關(guān)于多元文化主義視野中的民族音樂(lè)文化傳承的思考

摘要：多元文化主義的關(guān)注重點(diǎn)和研究?jī)?nèi)容是少數(shù)族裔群體的權(quán)利實(shí)現(xiàn)，是對(duì)主群文化的尊重與承認(rèn)，是在不同族群文化間，探尋文化差異的過(guò)程。而多元文化思想是在該理論的影響下所逐漸形成的教育理念，能夠?yàn)槲覈?guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展與傳承，提供啟示和基礎(chǔ)。能夠更好地推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展。對(duì)此，本文結(jié)合多元文化主義的基本內(nèi)容，探析民族音樂(lè)文化的傳承策略

關(guān)鍵詞：多元文化主義;民族音樂(lè)文化;傳承發(fā)展

引言

多元文化主義形成于上世紀(jì)中葉，是西方最為關(guān)鍵的社會(huì)思潮。能夠綜合體現(xiàn)族裔文化在現(xiàn)代文明中的價(jià)值和使命，能夠切實(shí)地傳承和發(fā)展少數(shù)族裔的文化思想、理念及內(nèi)容。而將多元文化主義有機(jī)地融入到民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展中，可以切實(shí)提升音樂(lè)文化的傳承質(zhì)量與效率，為民族音樂(lè)文化的發(fā)展，開(kāi)辟出全新的發(fā)展路徑。

一、多元文化主義的基本內(nèi)容

首先，關(guān)注重點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者金里卡在《少數(shù)權(quán)利》中指出“尊重族裔權(quán)利是繼承和發(fā)展族裔文化的基礎(chǔ)”。在文化傳承和發(fā)展的過(guò)程中，需要將政治哲學(xué)與族裔權(quán)利有機(jī)地融合起來(lái)，并關(guān)注共同體的繼承或選擇。簡(jiǎn)而言之就是關(guān)注少數(shù)族裔的自決權(quán)利。在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，多元主義逐漸形成了以“群體權(quán)利”實(shí)現(xiàn)主體民族和少數(shù)族裔的社會(huì)平等的階梯。其次，主體內(nèi)容。多元文化主義認(rèn)為所有民族都擁有較為穩(wěn)定的民族情感和文化認(rèn)同，而民族情感和文化認(rèn)同則在歷史發(fā)展的過(guò)程中，形成了民族文化賴以為生的思想紐帶。所以，注重并承認(rèn)少數(shù)族裔多樣性和差異性的文化，能夠有效地維護(hù)少數(shù)族裔的基本權(quán)益，能夠更好地提升文化的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性。雖然文化差異是文化沖突的重要影響因素，然而不可否認(rèn)地是，只有尊重民族文化之間的差異性和多樣性，才能使民族在相互融合與碰撞的過(guò)程中，得到更健康、更和諧、更穩(wěn)定的發(fā)展。最后，邏輯起點(diǎn)。多元文化主義雖然擁有不同的流派分支，然而在理論研究上，卻存在相同的邏輯起點(diǎn)，就是文化差異。文化差異在少數(shù)族裔文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，則以文化的獨(dú)特性為基本的現(xiàn)實(shí)表征。在理論研究上，注重文化差異的發(fā)展后果與形成原因。如果清除這種文化差異，不僅將導(dǎo)致族裔文化出現(xiàn)嚴(yán)重的紊亂性問(wèn)題，更可能使文化傳承出現(xiàn)滯后或“中斷”的后果。究其原因在于，清除文化差異便是對(duì)一種文化的肯定，對(duì)另一種文化的否定。而以文化融合的方式來(lái)對(duì)待文化差異，又將導(dǎo)致兩種文化的獨(dú)特性消失殆盡。因此多元主義認(rèn)為只有以多種的舉措來(lái)應(yīng)對(duì)族裔文化的差異性，才能更好地提升主義文化的傳承效率。

二、民族音樂(lè)文化的傳承策略

（一）汲取現(xiàn)代音樂(lè)文化優(yōu)勢(shì)

在多元主義背景下，民族音樂(lè)文化擁有較強(qiáng)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。然而這并不代表民族本土的、傳統(tǒng)的音樂(lè)文化與西方的、現(xiàn)代的音樂(lè)形態(tài)相背反。在全球化與信息化的文化傳播媒介上，傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化能夠以國(guó)際的、現(xiàn)代的音樂(lè)文化有機(jī)地融合起來(lái)，能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)共生共存的發(fā)展目標(biāo)。然而在發(fā)展渠道上，則需要以民族音樂(lè)文化的獨(dú)特性和穩(wěn)定性為主，使民族音樂(lè)文化積極地汲取外來(lái)的、現(xiàn)代的文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而在適應(yīng)文化環(huán)境的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的發(fā)展與傳承。而在現(xiàn)代文化、西方文化對(duì)民族音樂(lè)文化造成影響和沖擊的層面上，需要我們民族音樂(lè)文化發(fā)展與流變的過(guò)程中，進(jìn)行傳承方式或傳承媒介上的轉(zhuǎn)變，以此減少民族音樂(lè)文化所受到的威脅。

（二）重構(gòu)民族音樂(lè)文化的意義

個(gè)性張揚(yáng)和意義重構(gòu)是多元主義對(duì)民族音樂(lè)傳承的本質(zhì)，需要以此為推手，重構(gòu)音樂(lè)文化的著力點(diǎn)。首先重構(gòu)民族音樂(lè)文化的意義。即從文化意義的層面，將民族音樂(lè)文化作為文化類型，以此拓寬音樂(lè)文化的發(fā)展渠道，提升音樂(lè)文化的傳承效率。在多元主義的視域下，我們應(yīng)承認(rèn)和尊重不同民族的文化理念、文化思想及文化行為。并在承認(rèn)與尊重的基礎(chǔ)上，提升音樂(lè)文化在文化傳承中的重要程度，使音樂(lè)文化以文化類型的方式得以發(fā)展與流變。而在個(gè)性張揚(yáng)層面，則需要關(guān)注給性鮮明的音樂(lè)表達(dá)形式在音樂(lè)傳承中的作用，要以創(chuàng)新思想和個(gè)性張揚(yáng)的理念，挖掘民族音樂(lè)文化在現(xiàn)代文化傳承中的價(jià)值，進(jìn)而以承認(rèn)和尊重為抓手，提高民族音樂(lè)文化傳承的質(zhì)量。

（三）加強(qiáng)音樂(lè)文化教育

可將音樂(lè)文化的傳承過(guò)程，看作特殊的教育過(guò)程。將多元主義思想融入到教育領(lǐng)域中，使音樂(lè)文化教育變成有意識(shí)、有目的的理念傳達(dá)過(guò)程，進(jìn)而在傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)和技能的傳承中，潛移默化地提升民族音樂(lè)文化的傳承質(zhì)量，使民族音樂(lè)文化在現(xiàn)代化傳承中，擁有穩(wěn)定的傳承媒介和主體，使音樂(lè)文化在最有效、最科學(xué)的教育過(guò)程中，獲得深化與發(fā)揚(yáng)。而在現(xiàn)代音樂(lè)教育領(lǐng)域，將民族音樂(lè)文化滲透到音樂(lè)教育的全過(guò)程中，可以切實(shí)地豐富教育內(nèi)容、形式及理念，使音樂(lè)文化成為現(xiàn)代音樂(lè)教育發(fā)展的抓手。但與此同時(shí)也能夠幫助民族音樂(lè)以全新的姿態(tài)，得到發(fā)展和傳承，使我國(guó)民族音樂(lè)文化真正地融入到現(xiàn)代音樂(lè)文化的體系中。

結(jié)語(yǔ)

多元文化主義在民族音樂(lè)傳承中擁有難以替代的指引功能，能夠幫助民族音樂(lè)文化以汲取現(xiàn)代文化優(yōu)勢(shì)、重構(gòu)文化意義及發(fā)展音樂(lè)教育的形式，獲得傳承與發(fā)展。然而不可否認(rèn)的是，在民族音樂(lè)文化發(fā)展和傳承的過(guò)程中，需要保留民族音樂(lè)的獨(dú)特性，使其以現(xiàn)代化的方式獲得傳承，唯有如此，才能更好地促進(jìn)民族音樂(lè)文化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉玲玲（1979.5-），女，布依族，貴州貴陽(yáng)人，廣西藝術(shù)學(xué)院，文學(xué)博士，教授，從事南方少數(shù)民族音樂(lè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及藝術(shù)民俗研究。

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 廣西南寧 530022）