從馬克思主義共同體思想中淺析人類命運共同體相關(guān)研究

盛雪

摘要：“共同體”這一理論作為人文社會學(xué)科中研究的重要問題及維度，自古希臘開始的以城邦血緣關(guān)系為紐帶的原始共同體，到資本主義社會中演化存在的虛幻共同體，再由時代的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的進(jìn)步、人類思想的創(chuàng)新基礎(chǔ)上，馬克思在見證了之前的共同體后，進(jìn)行反思和創(chuàng)新，總結(jié)前人經(jīng)驗提出了最高級的共同體是真正的共同體，即自由人聯(lián)合體。馬克思的共同體思想它內(nèi)包含著科學(xué)的理論論證，包含著深厚的社會人文情懷和高度的價值追求，對我們后世的“共同體”研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

我國在黨的十八大上，首次提出了“人類命運共同體意識”。人類命運共同體思想與馬克思主義共同體思想在價值觀上有著高度的一致性、契合性，要想將人類命運共同體做的更好，必不可少的就是對馬克思主義共同體思想的研究在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實際國情后加以采取應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：馬克思共同體思想;人類命運共同體;現(xiàn)實意義

本篇論文主要分為三個部分。第一部分是論述馬克思主義共同體思想相關(guān)內(nèi)容;第二部分首先簡述人類命運共同體科學(xué)內(nèi)涵，后闡述馬克思主義共同體思想與人類命運共同體之間的關(guān)系;第三部分是結(jié)合當(dāng)代社會出現(xiàn)的問題，闡述構(gòu)建人類命運共同體的意義。

一、馬克思共同體思想

（一）馬克思共同體思想淵源

“共同體”作為一個歷史性的概念，它不是憑空出現(xiàn)，不是沒有理論依據(jù)的。接下來我將從以下四個部分對馬克思主義共同體思想的產(chǎn)生進(jìn)行簡單論述。

1.古希臘的倫理共同體

古希臘是以城邦文明、以血緣關(guān)系為紐帶的共同體思想。隨著古希臘先賢們的相關(guān)共同體思想的出現(xiàn)，首次闡明了共同體思想。這個時間段以蘇格拉底、柏拉圖還有亞里士多德為主要先賢代表。蘇格拉底和柏拉圖的思想有著一致性，而亞里士多德與他們的觀點有著分歧。

2.古羅馬的契約共同體

古羅馬的共同體思想又稱為契約共同體，它是在古希臘城邦共同體基礎(chǔ)上加以研究和改進(jìn)的。它強(qiáng)調(diào)法的精神。在這其中是兼顧著民主和效率兩者之間的國家機(jī)制，是人類歷史進(jìn)程中較為完善的法律。隨著羅馬版圖的擴(kuò)張，古羅馬打破了原有的種族關(guān)系、血緣關(guān)系使其更就具有包容性，在種種原因的推動下開始構(gòu)建政治共同體，該共同體以自然法為基礎(chǔ)，以法律為陣地對共同體進(jìn)行治理。為歐洲的后世契約共同體奠定了基礎(chǔ)。[2]

3.中世紀(jì)的信仰共同體

中世紀(jì)，一個充滿著神秘色彩的時期。中世紀(jì)的思想家將塵世的低級轉(zhuǎn)向到高級的上帝的救贖之中，他們認(rèn)為要想獲得解救，就要去進(jìn)行群體性活動。以這一時期的阿奎那思想為例，他認(rèn)為人類天生在生理上不具有優(yōu)勢，要通過群居活動來對抗外界，阿奎那認(rèn)為法律是實現(xiàn)最終目的的手段，那么最終要實現(xiàn)終極幸福即認(rèn)知上帝，在實現(xiàn)終極幸福的過程中還有重要一點就是建立教會，并認(rèn)為這是實現(xiàn)共同善的完美共同體。

4.西方近代啟蒙運動致力于個體自由的共同體

隨著西方啟蒙思想、文藝復(fù)興和宗教改革的發(fā)生，將矛頭指向了天主教會，開始逐漸的強(qiáng)調(diào)人的價值和個性，將人類拉回塵世中，宣揚人的平等。法國的盧梭英國的霍布斯都開始論證契約共同體的合理性。他們所認(rèn)為的共同體既不是自然理性下的產(chǎn)物，也非信仰權(quán)威的結(jié)果，而是自由的個體為了保存自我或?qū)崿F(xiàn)更大的自由相互訂立契約的產(chǎn)物。這使共同體思想在理論上得到了更進(jìn)一步的提升，為后來的馬克思主義共同體思想奠定了堅實基礎(chǔ)。

（二）馬克思共同體概念

1.馬克思共同體思想科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義共同體思想從未作出過明確的闡釋，在他畢生著作中也沒有去進(jìn)行過專門的論斷。但是，從他的理論和著作中，不難發(fā)現(xiàn)盡管在他的論述中提出過很多概念，其實這些概念中都具有關(guān)聯(lián)性，內(nèi)涵是一致的。由此可見，可以總結(jié)為：共同體是以一定的生產(chǎn)力水平為基礎(chǔ)并由生產(chǎn)力水平所決定的人類的集體存在方式或組織形式，它隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化，由低到高依次經(jīng)歷原始共同體、抽象共同體和真正放入共同體。[1]

二、人類命運共同體

（一）人類命運共同體科學(xué)內(nèi)涵

人類命運共同體是一種價值觀，其科學(xué)內(nèi)涵包括：堅持人類平等相待、堅持人對自然友好尊重、堅持不同社會制度、不同發(fā)展水平、不同意識形態(tài)、不同宗教信仰或文化傳統(tǒng)之間的國家和地區(qū)之間的兼容互鑒，互利共贏和共同發(fā)展。最終目標(biāo)是建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的“新世界”。

（二）人類命運共同體與馬克思主義共同體思想的關(guān)系

任何理論的誕生和發(fā)展都離不開一定的歷史沉淀，以及各個時代的思想家對其時代現(xiàn)實情況的洞察與分析，“人類命運共同體”思想亦是這樣。馬克思主義共同體思想和人類命運共同體都以人為核心，站在人的立場和角度上思考問題、研究問題。馬克思所提倡的真正的共同體，是一種高度發(fā)達(dá)的水平階段，是對未來理想社會和人們高質(zhì)量生活的描繪，真正的共同體這個歷史使命，任重道遠(yuǎn)，需要不留余力的去完成。而我國的人類命運共同體理論的提出和實踐的應(yīng)用是帶有中國特色的共同體思想，是順應(yīng)當(dāng)今時代大背景下的新答卷，是朝著馬克思所指的“自由人聯(lián)合體”方向而展現(xiàn)的新課題。人類命運共同體設(shè)下了更為實際的目標(biāo)，為馬克思主義共同體思想提供了新方法，為其實現(xiàn)提供了新路徑。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面都作出了新表率且取得了顯著的成效。

三、現(xiàn)實意義及措施

（一）現(xiàn)存問題

隨著時代的進(jìn)步、市場經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，使處在市場經(jīng)濟(jì)狀況下的人的主體性不斷的得到改善和提升，而且自從國家產(chǎn)生以來，表面上呈現(xiàn)出風(fēng)平浪靜的景象，實則背地里是暗流涌動。一些國家為了謀求自身的利益，他們不惜造就國際矛盾，還以卑劣的手段實行強(qiáng)權(quán)主義和霸權(quán)政治，嚴(yán)重的影響了世界人們的和平，背離了世界發(fā)展的主旋律。

（二）解決措施

1.繼續(xù)推進(jìn)人類命運共同體建設(shè)，必須要打造新型國際關(guān)系。要想人類命運共同體發(fā)揮更大更深的影響力，就必須處理好國家間的關(guān)系。構(gòu)建人類命運共同體與構(gòu)建新型國際關(guān)系之間是緊密相連的，不可分開來看。而構(gòu)建新型國際關(guān)系則是構(gòu)建人類命運共同體的必經(jīng)道路，將為推動構(gòu)建人類命運共同體消除路上的障礙物，開辟廣闊的道路。同時，構(gòu)建人類命運共同體，也將為構(gòu)建新型國際關(guān)系指明前進(jìn)方向，提供強(qiáng)大的支撐動力。

2.繼續(xù)推進(jìn)人類命運共同體建設(shè)，必須要堅持創(chuàng)新驅(qū)動，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大前提。中國的近代史，無疑是西方列強(qiáng)給我們上的最深刻的一課。新中國成立之后，尤其是改革開放之后，中國的國際地位有了明顯提升，因為創(chuàng)新給我們帶來了新的生機(jī)與活力。在全球化的大背景下，毋庸置疑的是創(chuàng)新是根本，創(chuàng)新才有國際話語權(quán)，我國在國際上作為大國，更要堅持創(chuàng)新，起到好的示范作用。讓人類命運共同體思想在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上扎根于世界各地，而且創(chuàng)新也可叫做與時俱進(jìn)也是馬克思主義永葆生命力的根本所在。

（三）現(xiàn)實意義

中國的人類命運共同體思想是在現(xiàn)實情況下，關(guān)于人類生存和發(fā)展的正面回應(yīng)，是世界歷史、世界上各個國家的人們走向真正的“自由人聯(lián)合體”的必經(jīng)之路，是全世界各族人們實現(xiàn)真正的自我價值追求的必要抉擇。我國的人類命運共同體對人類歷史演變具有科學(xué)性的預(yù)測更是對其馬克思共同體理論的現(xiàn)實構(gòu)建，具有馬克思主義的生命力，即與時俱進(jìn)的高尚品質(zhì)。

在科幻電影《流浪地球》講述這樣一個故事：當(dāng)?shù)厍蛎媾R巨大災(zāi)難，人類以守望相助、共克時艱的精神拯救共同家園。故事易懂，但揭示這世間最樸素的真理：危難時刻，命運共同體意識是人類的唯一正確抉擇。真實世界面臨的威脅，并不比想象中的世界的危機(jī)讓人覺得輕松。在這個全球化的環(huán)境中，人類面臨的共同風(fēng)險和挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。在特殊時期，中國元首外交為全球注入巨大動力和自信心。從通電話到見面會談，這么長時間以來的外交互動中，“人類命運共同體”成為高頻熱詞。習(xí)近平主席的真摯話語，凝聚起同舟共濟(jì)、患難與共的強(qiáng)大合力。[3] 戰(zhàn)勝危難，團(tuán)結(jié)合作是最有力的武器。我們堅信，中國與世界攜手前行，必將取得最終勝利，書寫人類命運與共的嶄新篇章，必將讓人類命運共同體理念的陽光普照世界，迎接人類發(fā)展進(jìn)步的光明未來。

中國共產(chǎn)黨人不僅為解決當(dāng)前全球性問題進(jìn)行了理論的創(chuàng)新，不僅僅是呼吁全世界各國要共建人類命運共同體，更是身體力行，勇于擔(dān)當(dāng)，在國際上展現(xiàn)的是大國的風(fēng)范和作為，更是盡到了一個大國的責(zé)任，在這基礎(chǔ)上，不斷的為世界的共同發(fā)展和共同繁榮做出了不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周倩文.馬克思共同體思想視野中的人類命運共同體研究[A].2019.

[2] 許佳.馬克思的共同體思想及其當(dāng)代價值研究 [A].2019.

[3] 百度百科.