廣陵書社與現代揚州雕版刻書

【摘要】本文梳理了現代揚州雕版刻書的發展歷史，特別是新中國成立以后，依托廣陵書社、廣陵古籍刻印社和揚州雕版印刷博物館，揚州雕版刻書在國內獨樹一幟，已成為揚州的一個文化符號。植根于歷史文化底蘊深厚的名城揚州，廣陵書社唯有充分發揮自身優勢，方能找到適合自己發展的出版之路。

【關鍵詞】雕版? 揚州? 古籍? 廣陵書社

雕版印刷是中華優秀傳統文化的重要組成部分，對人類文明發展做出過巨大貢獻。揚州是雕版印刷的發祥地之一，雕版刻書歷史悠久，成就斐然，且傳承有序，至今不衰，在中國雕版印刷史上占有重要地位，產生了深遠影響。

揚州雕版印刷起源于唐代，與中國雕版印刷歷史相始終。唐穆宗長慶四年（824），詩人元稹為好友白居易詩集《白氏長慶集》作序，其注中說：“揚、越間多作書模勒樂天及余雜詩，賣于市肆之中。”宋代，揚州雕版印刷技藝趨于成熟，高郵軍學刻秦觀《淮海集》、揚州州學刻沈括《夢溪筆談》、淮東倉司刻蘇軾《注東坡先生詩》等，都是中國雕版印刷史上的代表性著作。清代揚州雕版印刷進入鼎盛時期，與蘇州、南京并稱為江南三大刻書中心。官刻有清廷內府編刻《全唐詩》《全唐文》，晚清官書局淮南書局刻印群籍，以及大量地方志、鹽法志書等的刊刻;私刻著名的有馬氏叢書樓、項氏玉淵堂、秦氏石研齋、阮氏文選樓、岑氏懼盈齋、黃氏漢學堂等，所刻書以精善著稱，有“康版”“馬版”等名目。

進入20世紀，隨著現代印刷技術的快速發展，報紙雜志與新型出版機構勃興，加之社會轉型、政局動蕩，傳統雕版刻書機構紛紛裁撤，雕版印刷漸趨式微，一些傳統的刻書重鎮的雕版業務急劇衰落。揚州由于失去了得天獨厚的交通區位優勢，兩淮鹽業急劇衰落，政治經濟文化地位顯著下降，雕版刻書自然大勢已去，輝煌不再。新中國成立后，特別是改革開放以來，在政府的支持下，揚州雕版印刷迎來了新的機遇，雕版刻書之傳承發展，在全國具有獨特優勢。

民國年間，揚州雕版刻書仍有維持，鉛印等印刷手段開始流行，報紙雜志逐漸成為主流;《江都縣續志》等新纂地方志書繼續刊刻;官刻、私刻、坊刻均有零星作業，坊刻影響更大，新勝街集賢齋、文富堂、錢氏榭潮堂等興起，以及湯寅臣、閔爾昌、張允氧等學者都致力于刻書;潮陽鄭堯臣編刊《龍溪精舍叢書》，由揚州文富堂主人邱恒禮擔任監刻，刻工主要是揚州人。其間，陳恒和書林及其所刊《揚州叢刻》等具有一定影響。

一、陳恒和書林與《揚州叢刻》

陳恒和1883年出生于揚州東南郊的杭集鎮。杭集素有雕版刻書的傳統，特別是清末民初以來，許多人家世代以雕版印刷為業，聚集了一批術有專攻的寫工、刻工、刷印工、裝訂工，往往受雇聯合外出刻印書籍，逐漸形成了今天已被列入地方非物質文化遺產項目的“杭集揚幫”。陳恒和受家鄉淳樸、儒雅風氣的熏陶，也走上了以刻書謀生的道路。他年輕時拜師學藝，掌握了修補古書的技術，后來進入上海版本學家李紫東的忠厚書莊，專門從事修補古書與珍本古籍的鑒別收購等工作。得李氏悉心指導，加之自己刻苦鉆研，陳恒和逐漸成長為版本目錄學界的后起之秀。

1923年，陳恒和從上海回到揚州，在今埂子街與南柳巷交匯處開設了一家小書坊，以銷售、編刻圖書為主業，以自己姓名為號，稱“陳恒和書林”。因其懂書籍、善經營，業務與影響逐步擴大，不久他在當時揚州最繁華的教場街南買下一處房屋，主要經營古舊書籍，同時兼營新書及文化用品。

陳恒和一直關注留心鄉邦文獻，多方訪求揚州歷代珍本典籍，涉及一郡掌故之書，得二十余種，經認真比對版本，校勘文字，決定自籌資金，刊刻發行，以便保存傳布。這項工程始于1929年，至1934年完成，歷時五年之久。刻工多從杭集請來，寫樣、雕刻、刷印，他都親自過問，校對工作主要由其子陳履恒承擔。為了支付《揚州叢刻》整理與雕版費用，陳恒和投入了歷年經營書店的積蓄，終于完成。其關心桑梓、彰揚文化的拳拳之心，令人感佩。

《揚州叢刻》收錄李斗《揚州名勝錄》、焦循《邗記》、吳綺《揚州鼓吹詞序》、劉文淇《項羽都江都考》、楊丕復《揚州輿地沿革表》、戴名世《揚州城守紀略》、王秀楚《揚州十日記》、于鄴《揚州夢記》、喬吉《杜牧之揚州夢》、倪在田《揚州御寇錄》、汪鋆《揚州畫苑錄》、鄭章云《揚州殉難續錄》、董偉業《揚州竹枝詞》、黃鼎銘《望江南百調》、曹璿《揚州瓊花集》、王觀《揚州芍藥譜》、闕名《廣陵小正》、釋源印《揚州萸灣勝覽》、闕名《揚州水利論》、張鵬翮《治下河水論》、葉機《洩湖水入江議》、俞正燮《高家堰記》、齊召南《運河水道編》和阮先《揚州北湖續志》等，共計二十四種。這些揚州地方典籍，或記名勝古跡，或載風物民情，或述歷史地理，或錄詞章詩賦，或論河防水利，篇幅都不大，其中不少僅是篇幅很小的論文，文字校對亦有錯訛，但仍然具有重要的版本與資料價值。特別是一些珍貴的稿本抄本，依賴《揚州叢刻》的收錄，得以流傳至今。書前有名賢陳含光所撰序，“陳君恒和，以業書自隱于市肆。慨然念此，乃裒集先哲以揚人而述揚事者，為書若干種，合刊之，為《揚州叢刻》。于是吾郡之掌故，與紀吾郡掌故之前賢，皆得托以不朽。夫使人不朽者，天必以不朽報之，則千秋后之陳君，其必不居常熟毛、姑蘇席兩氏之后也”，對陳恒和整理文獻之功給予了高度評價。

《揚州叢刻》的版片后來一直由廣陵古籍刻印社收藏，并多次刷印發行。

《揚州叢刻》之外，陳恒和書林還于民國二十二年（1933）以同治三年（1864）刻本租版補刻重印鄉賢蔣超伯的《通齋全集》十二種，包括《通齋集》五卷、《垂金蔭綠軒詩鈔》二卷、《圃珖巖館詩鈔》四卷、《通齋遺稿》一卷、《通齋外集》一卷等。又編刻《十五家年譜叢書》等書。陳恒和后來曾擬輯刻《揚州叢刻續編》，未及完成，于1937年遽然離世。

陳恒和的兒子陳履恒（1916—1982），15歲時隨父學習古書裝訂和版本鑒別，17歲時又到南京革文書店隨姑父朱甸清學習版本目錄學。受父親的教誨和影響，畢生從事古舊書業務，精版本、目錄、校讎之學，鑒定古籍，尤具卓識。父親去世后，他主持陳恒和書林，在經營原有古舊書業務的同時，又開拓新的業務，聲譽日隆，后來他還被推選為江都縣圖書教育商業同業公會理事長。陳履恒好學不倦，對《書目問答》《販書偶記》《四庫全書總目》等目錄學著作非常熟悉。凡經他手的善本，都會在書前鈐上“曾經為揚州陳履恒訪書過眼”一印。生平喜交游，與陳含光、洪式良、章石承、孫龍父等交往頗多。陳含光曾撰聯贊他：“君家再世精目錄，我輩得來增眼明。”新中國成立后，實行公私合營，陳恒和書林并入揚州古舊書店。廣陵古籍刻印社成立后，陳履恒兼任該社編務組組長。他先后主動獻出家藏的《杜詩言志》和《咸同廣陵史稿》手稿本，由其提議和整理后，付梓面世。《杜詩言志》是他從泰州書商沈本淵處以高價購得;《咸同廣陵史稿》稿本是他在居士巷某藏家處發現的，經太平天國史專家羅爾綱考證，為太平軍占領揚州時期活動的重要記錄，根據親身經歷和見聞著成，記事比較客觀，是1949年以后新發現的太平天國重要史料。

二、廣陵古籍刻印社及其雕版傳承與刻書

江蘇廣陵古籍刻印社是新中國成立后，揚州市根據上級文化管理部門的指示，為專門集中保護古籍雕版版片而特別建立的文化機構。1956年，建立公私合營的揚州古舊書店，以收售古籍碑帖、經營新舊書刊為主要業務。隨后，陳恒和書林實行公私合營，經陳履恒提議，于揚州古舊書店成立古舊書修補裝訂小組。至1960年，在該小組的基礎上正式成立廣陵古籍刻印社，最初仍隸屬于揚州古舊書店。社址初設于市區三義閣，1962年遷往邗江高旻寺內，業務與規模逐漸擴大。“文化大革命”中被迫停辦，人員大半遣散，留存寺內的版片疏于保管，甚至被當成柴火焚燒，造成了一定損失。1978年恢復建社，擇址城北鳳凰橋街，在江蘇省出版局和揚州市政府的支持下，建設版庫樓、生產樓、辦公樓，招收、培訓雕刻、印刷工人，建立編輯、出版、發行、行政等部門和雕版、印刷、裝訂等車間，開始從事古籍影印與復制工作。

成立廣陵古籍刻印社的目的，主要是進行古籍版片的收集、整理、修補和印刷工作。最初，廣陵古籍刻印社主要做了幾項工作：一是按照省文化廳在省內征集版片的通知精神，搜羅、收集主要散藏于南京、蘇州、揚州等地的古籍版片，分門別類，登記造冊，統一保管;二是遴選招錄合格的雕版技師，主要是揚州周邊傳統雕版重鎮邗江杭集、江都磚橋等地的熟練雕版印刷工人;三是購買和自制刀、錐、墨、紙、刷、帚等雕版印刷必備的生產工具;四是論證、規劃選題，著手從現有版片中選擇合適的古籍，整理刷印，發行經營。刻印社所收集的版片，主要是江蘇省內公私文化機構所藏，據揚州古籍書店1989年所編《古書版片資料》，這些版片主要來自江蘇省立國學圖書館（來源于原金陵、淮南、江楚三家官書局）、江蘇省立蘇州圖書館（原江蘇官書局之部分版片）等單位的移交，又曾從浙江湖州、杭州等地的收藏機構借調部分，后來陸續有所補充，至今已達十余萬片。

通過刷印古籍版片發行經營是廣陵古籍刻印社的主要業務，實際上也是版片保護利用的一個有效途徑。從自藏版片中挑選刷印，主要考慮古籍的內容價值、版本意義、市場需求、函冊規模以及是否完整等因素，如有少量殘缺，正好借機修補完善，但如果殘損嚴重，補版量大，工作難度大，則會慎重考慮。1964年，刻印社與浙江省圖書館、杭州古舊書店等達成合作協議，借調浙江所藏部分雕版版片，運至揚州，由其整理、修補、重印，之后陸續刷印發行了不少大型文獻叢書。

不少典籍的整理刷印工作其實并不簡單，根據廣陵古籍刻印社1964年木活字印刷的《古籍刻印業務資料》介紹，當時重新刷印湖州張鈞衡編刻的大型文獻《適園叢書》，全書700多卷，15000余頁，由于原版片殘損情況非常嚴重，壞版、廢版、缺版占比將近三分之一，修補、新刻版片工作量大。為了加快印刷進度，確保整理質量，決定以活字與雕版相結合的辦法來補版重印，最終不到一年的時間完成了全部工作。20世紀80年代初，廣陵古籍刻印社又與湖州南潯嘉業堂合作，借來《四明叢書》原版，進行整理刷印，該書為民國期間張壽鏞所編刻的大型寧波地方文獻叢書，成書為線裝636冊，其中補版約30冊。此外，還通過合作的方式刷印發行了《武林掌故叢編》《金華叢書》等浙江地方文獻。

廣陵古籍刻印社刷印的許多典籍，具有獨特價值，如《暖紅室匯刻傳奇》等。據陳履恒《書海耕耘》：“解放后，廣陵古籍刻印社接收了一大批各處舊殘破版，很多有價值的版片殘缺，我們陸續整理付印的有四五十種。《玉茗堂四夢》暖紅室殘缺有三成，其中版畫多達180幅。為此，我們花了一年多的時間，訪遍全國圖書館，整殘搜缺，校補完善。我國戲劇名家曹禺看到《玉茗堂四夢》樣本，贊不絕口，譽為戲曲善本。”①

數十年間，廣陵古籍刻印社以社內舊藏豐富的版片為基礎，刷印了大批雕版古籍。由于雕版圖書刷印為純手工制作，印數不限，且為獨家收藏，無市場競爭之虞，因此一般每次刷印僅數十部至一二百部不等，售完再安排印制，如《楚辭集注》《李翰林集》以及《彊村叢書》《暖紅室匯刻傳奇》《飲虹簃所刻曲》中的不少品種，都已多次刷印，受到研究者與收藏者的喜愛。

廣陵古籍刻印社除刷印舊版外，也曾組織新刻圖書。自1981年開始，新雕刻出版《里堂道聽錄》一書。此書為清代揚州著名學者焦循的未刊稿本，藏于北京圖書館，刻印社確定首刻后，從北京拍攝回全稿，組織編輯、校對、整理，安排劉耀庭等寫樣，陳義時等鏤版，因經費不足、人員變動等情況，其間一度停工，前后耗時20年之久，投入了大量人力、物力、財力，至2001年始得刻竣印行。共刻版2000余塊，全書4函40冊，是刻印社建社以來新雕新印的規模最大的雕版圖書，堪稱新中國成立以來新寫樣新雕版圖書之最。1992年，刻印社接受日本禪文化研究所的委托，雕刻《欠伸稿》一書，次年完成，寫刻印裝均臻于精善，得到日方肯定。同時，又研究、試驗、恢復古代活字印刷技藝，出版活字本《唐詩三百首》《孫子兵法》《毛澤東詩詞六十七首》等。但由于經營不景氣，市場未能有效開發，因此新雕版圖書甚少。

廣陵古籍刻印社作為雕版技藝傳承與宣紙線裝印制單位，其長處在雕刻與印裝，而編輯、版本、學術人才不足，故其新刻及補刻書部分存在把關不嚴、體例不精、校對不善的問題，比如《里堂道聽錄》據稿本寫刻，規模較大，歷時過長，經手者多，訛誤不在少數;1986年據1928年刻本補版重印的《禮記正義校勘記》，補刻時亦存在文字錯誤。

揚州雕版印刷技藝于2006年被列為國家首批非物質文化遺產項目。2009年9月，由廣陵古籍刻印社與南京金陵刻經處、四川德格印經院聯合申報的“中國雕版印刷技藝”入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。廣陵古籍刻印社是中國雕版印刷技藝的主要傳承單位，2014年5月被文化部評定為“第二批國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地”。

三、揚州雕版印刷博物館的建立

揚州（中國）雕版印刷博物館于2003年8月經國務院批準成立，至2005年10月，與擇址新建的揚州博物館同時建成開放，俗稱“雙博館”。揚州雕版印刷博物館是中國唯一的一座雕版印刷專業博物館，展廳總面積約4100平方米，分為“中國館”與“揚州館”兩大部分，全面展示中國雕版印刷的輝煌歷程和揚州雕版印刷的獨特成就。揚州雕版印刷博物館中最重要的藏品，就是原藏于廣陵書社和廣陵古籍刻印社的古籍雕版版片，共計十余萬片，包括叢書、單品種書約600種，具有珍貴的版本價值、文獻價值和文物價值。同時陳列展示全套雕版工藝流程，融知識介紹、現場演示、觀眾互動為一體，極具中國風味和揚州特色。

揚州雕版印刷博物館所藏版片，年代最早者為明代江西刻版《治平言》一種，較早者有原藏于揚州藏經院的約三萬片清代所刻佛經版片，其余大多是刻于清末民初的典籍，尤以大、中型叢書為多。由于木版易蟲蛀、火侵、損毀，保存不易，這些已歷時百年有余的版片，殊為寶貴。其中不少為名家精心校刻，或是遴選宋元珍本影刻，堪稱中國雕版精品之寶藏。

其中最著代表性的典籍，如晚清民國間著名藏書、刻書家劉世珩玉海堂所刻書。劉世珩（1875—1926），字聚卿、蔥石，安徽貴池人，隨父居南京。平生獨嗜古書，竭力搜訪，藏書至十數萬卷，尤以家藏兩部宋本《玉海》為寶貴，日與丹黃梨棗為緣。其藏書、刻書處曰玉海堂、聚學軒、暖紅室、唐石簃等。精于校刊，“或篋內舊藏，或書肆新得，或友人投贈，或同志假鈔，均從原刻影摹，不用翻刻。及影寫本，則選擇尤精也，一字之疑，必翻群書以證之。又不肯輕改原書，少則載入跋語，多則另編札記，則校讎尤慎也。”（繆荃孫《玉海堂叢書序》）“自其少時至于今日，得一書必為之刻，刻一書必求其精。計其所得原本，有采自本縣者，有借自他省者，甚有自《四庫》中鈔出者，窮搜博訪，無有已時。合刻單行，間或互見。”（周馥《貴池先哲遺書序》）

玉海堂刻書，往往選用宋元舊本，精心校勘，復請名手鐫刻，精雕細琢，精美絕妙，為人稱賞。其中著名者如《聚學軒叢書》，收錄清人原刻本、稿抄本等六十種，編為五集，每種卷前有著作名、叢書名、作者，后鐫“貴池劉世珩校刊”，鏤刻精美。又如《玉海堂景宋元本叢書》，22種。其中《景宋咸淳本李翰林集》，30卷。牌記題：“貴池劉氏玉海堂景宋叢書之六。光緒戊申正月付黃岡陶子麟刊，宣統建元歲五月竣工。附《札記》一卷。”由清末民初四大刻工之一的黃岡陶子麟鏤刻，刻、印俱佳，足窺宋本風貌。《杜陵詩史》，32卷。牌記題：“貴池劉氏玉海堂景宋叢書之十。附《札記》。陶子麟刻。宣統辛亥閏六月上板，癸丑莫春竣工。”刻印精審，不失宋版風韻。《暖紅室匯刻傳劇》，搜集傳奇之著名而又不易得者，51種，包括《西廂記》《桃花扇》《臨川四夢》等。牌記題“貴池劉氏新增圖梓行”等，版心下方鐫“暖紅室”三字。開本宏闊，字大悅目，多圖，刊刻精美。這些書自清末至民國間陸續刻印行世。新中國成立后，劉氏刻版精品多由廣陵古籍刻印社收藏保管。近年不少精品由廣陵書社刷印出版，影響頗大。貴池劉氏所刻版是揚州雕版印刷博物館收藏版片中的精華。

又如《古逸叢書》。由清光緒時駐日公使黎庶昌（1837—1897）在日期間委托歷史地理學家、版本專家楊守敬（1839—1915）主持刊刻，主要收錄楊氏于日本訪求所得漢籍善本，更有“宋槧經書為海內孤本”者，黎氏負責版本之遴選，楊氏在黎氏的指導下負責編校刊刻事宜，由日本刻工木村嘉平等精心鏤刻，以精善著稱，頗能傳宋槧元刊風貌。光緒十年（1884），《古逸叢書》版片悉數運抵上海，其后置于蘇州江蘇書局，清末至民國間曾大量刷印，版片亦漸磨損。新中國成立后，版片歸于廣陵古籍刻印社，再藏于揚州雕版印刷博物館。其中如《景元刊本楚辭集注》，深受讀者喜愛，版片迭經修補，數次刷印，以致版片磨損嚴重，今已漫漶，不復能用。

鑒于版片使用的壽命所限，刷印數量越多，版片受損越大，印刷效果也越來越差。因此，目前揚州雕版印刷博物館只與廣陵書社合作，刷印出版少量合適的古籍，供給市場;而其主要工作是保護管理好版片，提供展示，并積極做好其數字化工作，以利使用。

四、廣陵書社的雕版圖書出版

廣陵書社（出版社）于2002年正式成立，國家新聞出版總署批復明確要求“利用古代雕版工藝，出版雕版古籍”，因此雕版線裝圖書的編輯出版成為該社的重要出版特色。2005年10月，廣陵書社與廣陵古籍刻印社實行編印分離，各自獨立經營，自負盈虧。建社以來，廣陵書社秉持傳承文化、繁榮出版、傳播知識、服務讀者的宗旨，注重社會效益，堅守專業特色，逐漸形成了雕版線裝、古籍整理、文獻影印、學術著作、地方文化等優勢板塊，而以雕版線裝圖書獨樹一幟，尤具影響。目前，該社出版雕版、影印、排印等各類線裝圖書上百種，形成品種、品質、規模與價格優勢，成為國內著名的線裝圖書出版基地。

廣陵書社作為曾經的古籍版片保管單位，獨家享有揚州雕版印刷博物館藏版的整理出版權，因此刷印出版揚州藏版古籍是極為重要的出版板塊。近年來，出版社統籌規劃，遴選館藏雕版內容與刊刻質量俱佳者，刷印出版《中國雕版精品叢書》，被列為國家“十二五”重點圖書出版規劃項目。其中包括《杜陵詩史》《李翰林集》《杜詩言志》以及《暖紅室匯刻傳劇》之《臨川四夢》、《彊村叢書》之《東坡樂府》等30余種精品雕版古籍。

同時，廣陵書社繼承揚州雕版印刷的傳統，于社內成立雕版印刷技藝傳習所，培養雕版傳人，出版雕版圖書，以出版經營帶動雕版非遺文化的保護傳承。新雕刻圖書編為《揚州雕版印刷叢書》，精選典籍，約請市內雕版大師鐫刻，使用優質宣紙精印，陸續刻印出版了下列圖書，以影刻國學經典為主。

《論語》（影宋刻本）。1函1冊。據宋刻本《論語集注》影刻，前鐫孔子像一幀，每半頁10行，每行23字，有句讀，別具宋版神韻。

《孫子兵法》（影宋刻本）。1函1冊。據宋刻本《十一家注孫子》影刻，前鐫孫子像一幀，9行20字，有句讀，鏤刻傳神，賞心悅目。

《唐詩三百首》。清衡塘退士編，6卷，1函2冊。以清康熙揚州詩局本《全唐詩》為摹本，輯錄影刻，前雕古人詩意畫作4幀，11行21字，再現“康版”原韻，成為《唐詩三百首》眾多版本中極具收藏與欣賞價值的獨特之本。

《孝經·二十四孝圖》。1函2冊。《孝經》1冊，據元刻本影刻，8行17字。《二十四孝圖》1冊，據清道光十五年（1835）刻本影刻。

《周易》。9卷，1函2冊。據元相臺岳氏荊溪家塾刻本影刻，前鐫周文王像，9行20字，鏤刻遒勁有力。

《陶淵明詩文集》。晉陶潛著，1函4冊。影宋東坡手寫體陶詩，前有蔣孝達題簽，牌記署“辛卯冬月揚州郁氏藏版”，9行15字，開本宏大，刻印精良。

《李賀歌詩編集》。唐李賀著，4卷，1函2冊。以蒙元時期燕京地區趙衍所刻、迭經名家收藏的存世孤本影刻，10行20字，極為精美。

《樂山堂詩箋》。清張子祥編，刻圖64幅。經折裝1冊，盒裝，圖畫多出于海派名家任伯年等手筆。

《納蘭詞》。清納蘭性德著，4卷，1函2冊。據清康熙刻本《通志堂集》輯刻，書名頁左下署“梓曰書坊藏板”，首鐫“納蘭容若小相”，9行19字，開本宏闊，字大悅目。

《山谷琴趣外篇》。宋黃庭堅著，3卷，1函2冊。據宋刻本影刻，10行18字，開本舒朗，字體悅目。

《廣梅花百詠》。清阮安著，1函1冊。匯集阮元之女阮安詠梅花之作，據揚州阮氏文選樓家刻本影刻，9行19字，字體娟秀。

《影宋新刻東坡集》。宋蘇軾著，1函2冊。以南宋孝宗時臨安刻本為摹本，選錄東坡膾炙人口的詩、文作品，影刻成書，10行20字，字體雅秀可愛。

《蘿軒變古箋譜》。明顏繼祖輯，吳發祥刻，為中國最負盛名的木刻饾版拱花珍品。1函2冊，刻圖一百八十余幅，刻印精美，其饾版拱花絕技亦有再現。

《北平箋譜》。民國初魯迅、鄭振鐸等合作編刻，是近代中國木版水印的精品之作。由廣陵古籍刻印社組織雕刻，歷時近20年，初以散頁的形式銷售，2015年始刻竣成書。

《十竹齋箋譜》。中國雕版史上三大著名箋譜之一。精刻其中部分繪圖，以詩箋散頁的形式發行。

目前廣陵書社正與揚州萬卷堂公司合作，嘗試編選刊刻現當代名家詩詞，即將出版葉嘉瑩編選顧隨先生詩詞《駝庵詞萃》（1函2冊），葉嘉瑩著《迦陵詞萃》《迦陵曲選》合集（1函2冊，半頁6行，行16字），沈祖棻著、張春曉編《涉江詞萃》（1函2冊）等。

廣陵書社雕版圖書紙張使用獨家定制、具有防偽效果的安徽涇縣所產優質手工宣紙，包裝函套多選用古色古香的綾、絹、綢、布等制作。印刷一般根據市場需求，先限量印300套左右紅印本，而后或印部分藍印本，或直接印墨印本。廣陵書社雕版圖書已具有一定的辨識度與影響力。

廣陵書社的線裝圖書，更具品種、數量、規模優勢和價格、市場競爭力的，還是排印的《文華叢書》《清賞叢書》等國學普及讀本，以內容經典、編校精良、開本適中、價格低廉、古樸典雅而深受讀者歡迎，常銷常印，影響日大。珍本影印類線裝書，如《全唐詩》《百衲本史記》以及大連圖書館藏珍稀文獻系列等，也獲收藏者青睞。

五、揚州雕版技藝傳承與其他刻書活動

揚州對于雕版非遺項目的保護和雕版印刷技藝的傳承十分重視，從政策、經費、人才、項目等方面予以特別扶持。成立了市級雕版印刷文化名師工作室，國家級非遺傳承人陳義時為領銜專家，另設指導專家，財政每年撥付專項經費，主要用于人才培養。廣陵古籍刻印社、廣陵書社分別設立雕版技藝傳習所，育人出書，以項目開發、生產經營的方式活態傳承雕版技藝，使作為中華國粹的傳統雕版文化不致消亡于印刷技術日新月異的移動互聯網時代。

揚州民間的許多文化工作者，對雕版印刷情有獨鐘，自覺自愿加入雕版刻書的行列。經過多年的培育發展，揚州已形成完整的宣紙線裝圖書印刷加工產業鏈，生產廠家數量及業務規模在業內名列前茅，頗具影響。如揚州古籍線裝文化公司、文津閣印務公司、邗江古籍印刷廠等專業印刷企業，都積極參與雕版項目的開發，并有相關圖書產品問世。

陳義時近年精心摹刻現存最早的雕版印刷品《金剛經》，新編新刻的彩色畫譜《綠揚箋譜》等，都是極為精美的雕版作品。揚州藝古齋文化公司組織刊刻了《御注道德經》（1函2冊）、《元刊金剛般若波羅蜜經》（經折裝1冊）、《梅花喜神譜》（1函2冊）、《論語集解》（1函2冊）、《元刊夢溪筆談》（1函6冊）等雕版典籍。

當下雕版印刷在揚州蔚成風氣，非遺項目得到有效保護傳承，揚州成為全國獨一無二的雕版重鎮。究其原因，主要有如下幾點：一是揚州人文底蘊深厚，具有雕版刻書的傳統，自唐宋以來，素稱雕版重鎮，傳承有序，綿延不絕;二是地方政府重視文化事業，率先建立專門機構，尤其是雕版印刷被列入國家級及世界級非物質文化遺產項目以后，在體制機制、資金資助、人才培養等方面大力支持，悉心呵護;三是刻印、出版公私機構齊全，作為歷史文化名城，揚州素有“堂前無字畫，不是舊人家”的民諺，讀書、藏書、編書、刻書的風氣一直很濃厚，出書盛行，書香充盈，直至今天，熱心編刻圖書者仍大有人在;四是當地聚集了一批訓練有素的優秀刻工，雕版、刷印代有傳人，未曾間斷，且經過刻書的訓練，技藝保存最為完整，全國各地慕名而來委托刊刻者亦多。

雕版印刷工序復雜，其中刻工最為講究，鏤刻技藝要求最高。20世紀以來，揚州名刻工有陳開華、陳開良、陳正春、陳禮環、陳興榮、馮元云、肖廣福、劉文潔等，印刷工有韋永興、陸文祥、盧明鶴、王明海、劉永安等，裝訂工則有林知明、盧明松、徐敬學等人。目前揚州技藝純熟、業務活躍的刻工，老中青三代齊備，老一輩以陳義時為代表，中生代以沈樹華為代表，年輕一輩以陳美琦領銜。年輕人的培養主要通過陳義時的雕版工作室、刻印社的雕版傳習所等，實行師徒、家族口傳心授，或者文化機構與院校聯合辦學、定向培育等方式來進行。刻工總數約在二三十人，其中以青年人居多。刻印業務來自全國，人才培養得到保障。

近年揚州所刻書，不論是廣陵書社新刻圖書，還是其他單位或個人組織刊刻的圖書，主要是影刻歷代稀見典籍，寫刻的除《里堂道聽錄》外，非常罕見。主要原因，一是熟練的寫工難覓。寫工既要精熟書法，又要能耐寂寞，書籍寫樣字數多，耗時費力，而人們多以匠人目之，既無助于名氣傳揚，收入又不可與書法作品相提并論，自然不能吸引人。當代揚州最知名的寫工是一直供職于廣陵古籍刻印社和揚州雕版印刷博物館的芮名揚，以擅長蠅頭細楷聞名，隨著其年齡增大，后繼乏人，至今已難覓熟練的寫工新手。二是市場的考量。雕版圖書市場比較狹窄，其讀者層次品位較高，精于鑒賞收藏，熱衷于購買流傳有序的傳統經典，這些典籍歷代有精善之本，無須重新寫刻。而今人新著之書，一般不會采用雕版印刷這種高端出版方式，偶或有之，也會考慮挑選合適的印刷字體刻印，而非寫刻。三是出版經營者從效率與效益考慮。寫刻費時耗資，經營者比較投入產出，權衡利益，自然會使用影刻的手段。影刻的益處顯而易見：雕版史上珍品，既可傳承傳統文化，又受讀者喜愛、市場認可;快捷便利，效率高;降低成本，提高效益。因此，今天新刻圖書基本上都是影刻本了。

六、結語

揚州的雕版印刷，歷久而不衰，已成為城市的一個文化符號。以廣陵書社、廣陵古籍刻印社和揚州雕版印刷博物館等為代表的揚州當代雕版刻書，在國內獨樹一幟，在海外享有盛譽，已成為名城揚州的特色文化品牌和亮麗文化名片。在國家和社會越來越重視傳統文化保護傳承的今天，揚州雕版印刷作為彰顯古城文化魅力、展示名城文化自信的亮麗名片，將煥發出更加旺盛的生命力。

植根于文化底蘊深厚的歷史文化名城揚州，得益于悠久的刊刻圖書傳統的熏染，廣陵書社作為一家地方小眾出版社，唯有另辟蹊徑，充分發揮自身優勢，方能找到適合自己發展的出版之路，打造特、專、精、美的出版社。特即特色。雕版、宣紙、線裝，這些中華優秀傳統文化的精髓，中國文人引以為傲的文化符號，完美結合，最具中國特色。廣陵書社以出版線裝書為特色，于此最為熟悉，最為擅長，必須堅持堅守，發揚光大，精心編輯出版更多的線裝書，發揮出更大的影響力。專為專業。古籍整理與學術研究圖書是廣陵社出版的重要板塊，學術要求高，專業難度大，需要培養高水平編輯人才，需要嚴謹求實的專業素養，需要持之以恒的毅力，才有厚積薄發的結果，出版之原創，尤在于此。精乃精良。圖書質量是出版社的生命線，必須作為頭等大事，常抓不懈。古籍刻本，以校勘精審、刻印精美，為人稱賞，流傳久遠。出版是千秋事業，需有對文化的敬畏、對事業的忠誠、對讀者的負責，努力推出精品傳世之作，方能不負韶華、不辱使命。美者美譽。品牌是出版企業的核心競爭力，美譽度與影響力是文化企業堅持不懈的追求。提升出版品位，建設美好品牌，任重道遠，需精雕細琢，鍥而不舍，砥礪前行。

〔作者曾學文，廣陵書社社長〕

Guangling Publishing House and Modern Woodblock Printing of Yangzhou

Zeng Xuewen

Abstract：The paper sorts out the development history of modern woodblock printing in Yangzhou. Especially after the founding of the New China， relying on Guangling Publishing House， Guangling Ancient Book Press and Yangzhou Block Printing Museum， woodblock printing of Yangzhou presents a unique style in China and has become a cultural symbol of Yangzhou. Rooted in Yangzhou， a city famous for long history and rich culture， Guangling Publishing House can only find the way to publishing suitable for its own development by giving full play to its own advantages.

Keywords：woodblock printing， Yangzhou， ancient books， Guangling Publishing House

①陳履恒：《書海耕耘》，《江蘇出版史志》1992年第1期。