周良：蘇州評彈的含金量有幾何

顧斌

蘇州評彈（評話、彈詞）是江南文化的一面鏡子，是江南人文精神的重要載體。

周良，著名評彈理論家，長期從事評彈工作管理，研究探索評彈藝術規律，為保護與傳承評彈藝術、促進評彈藝術改革與發展做出了重要貢獻。比起昆曲，評彈似乎更生活化，更易傳唱，這其中有何原因？發展過程中形式有無變化？作為非物質文化遺產，評彈保護和發展的現狀如何？帶著這些問題，筆者專訪了九旬高齡的周良先生。

“蘇州評彈被列入《國家級非物質文化遺產名錄》，評彈保護的重要性得到前所未有的重視，但評彈的保護，從現狀來看，還需要付出艱苦的努力?！?/p>

周良列舉了蘇州評彈（評話、彈詞）的歷史文化意義：一是它形成于明代后期，已有近五百年的歷史，悠久的歷史，造就深厚的藝術積淀;二是它創造出了一種口頭文學的典范和不同于戲劇的獨特表演方法，是其他任何藝術形式無法替代的;三是它們塑造了形形色色的人物，為中國文學寶庫增添了數量眾多的典型形象;四是它記錄了明、清和民國時期大量的社會風俗習慣;五是它有豐富的吳語資源（也包括大量吳語地區的民間音樂），迄今仍為吳方言一塊僅有的領地。它不僅成為漢語吳方言區的文化象征，也因其深厚的文化積淀和藝術積累，成為了中國民間曲藝的杰出代表。除了具有文學性、藝術性價值，評彈藝術還具有語言學、歷史學、民俗學、倫理學、社會學等多學科研究價值。所有這些價值，都體現在它是說書藝術（口頭文學）這一基本點上。

周良認為，認識蘇州評彈的歷史文化價值和當代意義，要抓住非物質遺產這條主線。多年來蘇州評彈遇到了聽眾銳減、書場萎縮、藝術流失等一系列困難。作為非物質文化遺產，和許多傳統藝術一樣，蘇州評彈同樣也面臨著生存危機。非物質遺產保護，應當遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發展”的16字方針。其中，搶救、保護是各項工作的前提。蘇州評彈急需搶救的是傳統書目，以及積淀在傳統書目中的傳統藝術。

蘇州評彈歷史悠久，曾經演出過的書目就有150多部。其中有數十部優秀的評話、彈詞書目，流傳至今已一、二百年，甚至二、三百年，成為評彈藝術積累的載體。新中國成立以后，傳統書目曾經得到發展提高。但過去在繼承傳統書目的工作中有許多失誤，使傳統書目及其藝術受到傷害，這方面的教訓應當說是不少的。而且，新中國成立后新編的長篇書目能保留的不多，因此，傳統書目的保護、傳承，愈加顯得重要。如果傳統書目大量失傳，評彈的藝術積累也將大量流失。目前，在書臺上演出的傳統書目很少，能演出的部分又很短，亟待搶救。如果傳統書目大部分失傳，那么，保護評彈大半成了空話。造成目前傳統書目瀕臨失傳的原因很多，在認識上，主要為：一是對傳統書目的思想、藝術價值認識不足;二是盲目求新，認為“新”總比舊好，不明了繼承和創新的關系;三是不重視長篇書目的建設，沒有正確導向?？傊瑢鹘y書目的搶救，目前尚未引起應有的重視，錯失時機，將成為歷史遺憾。

在周良看來，重視長篇書目、重視書場藝術的建設是保護好評彈的關鍵。一方面，長篇書目通過足夠的篇幅和容量反映廣闊的社會生活，復雜的歷史過程以及社會、人文心態，塑造眾多生動的人物形象，充分體現自己的藝術特色;另一方面，書場演出可以使演員深入城鄉聯系廣大聽眾，評彈因而具有廣泛的群眾基礎和強盛的藝術生命力。蘇州評話、蘇州彈詞都是說書藝術。評彈敘事中有第一、第二、第三等三種人稱，視角變化、時空變化很多，說書人的語言、角色的語言也多自由變化。評彈以說為主，唱為說服務。如果只是唱開篇，哪里比得過流行歌曲？評彈是否興旺，主要看聽書的人多不多，他們對演出的長篇滿意不滿意。一部長篇要在書場里演十天、二十天，要讓聽客今天聽了明天還想再來，這對演員而言是個考驗。

談起傳統藝術與千年古城、歷史文化遺產和蘇州的現代化發展，周良深有感觸：蘇州文化博大精深，如何更好地處理傳統文化和現代化建設的關系，促使并最終實現二者在新時代的完美結合，這是攸關蘇州發展前途和百姓根本利益的重大課題。他始終認為，努力遵循正確把握評彈藝術內在規律和本質特征，對于當前和今后保護和傳承蘇州評彈、推動評彈藝術繁榮發展顯得尤為重要。

半個多世紀來，作為藝術管理者的周良和評彈研究可以說是須臾未曾分離。數十年如一日，他在蘇州評彈理論研究方面取得了卓越成就;在收集整理評彈資料、撰寫蘇州評彈史方面做出了杰出貢獻。在2014年出版的《蘇州評彈藝術論》中有這樣兩張附表：一是新中國成立后出版的評彈研究資料和工具書目錄，一是新中國成立后出版的評彈研究著作目錄，兩張附表共列出評彈專著41部，其中由周良編、著的有17部，從一個側面反映了他50年評彈研究的成果，而這個數字現在還在不斷地增加。

在周良心中，琵琶三弦、吳儂軟語交匯而成的旋律和音符，包羅人間悲喜、穿越歷史時空的無盡想象。蘇州評彈以其篇幅的宏大，反映生活面的寬廣，敘事視角的深入和描寫的細致入微，為后世的人們提供了認識過去的重要依據和感性的生活圖像。