論巖畫(huà)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鄭方源?周俊良

摘要：作為藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，中國(guó)巖畫(huà)元素既擁有一定的歷史價(jià)值，承載著中國(guó)古典文化的意蘊(yùn)，又具備一定的藝術(shù)價(jià)值，為中華文化藝術(shù)水平的整體提升創(chuàng)造了良好的條件，為此本文主要基于巖畫(huà)元素的藝術(shù)形態(tài)，對(duì)其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體化應(yīng)用展開(kāi)了系統(tǒng)化剖析。

關(guān)鍵詞：巖畫(huà)元素;藝術(shù)形態(tài);藝術(shù)設(shè)計(jì);具體應(yīng)用

引言：中國(guó)巖畫(huà)元素藝術(shù)在中華文化幾千年的發(fā)展過(guò)程中，每一次變革無(wú)不與人類(lèi)生活息息相關(guān)，從某方面來(lái)講中國(guó)巖畫(huà)元素既充滿著人類(lèi)對(duì)于大自然的朦朧認(rèn)可，又無(wú)不體現(xiàn)著當(dāng)代人們的思想與文化水平，是凝固的歷史、時(shí)代的產(chǎn)物和民族精神的集中體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)巖畫(huà)元素的再設(shè)計(jì)，以此為中華民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、巖畫(huà)元素藝術(shù)形態(tài)的基本概述

“巖畫(huà)”其實(shí)本質(zhì)上而言就是一種藝術(shù)形式，但相比巖畫(huà)、陶瓷亦或是其它藝術(shù)品相比，它的呈現(xiàn)載體是巖石，因此巖畫(huà)也被稱(chēng)之為“石頭上的藝術(shù)”。從某方面來(lái)講巖畫(huà)不單指繪畫(huà)，還有線刻、浮雕等內(nèi)容，按照區(qū)域來(lái)看，巖畫(huà)分為了南、北兩個(gè)派別，不同地域內(nèi)巖畫(huà)內(nèi)容存在明顯差異，與此同時(shí)按照功能來(lái)看，性文化和食文化是巖畫(huà)的主要兩大類(lèi)別，在一定程度上巖畫(huà)也是人類(lèi)早期生活的記錄，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可獲取的一部分，是研究古代文明不可多得的寶貴財(cái)富。

據(jù)調(diào)查創(chuàng)作于巖石之上的巖畫(huà)不僅南北方內(nèi)容存在明顯差異，表現(xiàn)手法也各不相同，具體來(lái)講在創(chuàng)作過(guò)程中，南方多以表現(xiàn)、抽象、簡(jiǎn)化為主，創(chuàng)作的內(nèi)容極具浪漫主義色彩，相對(duì)的北方則是以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩和敘事記載為主，創(chuàng)作內(nèi)容具有一定的寫(xiě)實(shí)性，但整體來(lái)看兩者在構(gòu)圖方面都存在一定的隨意性，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)一般采用平面塑造的造型方式以及平面布置的構(gòu)圖方式，由此形成了一種獨(dú)特的美感，在帶給人們強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的同時(shí)也為后續(xù)藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作提供了重要借鑒依據(jù)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中巖畫(huà)元素的具體化應(yīng)用

從某方面而言，設(shè)計(jì)總是建立在某種文化基礎(chǔ)之上的，作為我國(guó)古老文化的巖畫(huà)元素，為從根本上滿足現(xiàn)階段群眾的精神需求，需要設(shè)計(jì)人員在繼承傳統(tǒng)文虎精髓的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)巖畫(huà)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，由此在充分彰顯巖畫(huà)藝術(shù)魅力的同時(shí)，為中華傳統(tǒng)文化和民族的繼承和發(fā)揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。就目前來(lái)看，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)中巖畫(huà)元素的具體化應(yīng)用主要集中在如下幾方面：

（一）工藝產(chǎn)品

在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)快速化發(fā)展過(guò)程中，為滿足當(dāng)代人們的精神需求，近年來(lái)各種藝術(shù)工藝品制造業(yè)無(wú)論是建設(shè)規(guī)模和數(shù)量都取得了突破性進(jìn)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也由此成為了一定有著巨大潛力的新經(jīng)濟(jì)體。為此在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，將巖畫(huà)元素作為文創(chuàng)素材應(yīng)用到藝術(shù)工藝品的創(chuàng)作中對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化以及推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言具有重要意義。就目前來(lái)看將“巖畫(huà)元素”應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)人員不僅需做好市場(chǎng)分析、目標(biāo)定位、營(yíng)銷(xiāo)策略以及方案確定等一系列工作，與此同時(shí)最主要的是要做好巖畫(huà)元素的藝術(shù)性和工藝品產(chǎn)品性的統(tǒng)籌工作，以此來(lái)保證產(chǎn)品實(shí)用性和藝術(shù)性的充分結(jié)合。

（二）空間裝飾

伴隨人們審美水平的不斷提高，從某方面而言在將巖畫(huà)元素應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，將其作為空間裝飾也是一種不錯(cuò)的選擇，具體而言在進(jìn)行二次創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可將其作為建筑裝飾墻面、園林景觀巖畫(huà)，由此在滿足當(dāng)代群眾精神需求的同時(shí)，確保巖畫(huà)元素藝術(shù)性的充分發(fā)揮。就目前來(lái)看在進(jìn)行二次創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者可以“巖畫(huà)元素”作為基準(zhǔn)，通過(guò)添加一些新的嘗試，如利用“形式美法則”亦或是“透視學(xué)方法”由此在增強(qiáng)建筑裝飾美感的同時(shí)，也為傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的結(jié)合共融打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)代傳媒

伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，“個(gè)性化”成為了廣大設(shè)計(jì)者的主要追求，因此將“巖畫(huà)元素”應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從某方面而言不僅滿足了當(dāng)下個(gè)性化設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求，此外也為中國(guó)藝術(shù)傳承與發(fā)展注入了深刻的民族文化內(nèi)涵和活力。就目前來(lái)看，中國(guó)古代巖畫(huà)在圖案造型方面具有簡(jiǎn)單抽象性，而這正是當(dāng)代設(shè)計(jì)者所追求的“個(gè)性化”特征，在進(jìn)行具體化應(yīng)用過(guò)程中，為從根本上確保應(yīng)用效益的最大化發(fā)揮，設(shè)計(jì)者可借助當(dāng)前多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及色彩的變化對(duì)比，以此為中華民族文化的傳承和民族精神的繼承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

概而總之，對(duì)于中國(guó)巖畫(huà)來(lái)說(shuō)，作為藝術(shù)的一個(gè)分類(lèi)，它不僅有著濃厚的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)它也有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法，故此要想在當(dāng)今多元化的時(shí)代科學(xué)長(zhǎng)期的發(fā)展下去，“繼承中國(guó)巖畫(huà)元素語(yǔ)言，理順中國(guó)巖畫(huà)元素藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)”是當(dāng)前讓傳統(tǒng)的文化以新的形式繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱的重要戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

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