王薇 吳賽娟 富鵬飛
摘要:首部璦琿瑪虎戲《神佑古城》的正式公演和專場演出,是課題組挖掘與傳承璦琿瑪虎戲的大膽的嘗試,也為傳承和創新璦琿瑪虎戲進行了大膽的嘗試,積累了寶貴的經驗。未來,關于璦琿瑪虎戲研究與實踐不會停止,任重道遠。
關鍵詞:璦琿瑪虎戲;音樂與舞蹈;挖掘與傳承
首部璦琿瑪虎戲《神佑古城》采用現代歌舞劇+璦琿瑪虎戲的藝術形式,以清朝初年璦琿軍民抗擊沙俄取得勝利的歷史事實為依據,璦琿大將軍富察·薩布素和兒子富察·昌德等人物形象為代表,展現了可歌可泣的璦琿鎮軍民守土護國的英雄故事。演出時長近一個小時,共有80余名參演演員。
一、樹立民族自信,拓寬挖掘與傳承璦琿瑪虎戲的途徑。
挖掘傳承璦琿瑪虎戲,就需要樹立民族自信,勇敢地承擔起自身的責任。傳承與創新民族音樂藝術絕對不能紙上談兵,在我們看來,把學術研究和藝術實踐結合在一起才是在繼承與發展瀕危民族藝術上的主要途徑。因此,排演璦琿瑪虎戲《神佑古城》是課題研究與實踐的一次積極的大膽行動。
(一)開展田野調查和學術研究,打牢璦琿瑪虎戲學術研究的理論基礎。2017年開始,課題組成員先后多次親自到吉林長春拜訪璦琿籍國家級非物質文化遺產“滿族說部”傳承人,著名滿族薩滿文化專家富育光(1933.5 -2020.2)先生。從富老師的書房里,帶回來了相關研究資料,我們在富老師口述中,了解到了璦琿瑪虎戲的戲劇結構,瑪虎舞的一招一式,薩滿音樂、滿族音樂的特點。2019年課題組成員,撰寫了4篇論文公開發表。
(二)大膽創新,勇于實踐,學術研究與排演璦琿瑪虎戲實踐相結合。璦琿瑪虎戲在璦琿鎮已經瀕臨失傳,沒有傳承人,沒有成型的劇本,沒有現成的音樂,找不到舞蹈記錄。排演璦琿瑪虎戲《神佑古城》的目的是把保護和傳承璦琿瑪虎戲落在實處,培養璦琿瑪虎戲演藝人才,填補國家在這一藝術表演領域的空白。劇本經富育光先生逐字逐句的修改后,《神佑古城》劇本通過了富育光先生的審核。
二、挖掘與排演璦琿瑪虎舞音樂與舞蹈
原創璦琿瑪虎戲《神佑古城》中的音樂以璦琿古調為主,瑪虎舞蹈以群舞為主,獨舞為輔,主要有迎神舞、滿城豐收舞、悠悠車舞、戰爭舞、空齊舞、送神舞、齊跳瑪虎舞等,在諸多滿族舞蹈中,都能看到莽式舞的身影。
(一)璦琿瑪虎戲音樂源于璦琿古調和薩滿音樂。經過我們的多方挖掘,璦琿瑪虎戲音樂以璦琿古調為主,薩滿調為輔,偶爾兩者結合在一起。樂曲之中,采用的主要滿族民族樂器有:薩滿鼓、恰拉起等古樂器。
(二)莽式舞舞姿作為主要舞姿貫穿于整體舞蹈中。莽式舞是瑪虎舞的主要舞蹈,也是后來中國清代宮中宴會上表演的滿族舞蹈,大多在重大節上表演。跳莽式舞時一定要男女成雙成對,必有歌唱和,一人領唱,眾人以“空齊”(滿語,叫好聲)之聲相和,用整齊的聲音來加強節奏,烘托氣氛,故有人稱之為莽式空齊舞。莽式舞蹈符合滿族民風,粗獷有力,動作幅度較大,腳上步伐多為騎士步,這與滿族先民尚武有關。
(三)瑪虎舞編排的重點是舞蹈主題、舞蹈畫面變化。璦琿瑪虎舞受所要展現的內容和特點的影響,戲劇主題和舞蹈情緒的表達是在一種動態的發展中展現,如果沒有正確的標志性的主題動作貫穿始終,瑪虎舞主題和風格就無法正確展示和突出,璦琿瑪虎舞的舞蹈便會缺乏個性感染力,舞蹈畫面的變化也就會缺少靈魂。
三、璦琿瑪虎戲未來發展的建議
(一)高度重視少數民族文化遺產的挖掘與傳承。面對寶貴的文化藝術遺產,高校師生生活在這片承載著厚重歷史、流淌著英雄血脈的土地上,傳承著家國情懷的紅色基因,承擔著璦琿古城歷史文化的優勢,弘揚英雄愛國精神,作為北疆黑河唯一的一所高校的青年學生,有講好演好第二故鄉黑河——璦琿歷史故事的神圣使命和責任。
(二)理直氣壯做好璦琿瑪虎戲項目。要繼續推進璦琿瑪虎戲的研究與發掘工作,做好璦琿瑪虎戲非物質文化的傳播與保護,堅定走好文化自信的道路,推陳出新,用更多的表演形式來豐富當代文化藝術。把璦琿瑪虎戲《神佑古城》作為保留劇目,在黑河璦琿古城長期固定駐場,以此項目推動邊疆文化旅游產業的融合發展,讓更多的人了解璦琿歷史,傾聽璦琿聲音,促進璦琿旅游,提升璦琿的形象。
(三) 挖掘璦琿瑪虎戲道具——瑪虎(面具)。璦琿瑪虎戲與其他戲曲最顯著的特點,除了音樂(薩滿調)、舞蹈(瑪虎舞)之外,就是他的重要道具——瑪虎(面具)。原始的瑪虎(面具)一般做工粗糙,無論是色彩還是構圖,都缺少藝術感染力。為了增強戲劇效果,在舞臺上的瑪虎(面具)要在原有基礎上進行合理的創新。同時,還可以特制一批小的紀念品,把瑪虎(面具)作為禮物,推廣璦琿瑪虎戲。
(四)促進璦琿瑪虎戲的科研成果轉化。未來,要對瑪虎戲申遺與璦琿古城文化挖掘與創新發展進行分析研究,應該和現代的科技和文化相結合,創新形式和內容,把璦琿瑪虎戲發展成為廣為流傳的藝術形式,促進科研成果的現實轉化。
參考文獻:
[1]張曉. 清代東北地區民間音樂活動之管窺[J]. 蘭臺世界, 2014(19):116-117.
[2]王松林 田佳訓. 薩滿文化與中華文明(十五)[J]. 群文天地, 2014(3):21-21.
[3]許愛梅 嚴壁 王海英. 少數民族舞蹈健身價值分析[J]. 體育文化導刊, 2008(12):28-31.
[4]朱立春. 北方民族原始文化的守護者——著名人類學、民族學家富育光先生訪談錄[J]. 東北史地, 2010(03):34-42.
[5]舒展. 滿族風情[J]. 黑龍江民族叢刊, 1986(03):46-50.
[6]郭崇林. 滿族的民俗文化傳統[J]. 奮斗, 2006(3):2-2.
[7]李梅英. 東北文化研究現狀述評[J]. 長春師范學院學報, 2012(04):19-21.
[8]蔣婧雅. 針對企業年會舞蹈創編與排練中的幾個問題[J]. 絲路藝術, 2018(1):1-1.
[9]邵麗坤. 滿族說部與赫哲族伊瑪堪之比較研究[J]. 滿語研究, 2014(01):92-98.
[10]劉卓. 滿族舞蹈歷史演變及其發展[J]. 中國校外教育, 2011(18):160-160.
基金項目:黑龍江省哲學科學研究規劃項目。項目名稱:璦琿瑪虎戲的挖掘與傳承研究。
項目編號:19YSE353