試論社會主義生態文明理念的內涵及培育

曾小林

摘 要：進行生態文明建設，必須首先在全社會樹立社會主義生態文明理念。十八大以來，我們確立了敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然是社會主義生態文明理念，它既是馬克思主義人與自然思想的繼承和發展，也是中國傳統自然觀的繼承和發展，有著豐富的內涵。必須在理解其豐富內涵的基礎上，在全社會培育和踐行。

關鍵詞：社會主義生態文明理念;敬畏;尊重;順應;保護

中圖分類號：D61;X321 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）02-0033-02

生態文明建設關系到社會生活的各方面，必須進行體系化建設。其中，生態文化體系的構建是生態文明建設的靈魂，其準則是建立健全生態價值觀念。

正因此，黨的十八大在把生態文明建設列為“五位一體”總體布局的同時，就提出了必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的社會主義生態文明新理念。2017年黨的十九大再次強調了這一理念。2018年5月，在紀念馬克思誕辰200周年講話中，習近平總書記對社會主義生態文明理念做了進一步的闡釋，即：自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類要敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然[1]。

一、社會主義生態文明理念的內涵

（一）敬畏自然

敬畏自然，是人與自然相處時應有的基本認知。自然是生命之母，包括人在內的世間萬物連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的[2]，因此，必須敬重自然。當人類破壞自然時，自然所帶來的災難是無情的，必須畏懼自然，小心謹慎地對待自然。

人類要敬畏自然，還因為敬畏是人生的重要準則。曾國藩曾說，心存敬畏，行有所止。人只有心存敬畏的時候，才會小心謹慎地行事，減少犯錯誤的機會。只有對自然心存敬畏，在自然面前才不會膽大妄為，才能實現人與自然和諧共生。這一點，人類文明史早就有驗證。人類文明經歷了原始文明、農業文明、工業文明三個時期。在原始文明和農業文明時期，人類在同自然爭取生存和發展空間的時候，對自然是敬畏的。中國傳統文化中就有很深厚的敬畏自然的色彩，從遠古時期的中華各民族各種神話人物，到現實的人物，如孔子“不語 怪、力、亂、神”，但他也強調，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言[3]。畏天命，就是敬畏自然。從中國畫的山水畫中人與自然的對比，再到如北京天壇、地壇等古代建筑，都是古人敬畏自然留下的豐厚文化遺產。

然而，隨著工業文明的到來，人類同自然爭取生存和發展空間的斗爭中獲得了勝利，對自然失去了敬畏之心，開始對自然無度地索取。人類對自然的“征服”，導致了自然的瘋狂報復。對這一問題，恩格斯早就告誡過人類：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復[2]。”20世紀以來，在世界各地發生了多起環境公害事件，都是這種“沖突”的結果。因此，建設生態文明，必須敬畏自然。

當然，人類敬畏自然，并不是人匍匐在自然的腳下，隨著人類科技的發展，自然的神秘性已經失去。敬畏自然的本義應是：站在同自然平等的地位上，充分認識自然的偉大，敬重自然，認識到破壞自然，必然會遭到自然的懲罰。意識到自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，從而謹慎地對待自然，實現人與自然和諧共生。

（二）尊重自然

人與自然是休戚與共的生命共同體，正如莊子所言：天地與我并生，而萬物與我為一。在人與自然的生命共同體中，自然無償地給人類提供了生存的各種物品。因此，馬克思認為，自然界，就其本身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活[4]。《周易·條辭傳》認為，天地之大德曰生。《呂氏春秋.去私篇》也感嘆天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也，行其德而萬物得遂長焉[5]。正是自然無私的供給，人類才得以產生和生存發展，所以人類應該感恩自然，尊重自然。

尊重自然的第二個含義，就是要善待其他生物。老子認為，天地不仁，以萬物為芻狗[6]。自然中每個事物都作用于別的事物，并且反過來后者也作用于前者[2]，失去這些物種的任何一個，都會帶來嚴重的生態災難。

所以尊重自然，就是要求人對自然懷有感恩之情、報恩之意，承認其他生命具有生存的權利，善待生命。

尊重自然要求人類在同自然相處中要順應自然，這是人類同自然相處應當遵循的基本原則。

（三）順應自然

自然有自己的規律，如春夏秋冬，日月交替，都是自然運行的規律，不以任何人的意志為轉移。老子曾說，人法地，地法天，天法自然。荀子也認為天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇[7]，都是告誡我們要遵循自然規律，不能無視自然規律盲目蠻干，更不能認為“人定勝天”，將自己的主觀意志強加于客觀自然上，不然就會遭到自然的報復。

當然，順應自然并不意味著人類在自然面前無所作為，正如恩格斯所講，人類之所以比其他一切生物強，是因為人類能夠認識和正確運用自然規律，并能動地改造自然。中國傳統文化中有違背自然規律，從而遭到自然懲罰的例子。也有順應自然規律，從而實現人與自然和諧共生的例子，如大禹治水，再如都江堰水利工程、靈渠等都是其修造者在尊重自然的基礎上，順應了自然的規律，并能動地改造自然的結果。而在當代，人類的退耕還林、退牧還草工程，濕地公園的建設等，都是人類順應自然的例子。

因而人類順應自然就是：遵循自然規律，按照自然規律合理改造自然，實現自然和人的和諧相處。

遵循自然規律要求人類要保護自然，這是人和自然相處中應當承擔的責任。

（四）保護自然

從生物學角度而言，自然有其自我修復的能力，但是正如人類古人講，天育物有時，地生財有限。自然的自我修復是有時間空間限度的，所以我們要保護自然。

《逸周書·大聚解》記載：禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長;夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長[8]。在我國歷史上，許多朝代都設過“虞”、“衡”等保護山川的職位，也頒布了很多保護山川的法令。而民間也有很多保護自然的諺語，都在告誡人類要保護自然。今天，人類保護自然，除了要維系生態平衡外，還要恢復被破壞的生態，補過去的舊賬。

因此，保護自然，就是利用人類改造自然的能力，保護生態系統自我調節的能力，恢復生態平衡的狀態。

社會主義生態文明理念是一個有機聯系的統一整體，敬畏自然和尊重自然是知，順應自然和保護自然是行。有了對自然的敬畏和尊重之心，才會產生對自然規律的順應和保護之舉。反之，只有順應自然、保護自然，敬畏自然和尊重自然才不是紙上談兵。敬畏是尊重的前提，只有對自然心存敬畏，才會發自內心尊重自然。保護自然必須要順應自然規律，順應自然是保護自然的必然之義;順應本身也是保護，保護自然是順應自然的應有之果。

作為意識形態，社會主義生態文明理念必須要為社會成員所接受，并自覺化為行動，才能真正起到作用，必須在全社會加強培育。

二、社會主義生態文明理念的培育和踐行

社會主義生態文明理念，是中國傳統自然觀的繼承和發展，更是馬克思主義關于人與自然關系理論的繼承和發展，也是對人類過去一些錯誤做法的反思，因此，其培育不是全新的文化觀念培育，在馬克思主義生態指導下，發掘中華傳統文化中人與自然觀念的精華，從而在全社會形成保護環境的心理和行為，才能最終形成人與自然和諧共生的良好格局。

（一）堅持以馬克思主義為指導，立足中國傳統文化中“天人合一”自然觀

生態文明理念的培育是一個長期而艱巨的過程，也是關系到公民生態價值觀的形成，必須以馬克思主義為指導。馬克思主義是最先進和科學的世界觀和方法論。在思考人類社會發展規律和命運的過程中，馬克思主義創始人對人與自然的關系也進行了深入的研究，建立了科學的自然觀思想，為我們正確處理人與自然的關系以及人與社會的關系提供了理論基礎。因此，中國特色社會主義的生態文明建設，必須以馬克思主義為指導，學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想[1]，推動培育社會主義生態文明理念。

中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態文化[9]，其中蘊含著非常豐富、深刻的敬畏自然、尊重自然、順應自然和保護自然的生態理念。因此，培育和踐行社會主義生態文明理念，就要深入研究我國的傳統生態文明思想，挖掘其內涵，吸取其精華，將中華傳統“天人合一”自然觀中敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然的思想觀念，結合時代要求繼承創新，使中華傳統文化中“天人合一”自然觀思想成為涵養社會主義生態文明理念的重要源泉。

（二）把社會主義生態文明理念融入社會生活的各個方面，促進形成綠色生活方式

一種觀念或理念要真正發揮作用，必須通過教育、宣傳、文化熏陶、制度保障等方式，將其融入社會生活各方面，讓人們感知、領悟，最終達到用而不知的程度。培育和踐行社會主義生態文明理念，要將其同人們的日常生活聯系起來，倡導形成人與自然和諧共生的綠色生活方式。要堅持綠色發展理念，牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動員全社會力量推進生態文明建設，共建美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美[1]。鼓勵人們親近自然，真切地感受到人類善待自然，自然必定會無私饋贈人類，從而形成有利于人與自然和諧相處的社會氛圍。倡導和樹立節約意識，形成綠色生活方式，建立健全節約型社會。

（三）推動生態文化體系建設，堅持全民行動

良好的生態是最普惠的民生，美麗中國是全體社會成員的共同理想，應該由全民共同參與。必須要在全社會成員中培育社會主義生態文明理念，使之成為全體社會成員處理與自然關系的行為準則。

為此，主要應從以下兩方面著手：一是建立健全生態文化體系。構建起基于人類和自然的生命共同體理念上的生態文明建設價值體系，使人們擁有敬畏自然、尊重自然、關愛自然的強烈意識。

參考文獻：

[1]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[J].實踐（思想理論版）.2018（6）：5-10.

[2]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：384，383，381.

[3]張燕嬰編.論語[M].北京：中華書局，2006：87.

[4][德]卡爾·海因里希·馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985：49.

[5]呂氏春秋[M].張玉玲譯注.太原：三晉出版社，2008.

[6]李湘雅編.道德經[M].北京：人民文學出版社.2006：14.

[7]荀子.天倫，引自[清]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988：306.

[8][漢]孔安國，傳.[唐]孔穎達，疏.尚書正義[M].北京：北京大學出版社，1999.

[9]習近平.推動我國生態文明建設邁上新臺階[J].資源與人居環境.2019（3）：6-9.

（責任編輯：李凌峰）