(chuàng)產(chǎn)品

想要對建窯建盞進(jìn)行切實(shí)有效的保護(hù)傳承，依托旅游業(yè)的發(fā)展是一種有效途徑。近幾年來，福建旅游業(yè)發(fā)展迅猛，特別是武夷山茶文化旅游，受到了廣大游客的青睞。武夷山旅游業(yè)的發(fā)展為建窯建盞的保護(hù)與傳承帶來了新的機(jī)遇，因為建窯建盞這一文化自古以來就與武夷茶文化息息相關(guān)，兩者都是閩北文化的獨(dú)特代表。基于這些特點(diǎn)與優(yōu)勢，建窯建盞可以結(jié)合武夷山旅游業(yè)來展開文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。

將建窯建盞的藝術(shù)性、工藝性和實(shí)用性三者融合在一起，以現(xiàn)代化工藝技術(shù)加工生產(chǎn)蘊(yùn)涵豐富文化內(nèi)涵的生活日用品，以此來滿足游客的消費(fèi)需求和文化需求。建窯建盞的藝術(shù)美與工藝美充分地體現(xiàn)出了中華民族的獨(dú)特風(fēng)格與富有魅力的東方色彩，因此建盞文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)必須要體現(xiàn)這一種獨(dú)特風(fēng)格。只有將閩北獨(dú)特的地域風(fēng)格結(jié)合到建窯建盞的燒制中來，這些具有建窯建盞文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品才能更加充滿吸引力，才能贏得大家的喜愛。同時，關(guān)于建窯建盞文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還需要具有系列 化、多元化等特點(diǎn)，可以充分地吸收外 來優(yōu)秀文化，讓建窯建盞產(chǎn)品更加具有活力、生命力與吸引力。

（三）打造建盞品牌形象

結(jié)合當(dāng)前社會形勢與市場情況，想要更好地保護(hù)與傳承建窯建盞，建窯建盞行業(yè)需要樹立品牌意識，建立起一個良好的品牌形象，盡可能地提高建窯建盞的曝光度，讓社會大眾能夠?qū)ǜG建盞有更多的了解與認(rèn)識。福建南平作為當(dāng)前建窯建盞燒制的主要地區(qū)，可以借鑒廣東佛山（南國陶都）、江西景德鎮(zhèn)（千年瓷都）、湖南醴陵（五彩瓷都）等城市的發(fā) 展經(jīng)驗，打造一塊屬于自己的、獨(dú)一無二的城市名片——黑瓷之都。

具體來說，樹立起建窯建盞的品牌形象可以通過參加一些知名且具有強(qiáng)大影響力的展會，推出自己的高端產(chǎn)品，擴(kuò)大建窯建盞在國內(nèi)甚至是在國際上的知名度。除此之外，在新媒體時代下信息的傳播更加便捷和更加廣泛，因此就可以依托各類新媒體平臺來對建窯建盞進(jìn)行宣傳。還可以在各類影視作品中以隱 形廣告的形式來營造建窯建盞高雅、華麗且時尚的形象。不過值得注意的是，在對建窯建盞進(jìn)行品牌形象宣傳的過程中，千萬不能打著“用建窯建盞喝水水會更好喝、會更健康”之類毫無科學(xué)性的幌子。這樣不僅難以讓消費(fèi)者相信，就算消費(fèi)者相信了，發(fā)現(xiàn)并沒有這種效果，就會對建窯建盞產(chǎn)生很差的印象和給予負(fù)面評價。這樣就會對建窯建盞的口碑和形象產(chǎn)生很大的消極影響。

四、總結(jié)

綜上所述，建窯建盞的保護(hù)與傳承工作任重而道遠(yuǎn)，我們要積極地探索有效措施對建窯建盞進(jìn)行更好的保護(hù)與傳承，讓建盞的魅力永存。

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作者簡介：周文波，男，出生1970年7月，籍貫：福建，單位：南平市建陽區(qū)福煜堂建盞陶瓷研究所，職稱：高級技師（國家一級）、中級工藝美術(shù)師，職務(wù)：技術(shù)總監(jiān)，學(xué)歷：大專，研究方向：建盞陶瓷燒制。