淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義

摘要：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，極大的活躍了景觀設(shè)計(jì)行業(yè)。極簡(jiǎn)主義景觀作為20世紀(jì)60年代以來(lái)眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮中的典型代表在西方景觀界發(fā)展起來(lái)，引起學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)界的大量關(guān)注。極簡(jiǎn)主義景觀將景觀簡(jiǎn)潔的方式與復(fù)雜的內(nèi)涵融合在一起，作為現(xiàn)代主義最后一個(gè)流派，秉承現(xiàn)代主義景觀科學(xué)、實(shí)用的優(yōu)良傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的地位和作用。

本文首先對(duì)極簡(jiǎn)主義作為切入點(diǎn)，首先分析極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，然后結(jié)合一些典型案例解讀極簡(jiǎn)主義在發(fā)展中的應(yīng)用和體現(xiàn)，探討其在極簡(jiǎn)主義藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)本土文化背景下的運(yùn)用，研究其在當(dāng)代社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義，最后通過以上的闡釋，引發(fā)我對(duì)極簡(jiǎn)主義的思考，以及今后面臨的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);風(fēng)景園林;簡(jiǎn)約;極簡(jiǎn)主義

一、引言

極簡(jiǎn)主義景觀是上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)西方現(xiàn)代主義園林的一個(gè)典型代表，在20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展最為迅猛，各個(gè)藝術(shù)門類相互影響，交匯的時(shí)期，園林景觀受到繪畫和雕塑的影響，德國(guó)新生代哲學(xué)家沃爾夫?qū)ろf爾施在《重構(gòu)美學(xué)》中提到了在當(dāng)今社會(huì)的重大危機(jī)就是審美泛濫，美的藝術(shù)過剩，審美的泛濫，積壓著一切的生存空間，在那些花里胡哨的美的刺激下，我們變得麻木不仁。確切的說(shuō)極簡(jiǎn)主義園林始于極簡(jiǎn)主義藝術(shù)。

二、極簡(jiǎn)主義的歷史淵源

2.0 歷史背景

極簡(jiǎn)主義的前身是極少主義。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義首先出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50–60年代，主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域。主張用極少的色彩和極少的形象去簡(jiǎn)化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。

極簡(jiǎn)主義在西方成為一種極為廣泛，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派。它崇尚的是最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，最簡(jiǎn)練的造型和最潔凈的表面處理。它已成為理所當(dāng)然、無(wú)可取代，作為一種生活方式或設(shè)計(jì)風(fēng)格重新回歸了人們的視野。“Back? to? basics” “足以與80年代的“回歸自然”相與類比。

（一）概念

極簡(jiǎn)主義作為西方現(xiàn)代藝術(shù)重要流派之一。又稱“極少主義”和ABC藝術(shù)，“初級(jí)結(jié)構(gòu)”它源于抽象主義，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家力圖將造型語(yǔ)言抽象化，按照杜桑的“減少、減少、再減少”的原則進(jìn)行處理，畫面減少到最基本的幾何形，講究返璞歸真，去除一切與設(shè)計(jì)主題、意圖無(wú)關(guān)的冗余部分，亦無(wú)需于作品之上輔以裝飾性，保留最基本、最重要的部分，以最純粹的形式（線條、色彩、造型）展現(xiàn)。

“斷舍離”是山下英子提出的概念，相對(duì)具象的形容了極簡(jiǎn)主義的精神氣質(zhì)，極簡(jiǎn)主義將材料里的原始魅力發(fā)揮到極致，聚焦于物質(zhì)純粹、原始的美感體驗(yàn)，而非附加于材料的額外裝飾性、象征性雕琢。

三、極簡(jiǎn)主義與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

3.0表現(xiàn)形式

極簡(jiǎn)主義的典型特征就是運(yùn)用簡(jiǎn)潔，利用技術(shù)手段去美化形式，由無(wú)數(shù)點(diǎn)組成的具有明顯方向感的線、沒有起終點(diǎn)均勻閉合的圓、暗示了世間事物中心秩序的方，通過這些結(jié)構(gòu)看到一個(gè)變幻的幾何形象的世界。極簡(jiǎn)主義者的宣言是“少即是多”，即最簡(jiǎn)單的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計(jì)手段求得最深入人心的藝術(shù)感受。

（一）本質(zhì)特征

極簡(jiǎn)主義拋棄了繁雜的視覺空間、表現(xiàn)、與敘述內(nèi)容，追求的形式特征具有簡(jiǎn)約、明晰、外向和單一性，作品多用簡(jiǎn)單的幾何形體來(lái)呈現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家對(duì)于新材料的運(yùn)用更加得心應(yīng)手，選用非天然或工業(yè)新材料來(lái)制造作品，使使用者更能關(guān)注到作品本身;極簡(jiǎn)主義推崇非關(guān)聯(lián)構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)整體性，均衡不在是構(gòu)圖的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最突出的特征不是左右平衡而是向心匯聚。

四、藝術(shù)的再現(xiàn)

“l(fā)ess is more” 是20世紀(jì)世界最偉大的建筑大師之一的密斯·凡·德·羅的其中一個(gè)設(shè)計(jì)理念。“少就是多”它的含義我們可以很輕易的從幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中品味出來(lái)，密斯的建筑藝術(shù)依賴于結(jié)構(gòu)，但不受結(jié)構(gòu)限制，他的設(shè)計(jì)作品中各個(gè)細(xì)部精簡(jiǎn)到不可精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，已使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑藝術(shù)。

當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師中深受極簡(jiǎn)主義影響的最具代表性的人物是彼得·沃克。他是美國(guó)一位具有四十年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)師，1960年末，沃克開始了極簡(jiǎn)主義景觀的探索，隨后風(fēng)格日漸成熟，他的作品多用不同幾何系統(tǒng)的交叉和重疊。

正如這些先鋒園林設(shè)計(jì)師對(duì)景觀極簡(jiǎn)主義的積極探索，才促成了極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。如今，隨著時(shí)間的推移，極簡(jiǎn)主義園林已經(jīng)日益為人們了解和認(rèn)可。

五、重現(xiàn)極簡(jiǎn)主義的現(xiàn)實(shí)意義

極簡(jiǎn)主義和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系極為密切，變相理解為極簡(jiǎn)主義藝術(shù)極大的影響和促進(jìn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，首先要明確景觀的概念，諾曼·牛頓在著作《在大地上設(shè)計(jì)》中將景觀定義為——為了滿足人類安全、有效、健康、愉快的使用目的二隊(duì)大地空間以及其間各類物體進(jìn)行規(guī)劃布置的一種藝術(shù)或科學(xué)。如俞孔堅(jiān)所闡述的，把“景觀”定義為：景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。在現(xiàn)在的中國(guó)設(shè)計(jì)界還有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)者完全沉醉在詩(shī)情畫意中，走不出典型的現(xiàn)代中國(guó)景觀發(fā)展的正確道路。“我們需要新的景觀，需要新的設(shè)計(jì);我們必須為當(dāng)下人的生活而設(shè)計(jì)，為解決當(dāng)下的社會(huì)問題而設(shè)計(jì)用當(dāng)下的材料和當(dāng)下的技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)。”

六、極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)的影響

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，精神文明隨之有了巨大的提高，人們對(duì)生活環(huán)境工作空間提高的要求與日俱增，對(duì)于深受傳統(tǒng)園林精髓影響至深的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師而言，他們對(duì)國(guó)外新鮮的極簡(jiǎn)藝術(shù)的變革有著濃厚的興趣，極簡(jiǎn)主義作為擁有強(qiáng)烈個(gè)性和適應(yīng)性開放性的流派，自然受到了他們的普遍關(guān)注。

中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)面臨的問題首先應(yīng)從自身出發(fā)，結(jié)合自身發(fā)展的問題走出自己獨(dú)特的景觀之路。應(yīng)當(dāng)努力尋找契合歷史文脈的極簡(jiǎn)主義的表達(dá)方式，而非照搬照抄。應(yīng)當(dāng)說(shuō)：“傳統(tǒng)的才是現(xiàn)代的，民族的才是世界的。”我們應(yīng)學(xué)習(xí)集景觀極簡(jiǎn)主義大師的設(shè)計(jì)道路軌跡，把自己的個(gè)性融入到所處理的場(chǎng)地、時(shí)間中去。這樣才能產(chǎn)生優(yōu)秀經(jīng)典的極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)作品。

七、結(jié)語(yǔ)

極簡(jiǎn)主義從現(xiàn)代主義藝術(shù)和設(shè)計(jì)中延續(xù)和發(fā)展，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的道路，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了成熟的設(shè)計(jì)風(fēng)格并得到廣泛應(yīng)用。這鮮明獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格使極簡(jiǎn)主義具有旺盛的生命力。

在我看來(lái)，不可否認(rèn)的是，極簡(jiǎn)主義的景觀設(shè)計(jì)作品有著一定的弱點(diǎn)和局限性，用簡(jiǎn)單的無(wú)生命的幾何形來(lái)刻畫，形式減少到極致，結(jié)果往往是毫無(wú)意義的。因此我們要在創(chuàng)作中加倍努力，激發(fā)更多的再創(chuàng)想象和聯(lián)想，同時(shí)注重設(shè)計(jì)中的人性化，去創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代更富特色的景觀空間。

作者簡(jiǎn)介：

王晨曦，出生年月：1996年9月，籍貫：河南洛陽(yáng)，職稱：無(wú)，性別：女，民族：滿，學(xué)歷：本科，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位：廣西藝術(shù)學(xué)院。