美的本體論

【摘要】在古希臘，作為西方美學發展歷程中至關重要的人物——柏拉圖，他所提倡的美學思想既代表了對前代思想理論的繼承，又體現了他思想的發展性。“理式論”的提出，推動了整個美學史的發展。“理式說”是柏拉圖最具代表性的美學觀點，對于美的“理式說”批判褒貶不一，成為后世爭論的焦點，也體現出柏拉圖美學思想的深刻性，更應該以一種辯證的思想來學習和研討柏拉圖的美學思想。

【關鍵詞】柏拉圖;美學思想;理式說

引言

柏拉圖的美學思想在整個西方美學發展史中占據著重要的歷史地位，有著極高的學術研究價值。由于現存的記述柏拉圖美學思想的典籍資料多是以一種對話體的形式記錄的，且在這些文章中，柏拉圖常托老師蘇格拉底的口吻來闡述觀點，這也就為后人研究其思想造成了層層阻礙。柏拉圖美學思想推動了西方美學史的發展。“理式說”美學思想也作為一種新的分析思路影響著美學史的發展，通過對“理式說”思想的分析，深入研究柏拉圖美學思想的發展脈絡以及其思想所對后世產生的影響。

1.“理式說”的提出

據文獻可考，在《大希庇阿斯篇》中最早提出了“理式說”美學思想。在文章之中，柏拉圖是以蘇格拉底的口吻進行的“美”的思想闡釋，在文章中，蘇格拉底一直在對希彼阿斯進行追問“到底什么才是美？”，針對這一問題，狂妄自大的希彼阿斯回答說是黃金、美女、云石等等。蘇格拉底卻并不贊成希彼阿斯的觀點。在文章中，蘇格拉底所想要的答案就是美是理式的，是看不見，摸不著的，但卻是時時刻刻都存在的一個“理式”，而這個“理式”就是一切美的本質，它是先于一切事物而存在的，是永恒不變。把“理式”加在黃金、云石甚至人身上，這個事物也就變成美的。

2.美的本體論

“美是什么”作為美學研究的起點，對這一問題的解釋與發展貫穿整個美學發展史。無論是美，亦或是美的本質都具有“理式”的特征。關于柏拉圖美的“理式說”觀點的提出，受到了多方面的影響，一是，受到赫拉克利特的觀點影響，柏拉圖接受了他“一切可感覺得事物都處在不斷變化之中”，去認識正處在不斷變化中的事物是不可能實現的。另一方面，他是受到老師蘇格拉底的“普遍真理”思想的影響，并結合赫拉克利特“一切可感覺的事物都處在不斷變化之中”的觀點，推論出要想在不斷變化的事物之中尋求普遍真理是不可能的，因此，柏拉圖就提出了“理式”的觀點。

“理式”是一種至高無上的存在，它可以實現超越世間任何事物而能夠獨立存在。美作為抽象的本質是可以實現獨立存在，而美的事物是不能實現獨立存在的，因為美的事物無法實現獨立存在，因此也就無法顯現出“美”。美是關于整個世界對于美的本質規定。

3.“理式”論的影響性

從古希臘開始，就有很多學者對美的本質進行總結。無論是畢達哥拉斯學派的把“數”看作是世間萬物的本源，把美的本質總結為“數的和諧化”，還是蘇格拉底把美與善相結合，試圖找尋一個普遍性的存在標準。柏拉圖的“理式說”在繼承前人基礎的同時有所發展，也對后世相當長一段時間美學發展起到了重要的影響作用。

3.1“美是太一”——普羅提諾

普羅提諾作為新柏拉圖主義的代表人物，他的思想的形成就受到了柏拉圖“理式說”的影響，提出“美是太一”。站在客觀唯心主義的立場考慮，普羅提諾所提出的“太一”與柏拉圖所提出的“理式”的觀點是相一致的，“太一”和“理式”是作為事物的第一性而存在的，是象征整個世界的終極本體。“太一”是唯一的，最高的。柏拉圖也曾提及第一原理和神的相關性，“理式”就是神，超脫一切，又永恒普遍的神。在普羅提諾的觀點中，“太一”也是和神有聯系的，“太一”也是超越現實而又普遍存在的，對于“太一”的思考不能依附于一般的思維方式和事物范圍，否則，“太一”的超越性和一般性就會不全面。

3.2“美是理念的感性顯現”——黑格爾

黑格爾在繼承柏拉圖美學思想的基礎上進一步闡發，發展出自己的美學思想——“絕對精神”理論。“美是理念的感性顯現”，“理念”代表了一種“絕對精神”，具有至高權威性。體現了一種客觀唯心主義。黑格爾把理念看成是世界的本質，個別的事物轉瞬即逝，因此，這些個別事物不能作為世界的本質，而只有那些永遠不變的東西才能夠稱其為世界的本質。美的本質是不能夠根據事物的表象而被掌握的，只有將可感知事物的表象完全分離，通過絕對的精神和思維的存在才能真正把握事物的本質，“絕對精神”就是世界的本質真理。

總結

“理式論”的提出，推動了整個美學史的發展。在柏拉圖提出“理式”論之前，當時的古希臘先哲對于美的認知僅僅停留在，認為美是生活中，世界上一種具體的事物，“美”是一種簡單的可以被輕易感知的對象范圍之內。而柏拉圖則提出了一種關于普遍性、永恒性的美的理念“理式”論，“理式”論是一種涵蓋所有事物美的一種形式，超脫一切具體事物，但是卻能夠反映出事物的普遍屬性的標準條件，建立了一種美的本體論。從具體到抽象的發展，大大提高了關于“美”的含義的思辨水平和范圍，使得“美”這一概念上升到哲學范圍的層次，成為一個具有普遍意義的哲學概念。“理式”作為柏拉圖美學思想的主要論斷，將“理式”概念作為美的本質提出，具有濃厚的客觀唯心主義的傾向，但是這不可抹殺“理式”論在美學理論發展史的重要奠基作用，對于后世美學發展起到了深遠的影響，是西方美學發展史的一條重要的內在線索。

參考文獻

[1]柏拉圖 . 文藝對話集 [M]. 朱光潛，譯 . 北京：人民文學出版社，2000：252.

[2]柏拉圖著，朱光潛譯.文藝對話集[M].北京：商務印書館，2013年.第169頁.

[3]朱光潛 . 西方美學史 [M]. 北京：人民文學出版社，1979.

[4] 王強 . 論普羅提諾的“太一”本體觀念 [J]. 內蒙古大學學報 （ 哲學社會科學版 ），2011（6）：96-101.

[5] 盧德友 . 變化社會中整體統一的理想國——柏拉圖與黑格爾的追求 [J]. 西安石油大學學報 （ 社會科學版 ），2008（1）：94-98.

[6]汝信《柏拉圖的美學思想兼論亞里士多德對他的批判》哲學研究19610630期注 釋

[7]葉朗.美在意象[M].北京：北京大學出版社，2010年.第34頁.作者簡介

岳彩曉（1999——）男、漢族、山東聊城、就讀于四川美術學院、研究方向：設計史論