分崩離析的家與國

摘要：《納敏與西德：一次別離》是由伊朗導演阿斯哈·法哈蒂執導出品的，蕾拉·哈塔米、佩曼·莫阿迪、薩蕾·巴亞特主演的，《納德與西敏：一次別離》（以下簡稱《別離》）在2011年上映之后共獲獎14次，提名6次。繼在柏林電影節上將最佳影片金熊獎、最佳女演員和最佳男演員銀熊獎之后，又在英國電影和電視藝術學院獎、亞洲電影大獎、法國凱撒獎、多倫多國際電影節上獲得了多個獎項，也擊敗了張藝謀的《金陵十三釵》而獲得了金球獎的最佳外語片獎，同時也獲得了2012年第84屆奧斯卡最佳外語片的大獎。

關鍵詞：《納敏與西德：一次別離》;別離;家與國;階級

這部電影講述的是主人公西敏希望一家三口移居國外，讓女兒得到更好的教育，但是丈夫納德堅決反對，原因是納德的父親患有老年癡呆癥需要照顧。西敏很著急，因為他們的簽證還有40天就無效了，兩人為此對薄公堂，準備離婚，但是法院駁回了她的請求。西敏很生氣，回到家之后她開始收拾回娘家的行李，因此納德雇傭了保姆瑞茨來照顧自己的父親。有一天納德接特梅回家時，發現瑞茨不在家，開門進去發現父親摔倒在了地上，手還被綁住了，納德發現抽屜里的錢少了，認為是瑞茨偷的。納德看見瑞茨回來，更是氣憤，將瑞茨推出門外，可沒想到瑞茨因此流產失去了自己的孩子，瑞茨將納德告上了法庭。隨著影片的推進兩個家庭都陷入了無盡的麻煩之中。這部電影名為《一次別離》，但實際上“別離”這一主題在影片中展現的淋漓盡致。“別離”主要展現在以下幾個方面：

第一，納德和西敏的“別離”。這一點是十分顯而易見的，影片一開頭就是納德和西敏的矛盾，他們坐在一位法官面前（他沒有露面）。這名婦女正在申請離婚，聲稱經過全力的努力，她終于拿到了簽證，這樣她、丈夫和11歲的女兒就可以離開伊朗，讓女兒過上更好的生活（不是說他們在伊朗的生活是那么寒酸——但自由和所有西方國家的承諾都是誘人的，尤其是對母親）。丈夫拒絕搬家，因為他覺得他需要照顧他生病的父親，他患有嚴重的阿爾茨海默癥。妻子對丈夫說“要講道理，他甚至不認識你了”，丈夫回答說“但我認識他”。

第二，宗教與現實的“別離”。伊朗是一個以什葉派為主的國家，宗教至高無上，對美國充滿敵意，由此給人產生了一個神秘的印象，在許多情況下，這個神秘的伊朗應該比伊拉克更好。事實上，它也確實比中東大多數遜尼派國家開放。伊朗是一個開放并舉行了多黨和議會選舉制度的國家，在某種程度上保證了個人的自由，大量電影的上映也證明了這一點。電影中每一個角色都在講述他們的真理，并根據他們的信仰行事，法哈蒂熟練地編造了一個故事，法律與人類正面對抗，每個主要角色都負責任地行動，然而所有的一切仍然是一個混亂，每個人都反對其他人，甚至反對他們自己和自己的最大利益。如此多的浪費是由于順從宗教和它所堅持的社會習俗，一個貧窮家庭的妻子不能作為一個照顧者工作，因為不會有另一個女人在場來確認她的圣潔（女 人不應該被單獨留在一個房間里和一個男人在一起）。但最終，他們的真誠，還是有悲劇、損失和誤解，盡管每個人都在說話，但沒有人能理解。這是一部非常給力的電影，當它把鏡頭對準這個11歲的女孩時，這部影片讓我們有時間思考這個聰明的年輕女性是如何被困在一個僵化的社會中的，就像她的父母和其他主要角色一樣被困在了一樣。法律是絕對的，當它被基本的宗教信仰所形成和鞏固時，它的僵化對公民是有害的。

第三，社會階層的“別離”。“在薩珊王朝時期，社會分為特權者和平民兩個階級。”在現代伊朗，類似的階級觀念依舊存在，這兩個階層間的隔閡和互不信任，表現了社會下層人民和中產或精英階級的“別離”。這樣的分離和矛盾，在世界上任何地方都普遍存在，是最為常見的社會的不穩定因素。這部電影能夠隨著時間的推移改變我對角色的看法，而不會完全重寫他們。《分居》中人物的性格從來沒有改變過，但每次有更多的東西被揭露出來，我都會重新考慮我對涉案人員的感受。在這個故事中沒有明顯的惡棍或英雄，因為它感覺像真實的生活。相反，每個角色都在做他們認為正確的事情，他們到底是對是錯都要看旁觀者的眼睛。

一部伊朗電影《別離》在第61屆柏林國際電影節上創造了三只熊的紀錄，是一部社會宗教道德劇，它將引人入勝的敘事與激動人心的表演結合起來。在這個混合體中，我們可以很容易地看到它的完美。它的奧斯卡獎當之無愧。在阿斯哈·法哈蒂執導下，使《別離》更特別的是，它似乎讓所有復雜的問題都變得簡單化。一方面，這部電影講述的是對伊斯蘭信仰的完全忠誠，以及懷疑如何能把事情搞得一團糟。另一方面，它也是對階級沖突和真理脆弱性的深入研究。看了《別離》，我不禁想起了《十二個憤怒的男人》和《羅生門》，它是如何在感知和偏見的基礎上對真理的主觀性進行了細致的探索，同時也讓我想起了菲律賓的一部名為《最后的晚餐3號》的獨立電影，這部電影對法律制度的現實描繪。但話說回來，“別離”有太多的東西伴隨著它，它不能僅僅被冠以對真理的沉思。這部電影部分地通過一個小女孩的眼睛看到，這部電影不是對婚姻破裂的觀察，而是對隨之而來的多米諾骨牌原則的觀察，以及它對周圍人的影響。甚至沒有人問你站在哪一邊（丈夫還是妻子）。相反，這些深刻的道德問題并不是主要針對我們，而是針對女兒本人，這導致了最近記憶中最平靜有力的結局之一。

當今世界，溝通失敗是普遍現象，電影的作用從未像現在這樣重要。“別離”正是媒體存在的核心原因。

作者簡介：

劉露露（1995—），性別：女，民族：漢，籍貫：山東省萊陽市，學歷：研究生在讀，青島科技大學，出版碩士。