“龍生九子”為什么沒一個(gè)像龍

張生全

“龍生九子”在中國是一個(gè)流傳很廣的傳說。

這個(gè)傳說所要表達(dá)的意思至少有兩個(gè)：一是龍生了九個(gè)兒子（或者說多個(gè)兒子，這里的“九”是一個(gè)虛數(shù)），但是卻沒有一個(gè)兒子長得和龍相像。二是龍生了九個(gè)兒子，但是沒有一個(gè)兒子是成器的。

我們先來看看龍生的九個(gè)兒子。

長子叫囚牛。它喜歡音樂。作為嫡長子，喜歡這種藝術(shù)，與宋徽宗、李煜是很相像的，顯然不成氣候。

次子叫睚眥。“睚眥必報(bào)”這個(gè)成語，已經(jīng)說明了它是一個(gè)什么形象了。

三子叫嘲風(fēng)。喜歡到險(xiǎn)峻的地方玩，而且還喜歡張望，意思就是“好高騖遠(yuǎn)”。

四子叫蒲牢。好鳴好吼。也就是說喜歡說大話。

五子叫狻猊。平生不喜歡動，好坐，又喜歡煙火。這差不多就是“好吃懶做”。

六子叫霸下。喜愛負(fù)重，力大無窮。做的是老百姓的事情。

七子叫狴犴。平生喜歡訴訟打官司。也就是喜歡與人發(fā)生爭執(zhí)。

八子叫負(fù)屃。愛好那種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，這確實(shí)有點(diǎn)怪癖。

九子叫螭吻。口闊噪粗，平生好吞。也就是喜歡吃吧。

看看，還真沒有一個(gè)樣子像龍，性格像龍，成就像龍。

那么，龍為什么生出了這樣一些兒子呢？有人看到這里，可能會覺得，這是表明龍被戴上了一種“有顏色”的帽子。其實(shí)并不是。無論是“龍”，還是龍所生的兒子，都是人類想象中的動物，是并不存在的。不過，雖然說都是人類想象中的動物，但這是一種文化想象。是文化想象，就有文化內(nèi)涵。“龍生九子”這句話，明顯就有豐富的文化內(nèi)涵。

龍?jiān)诠糯哂蟹峭话愕囊饬x，它是君王的象征。

十二生肖中，其他十一種動物都是現(xiàn)實(shí)生活中存在的，而龍卻是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的。十二生肖，雖然是屬性，但其本來的意義，實(shí)際上是代表人類社會中各種形形色色的人。而龍所代表的，是君王。

龍不是動物世界中實(shí)際存在的，但是龍卻積累了動物世界的所有精華。它的頭是駝頭，是駱駝抬得最高的部分，是一種引領(lǐng)；它的角是鹿角，鹿角是鹿身上最顯眼最華麗的部分，代表的也是一種引領(lǐng)；它的眼是兔眼，因?yàn)橥醚凼羌t的，這也是兔子身上最顯眼的地方，也是引領(lǐng)；它的爪是鷹爪，這是老鷹抓捕食物的重要工具，當(dāng)然也十分引人注目，還是引領(lǐng)，而且是天上的引領(lǐng)；它的鱗是魚鱗，古人認(rèn)為，魚之所以能游泳，就是因?yàn)橛恤~鱗，自然也是引領(lǐng)，同時(shí)是水中的引領(lǐng)。

從這些我們可以看出，龍實(shí)際上就是集中了許多生活在各種環(huán)境中的動物的那種具有“引領(lǐng)”意義的部件而組成的。這也就是龍能夠代表君王的物質(zhì)基礎(chǔ)。君王就是人類世界的領(lǐng)導(dǎo)者、引領(lǐng)者，這和龍是動物世界的領(lǐng)導(dǎo)者、引領(lǐng)者是一樣的道理。而君王是上天派下來的，不是人間的生活者，因此現(xiàn)實(shí)生活中找不到實(shí)際的對應(yīng)。

既然龍是君王的象征，君王自然是神圣不可侵犯的。那么，為什么卻又流傳下來“龍生九子”這樣的話呢？

顯然，這是民間對于君王作為世界主宰這種霸凌行為的一種曲折的不滿。

君王是具有無上權(quán)力的。最典型的特征，就是君王可以擁有眾多的女人。這種擁有眾多女人的行為還被合法化，高尚化。這就如同作為統(tǒng)治者的君王，可以不勞而獲，獲得足夠的食物及其他物資一樣。

不過，皇帝雖然擁有無數(shù)的女人，但是，他們的生育能力其實(shí)是很低的。在中國古代，有非常多的君王，因?yàn)闆]有親生子，而在傳位的時(shí)候出現(xiàn)了大麻煩。有一些朝代，比如宋朝，更是出現(xiàn)了絕大多數(shù)皇帝都不能生個(gè)兒子出來，因而皇位落到別人手里的情況。而且宋朝還有很多皇帝和皇室成員精神不佳的情況。明朝的皇帝，人格不健全的現(xiàn)象則更多。

同時(shí)，由于君王們的兒子，大都養(yǎng)尊處優(yōu)，因此，他們出生以后，不思進(jìn)取，一生碌碌無為，或者做事荒誕，殘害百姓。所有這些，都表明君王所生的兒子中，真正有大出息、成大器的非常少。

正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，皇帝生育能力相當(dāng)有限，而皇帝生育的那些孩子，都不怎么成器，因此，民間才流傳下來“龍生九子”這樣的說法，用這種說法，對君王進(jìn)行曲折的嘲諷和挖苦。

責(zé)編：何建嬌