談各類戲曲劇種中老生行當的藝術特點

劉江威

摘 要：在廣東有一種漢劇表演形式，經常被稱為“外江戲”。漢劇除了具有自己獨特的唱腔外，其他方面的因素比如漢劇的服裝造型，以及漢劇的燈光設置等也深受廣東人民的喜愛與追捧。文章基于廣東漢劇的傳統文化，根據漢劇現如今的發展情況，簡單介紹了老生行當的歷史與現狀，從老生行當的分類方面，分析和探討了老生行當的一些藝術特點，并對老生行當在舞臺和化妝造型方面進行了探索。

關鍵詞：戲曲;漢劇;老生行當;藝術特點

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A

1 廣東漢劇的現狀

在廣州，漢劇常常被人俗稱為“外江戲”，最初是作為一個小劇種而存在的，他的流傳時間和流傳范圍與比較廣泛的大劇種相對比，其影響范圍一般是被限制在一定的區域內，在戲曲史上的影響力也是相對薄弱的[1]。因此對于漢劇的相關學術研究并不是很多，在很大程度上嚴重阻礙了漢劇的發展、進步、推廣。在這樣的背景下，從事漢劇的工作人員更加應該尋求進步，積極探索，堅持學習先進的技術，引進先進的設備，利用新型的方式和方法去研究漢劇的板式唱腔和基本構成等，爭取能夠將漢劇這一小眾劇種發展起來，將其內容發揚光大，也在一定程度上能夠對我國傳統的戲劇文化做出貢獻。

漢劇的老生行當與其他劇種不同，有自身最大的特點，是別具特色的舞臺效果，其中造型方面也有一定講究，這些方面都能夠在一定程度上把漢劇的韻味展現的淋漓盡致。

2 老生行當的簡介

按照戲曲早期的傳統，不論是戴黑滿，或是百三、黲滿、白滿和戴黲三，這一類的角色人物均不屬于老生的扮演范圍，只有戴黑三的，在傳統的意義上才能夠算得上是真正的老生，除此之外，其他的一些角色都是由“外”行或者是“末”行來進行應工的。但是京劇發展到近代，“外”和“末”基本上都已經合并到老生的行當中了，老生的角色范圍已經很大程度的擴大了。

2.1 老生行當的分類

一般來說，老生通常會分為文和武兩大類別，如果單從角色表演的側重點來分類的話，事實上也可以將老生行當分為這么幾類，分別是唱功老生、做工老生和武老生。

2.1.1 唱功老生

唱功老生也被稱為安工老生，其表演形式一般以唱為主。為什么又被成為安工老生呢？是從該角色的表演方式和表演特點出發起的名字。唱功老生的表演形式主要以唱為主，所以在表演時動作性表演便處于相對次要了，而且表演幅度通常比較小。另外唱功老生的表演態度一般會顯得非常從容和安閑，演唱時是非常沉著和安穩的，因此唱功老生也可以被叫做安工老生[2]。例如：在《二進宮》中的楊波，在《擊鼓罵曹》劇中的禰衡，在《捉放曹》劇中的陳官，在《魚腸劍》和《文昭關》兩劇中同時出現的伍子胥，同樣的在《轅門斬子》和《洪羊洞》這兩場戲劇中出現的楊延昭，還有在《七星燈》、《空城計》、《戰北原》、《雍涼關》以及《脂粉計》等這些劇中出現的諸葛亮，在《桑園寄子》中出現的鄧伯道，在《碰碑》劇中出現的楊繼業、在《讓徐州》劇中出現的陶謙、在《四郎探母》劇中出現的楊延輝以及在《逍遙津》劇中出現的漢獻帝等等這一系列相關的角色，都屬于唱功戲。

還有一種戲是以念白為主要表演形式的，這種戲是介于做工戲與唱功戲之間的一種戲，一般來說這種戲做工老生和唱功老生都可以兼演。如：在《夜審潘洪》劇中出現的寇準、在《審刺客》劇中出現的閔覺、在《十道本》劇中出現的褚遂良以及在《審頭刺湯》劇中出現的陸炳等，都屬于這一類。事實上，掌握大段的念白這種表演形式是很難的，從戲曲的表現技巧上來看，這一類的戲劇比做工戲和唱工戲都難得多，因此京劇流傳到近代，這一類的相關喜劇的演出越來越少[3]。

2.1.2 做工老生

做工老生在很多時候也稱作是衰派老生，衰派老生則以表演為主的。

關于衰派老生，有兩種解釋，其中一種通常指的是專門扮演戴著白胡子、年老體弱的一類角色，因此很多時候會被稱為衰派。如：在《掃松下書》劇中的角色張廣才、在《徐策跑城》劇中的角色徐策、在《三娘教子》劇中的角色薛保、在《清風亭》劇中的角色張元秀以及在《九更天》中的角色的馬義等。關于衰派老生的另外一種解釋是由于這一類老生主要是以做工為主，一般表演一些在精神上受到了大小不同程度的刺激，導致神態粗獷、情緒緊張，有時動作會非常的激烈，而這一類角色的精神狀態與普通人不太一樣，近乎是頹唐衰朽的樣子，因此會被稱作衰派。如：在《戰蒲關》劇中的角色劉忠、在《打棍出箱》劇中的角色范仲禹、在《春秋筆》劇中的角色驛丞張恩、在《坐樓殺惜》劇中的角色宋江以及在《失印救火》劇中的角色白槐等這一系列統統屬于這一類。但衰派老生的這個名稱代表的并不是很全面，做工老生更加嚴謹和科學，因為它一般是以表演為主的，而且做工老生和唱功老生在通常意義上都是屬于文老生的范疇。

2.1.3 武老生

武老生包含箭衣（俗稱是短打）和長靠。一般來講長靠老生，又常常被稱為靠把老生，“靠”這個詞是京劇里的專用詞，意思是在古代時武將們穿著的鎧甲。身上穿著鎧甲，在戲曲里面通常是被稱為扎靠或者是披靠。其中“把”是“把子”的簡稱，指兵器，通俗地講就是刀槍把子，這在京劇里是一種特殊的名詞，只要身上披著鎧甲，手中持著兵器，比較擅長務工的老生角色都能可稱為靠把老生。如：在《陽平關》和《定軍山》兩個劇中的角色黃忠，在《震潭州》和《八大錘》等劇中角色的岳飛、在《失街亭》劇中的角色王平、《下河東》劇中的角色呼延壽亭、在《潞安州》劇中的角色陸登、在《臥虎關》、《武昭關》和《戰郢城》等等這些劇中的角色伍子胥以及在《戰太平》劇中的角色花云等，都是屬于靠把的老生應工。另外，還有一種是穿著箭衣的武老生的戲，如《打登州》（秦瓊）、《南陽關》（伍云召）等。

還有一些角色是文武并重的，并不能完全劃分開來，如在《定軍山》中，一般都會把它列入靠把的老生戲，而且是非常具有代表性的[4]。但是這一類戲曲要求比較高，這種戲曲既要有嫻熟的武功基礎，又要有優美的工架來做支撐，還有可能會需要演員一邊唱著速度很快的快板，一邊跑圓場，對唱的要求也高，需要唱的節奏鏗鏘有力，感情也要激昂澎湃，對于各個字眼也要準確無誤才行。所以，這一類雖然現在已經把他列入到老生戲當中，但從技術上講，其表演與一般的唱工老生戲相比，難度更大，需要有足夠深的功夫才能駕馭。如在《打漁殺家》這一出戲中，角色蕭恩就很難能夠具體的歸類的某一個行當之中，因為，這是一出唱、念、做、打同時并重的一出重頭戲。又如在《上天臺》當中，角色劉秀在上半部分表演時注重的是唱功這一方面，而在后半部分的《打金磚》就需要特別繁重，甚至可以說是難度非常高的跌撲功夫。在戲曲中，這個行當的劃分是相對的，并沒有什么是一成不變的。從目前戲曲的發展來看，如果一個戲曲演員要實現自我價值，那么就要成為文武兼備的全才。如果只能夠唱或者是只能夠打的話，那么這個演員就很難成為一名受到強烈歡迎的演員。

除了這些按表演形式將老生行當中的細目分類外，還有一種劃分的方法是，不同的角色具有不同的社會地位以及身份，相應的裝束和造型也是不一致的，包括：箭氅老生、靠把老生、褶子老生、袍帶老生、王帽老生這幾類（見圖1-5），這些角色一般都是一唱功為主的。例如

褶子老生，褶子是一種服飾的名稱，這衣服的樣式與佛家、道家穿的那種衣服很像，有著斜大襟、大斜領還有長袍大褂，一般來說褶子老生扮演的角色是最多的。袍帶老生，是身著蟒袍，頭戴著紗帽。王帽老生顧名思義就是在頭戴王帽，并且身著龍袍，一般扮演一些皇帝的角色。

3 探索老生行當的舞臺化妝造型

老生也被稱之為公、須生，在戲曲中代表的是一些中老年的男性角色。公與婆是相對的，婆，一般指的是一些老年的婦女角色，所以在造型上面的設計是完全不同的，相同之處是這兩種角色都是中老年人的角色，都具有老城持重的一面。藝術來源于生活高于生活，只有在日常生活中對細枝末節用心觀察，并且對表演細節進行細膩的處理，這樣才能夠為舞臺的造型獲得良好的靈感。比如老旦的人物表現可以通過不同年齡和不同身份特征，可以在演員的額頭或者是眼角的地方，使用比較深的顏色進行適當的勾畫，讓人物的形象更加具有層次感，能夠形象的體現出角色的滄桑感，表達出角色的人生體驗及感悟，即恰當地塑造人物形象，刻畫人物性格，這樣也便于觀眾朋友加深對人物的理解。

4 結語

老生行當一直都是各類戲劇不可或缺的角色，而且老生行當根據不同的角度可以分為不同的類型，其藝術特色也是大不相同的。漢劇作為一種傳統意義的文化傳承，也展現了一種獨特的魅力，相信在新的形勢之下，老生行當也會在各類戲曲劇種中展現出獨有的藝術特點與魅力。

參考文獻：

[1]陳志勇.近代“外江戲”的進入與嶺南戲曲生態的變貌[J].文化遺產，2016（03）：16-26.

[2]黃東陽.廣東漢劇唱腔音樂初探[J].福建茶葉，2019，41（05）：276-277.

[3]張尹升.談京劇老生行當藝術特點[J].戲劇之家，2019（35）：33.

[4]鞏發藝.京劇文武老生的表演[J].戲劇之家，2019（23）：20-21.