儒家德育思想對高校德育借鑒價值研究

朱曉琦

摘 要：隨著我國全面改革開放政策的不斷深入，我國經濟飛速發展，科技不斷進步，各種思想潮流價值觀的涌入，使得當代大學生容易被功利性思想影響，從而影響他們的價值觀、人生觀、世界觀。傳統優秀的儒家德育思想歷經了歲月沉淀，留下許多積極有為的思想，對于當前大學生道德人格培養仍然有一定的積極意義。學習借鑒儒家優秀德育思想有利于高校培養明確我國政治目標、立場堅定有為的青少年。

關鍵詞：儒家;德育思想;高校思政;政治教育;價值研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）02-0007-02

首先大學生作為新時代的青年主力力量來源，有力掌握大學生思想政治教育觀念有利于我國實現人才強國戰略。其次大學生思想政治教育理念作為實現人民美好生活需要的有效途徑，理應通過對儒家傳統優秀德育思想的借鑒來實現這一共同目標。最后儒家德育思想從“仁者愛人”這一基本內涵展開，強調人要修身養性，要積極的修養成為君子，主要通過啟發式教育方法，培養學生的“仁者愛人”，“知行合一”是儒家的行為規范，這一點與當前馬克思主義實踐觀是十分契合的。盡管目前儒家德育思想也存在一定的局限性，因此我們在借鑒儒家德育思想的時候，應該取其精華，去其糟粕。

一、儒家德育思想內涵

（一）關于“仁”的德育思想

在儒家傳統德育的思想中，“仁”是最高的“善”，即至高的道德原則，這一原則貫穿儒家學說的始終。樊遲有次在課上問孔子仁的含義，孔子的回答是“愛人”（《論語·顏淵》）。儒家學者們通過解釋“仁者愛人”這一核心思想提出了許多關于教育方面的方法總結：首先儒家認為應該以學習自省的方式進行德育的目的，“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）每日進行自我反省批判來總結今日哪些需要改進的，通過個人的內省原則去把握受教育主體的行為和言語是否符合道德原則，正如孔子所言“克己復禮為仁”;其次儒家德育思想方法強調啟智教育，“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）。換言之就是要傳教和引導悟道相互結合，掌握新的途徑去學習把握理論知識，這和西方古希臘時期蘇格拉底的方法類似，就是引出一個話題，讓學者思考這個話題的前提，通過批判獲得大家公認的真理。

（二）關于“知行合一”的德育思想

“知行合一”是儒家德育思想的另一個重要的方法。要做到儒家所崇尚的君子，除了“博學于文”，還要把學到的理論應用于實踐生活中，達到知行合一的目的。正如朱熹的觀點“致知、力行，用功不可偏”（《朱子語類》卷九）。王陽明則要求人們順著良知的指引去行動，做到知行合一，成就君子人格[1]。知，是我們道德的規范認識，行是指我們在日常生活中的規范行為，這是出于道德標準的要求。一方面，我們不僅僅要把理論完全輸入腦海，而且要把學到的理論聯系實踐生活運用于生活。另一方面，儒家德育思想對于價值觀要求更多的是實踐，積極進取改變現狀。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《論語·學而》）這就能清楚明白儒家更注重“行”，去實踐，積極地做出來是對于當前大學生價值觀的內在要求。高校的根本任務就是培養能夠擔當起民族復興大任的時代新人。因此，高校應該時刻以立德樹人為立身之本，堅持正確的政治立場，以德為先。

二、儒家德育思想對高校德育的現代價值

總結儒家德育思想全部內容對于新時代各高校思想政治教育保障落實了立德樹人這一基本原則，有助于高校堅持培養時代新人;有助于高校培養新時代能擔當民族復興的人;更有助于高校對于教師隊伍素質建設改善的落腳點。

（一）儒家“仁”德育思想有助于高校培養全面發展的大學生

高校德育在于把握立德樹人這個核心原則，與儒家德育道德優先原則殊途同歸。儒家早就有許多道德原則標準衡量受教育者行為：仁、義、禮、智等。這些傳統的道德約束原則現今依舊適用，且這些原則都是當下高校對學生道德培養的精華。一方面堅持儒家德育優先原則，在中國儒家倫理思想任何一個方面都是堅持德育優先。正如孔子言：“修己以安百姓。”意思是要自身非常優秀了才能夠治理好天下。孔子認為對于國家治理方面，內心的道德律令比刑法有更高的可塑性。其次，儒家“仁”的要求是克己復禮、嚴于律己，高校對于大學生的教育是一種自由式的培養，大學生自主選課，自主學習，沒有嚴格規定的高中教育式的早晚自習，這些客觀條件影響了高校德育發展的步伐。高校德育在于培養大學生自主學習能力，從某種意義上而言和儒家“仁”的思想不謀而合。最后，新時代對于美好生活的需要訴求日益增進，同時培養德智體美勞全面發展的大學生是高校的責任和義務，因為大學生是實現美好生活需要的主力軍。儒家“仁”的思想經過長時間沉淀傳承，已然與新時代同步，是美好生活需要的實現前提。

（二）儒家“知行合一”思想有助于高校培養擔當大任的時代新人

儒家德育思想的理想目標是成為“圣人”“君子”，而這些“君子”“圣人”的核心價值觀和我國對高校提出的培養時代新人的目標價值一致。孔子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）高校學生應該要有為天地立心、為生民立命的宏偉理想，也要有為理想而拼搏的頑強意志，只有這樣才不辜負“士”之名。現今高校的根本任務就是培養能夠擔當起民族復興大任的時代新人。要培養時代新人，首先要借鑒儒家德育思想關于修身為己、知行合一這一原則。不僅僅因為它很好體現了高校對于受教育者的現實要求，更是受教育者實現立德樹人這一道德要求的最首要的要素，是自己的素質能力過關。其次是通過儒家德育思想知行合一原則，我們了解德有沒有立起來，主要看實踐。正如孔子所說：“聽其言而觀其行。”不僅僅要看這個人怎么說的，更要看這個人是怎么做的。

三、儒家德育思想對高校思想政治教育的路徑分析

儒家德育思想的研究對把握當下高校思想政治教育培育的路徑有著十分重要的科學意義。我們應該提取儒家德育思想的精華和現今高校思想政治教育創新觀點相結合而提出新的要求，理論與實踐相結合的同時需要強調知道與行道相統一原則。

（一）理論與實踐相結合

儒家德育思想一直是以處世哲學為人所推崇，儒家所關注的問題也都與現實有很強的相關性，這也使得儒家思想容易被大家所接受，流傳至今。儒家大部分德育精華都是以警示格言流傳，比如“己所不欲，勿施于人”等都是讓人首先有價值認同感。一方面在高校思想政治教育課程中，教師需要先提出理論性的知識點，對于比較難理解的需要加強生活體驗，就比如在介紹我們思想政治教育課程中的“中國夢”這一個關鍵詞。

第一，先給受教者一個定義，它是關于我們國家的整個民族的夢想也是每個人的夢想。

第二，上升到抽象的夢想提出關鍵詞，站在國家角度我們現在要實現民族復興，最后就是帶領受教者去體驗生活中的“中國夢”，用周邊生活環境改善等這些例子來驗證這個詞的定義、特征、屬性。對于輸入式理論這是最有效的方式，不僅豐富了高校思想政治課程，也很好地給了學生以實踐式的方法去領悟。另一方面而言，儒家德育思想核心的出發點和落腳點都是人與人之間的現實問題，而高校思想政治課程也是現實的價值觀傳遞，這兩者之間有相同點就可以共同用生活體驗式方法去實現。儒家德育思想精華理論和現實思想政治教育方法相結合對于高校思想政治課程的開展是最完美的詮釋。

（二）知道與行道相結合

儒家德育思想一直是把道德的教化作為核心原則去實踐為人的基本原則，高校思想政治教育就是通過學生們的意識形態培養以達到約束行為準則的目的，道德是內心的法律，雖然無法從行為上要求每個人，但是內心的律令更讓人敬畏。比如在現實生活中，高校學生的行為必須要受到法律束縛，但是價值觀念這種意識形態是無法控制的。只有通過高校專業系統的傳輸道德價值規范觀念，才能夠培養出對國家、社會、民族來說更加優秀的人才，也只有這樣的學生才能承擔起歷史賦予的使命。

儒家德育思想在道德培養中強調的修身養性對于當代學生有一定的規范理性認知的能力。現今部分高校學生受西方思想入侵影響，對于物質的崇拜以及功利的思想較為嚴重，而此時高校在思想政治教育的過程中傳輸修身養性、內化于心等優秀的儒家德育思想無疑是一場及時雨。比如各高校可以通過主題活動宣傳儒家德育思想，積極引導學生參與，建立強大的自我管控能力。最后也是最重要的一點是儒家德育思想強調“知行合一”的原則，這一原則對于當下各高校的思想政治教育和通識教育相結合是一個有效途徑。正如王陽明說：“圣人之學為身心之學，要領在于體悟實行，切不可把它當做純知識，僅僅講論于口耳之間。”（《傳習錄》）

四、結語

儒家的優秀德育仁學出發點，不論是“知行合一”或是“修身為本”都能夠完全運用于高校落實立德樹人這一核心概念。一方面高校道德教育理念需要理論與實際相結合，知道與行道統一協調發展，另一方面儒家的優秀德育思想方法也需要和高校道德規范要求相結合才會產生創新的理論成果。二者之間的關系是相輔相成的，對于現今高校德育需要各部門給予更多關注，以提高我國大學生對于道德價值觀維護的自覺度。回顧整理優秀的儒家德育思想的學說，其對于消除高校道德教育工作盲區、提升高校學生的文化品質修養、加強高校學生道德價值判斷能力無疑有著重要的現實意義。

參考文獻：

[1]翟明女.儒家知行觀及其對高校立德樹人的借鑒價值[J].黑龍江高教研究，2019，37（5）：134-137.

（責任編輯：李凌峰）