高中語(yǔ)文德育方法探析

廖謝芳

摘 要：道德教育是語(yǔ)文教育的重要方面。我國(guó)自古就有“文以載道、文以化人”的深厚傳統(tǒng)。古代的讀書人都是通過(guò)研讀《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作來(lái)提高個(gè)人的思想道德的。同樣古往今來(lái)，很多道德高尚之士都是飽讀詩(shī)書的文化名人。古代的屈原、陶淵明、嵇康、杜甫、岳飛，近代的魯迅、聞一多、李大釗等品德高尚的賢士和愛(ài)國(guó)志士，都是偉大的文學(xué)家。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文中的道德教育是中華民族幾千年來(lái)重要的教育內(nèi)容。高中語(yǔ)文中有著豐富的道德教育資源，如何利用這些教學(xué)資源提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，是每個(gè)語(yǔ)文教育者值得探討的話題。

關(guān)鍵詞：道德教育;教學(xué)方法

道德是一個(gè)人立足于世界的重要支撐。我國(guó)的圣賢從才能與道德兩個(gè)方面將人分為四類，并指出其中最危險(xiǎn)的就是有才能而沒(méi)有道德的人。在教育高速發(fā)達(dá)的今天，培養(yǎng)有才能有道德的新青年是教育工作的重要任務(wù)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要有才能的人，但是解決社會(huì)矛盾，營(yíng)造和諧社會(huì)，保障健康持續(xù)的發(fā)展，有道德的人才至關(guān)重要，不可或缺。所以，在青少年正處于黃金年齡的高中時(shí)期，利用語(yǔ)文課本中的德育資源進(jìn)行道德教育，在語(yǔ)文教育中有著重要的作用。

1、德育教育的必要性

近年來(lái)，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，各類社會(huì)問(wèn)題層出不窮，給人民的生活和社會(huì)的安定造成了極大的困擾。這一切很大程度上是因?yàn)榈赖陆逃牟坏轿辉斐傻摹＝Y(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，筆者總結(jié)的道德教育不到位造成的社會(huì)問(wèn)題有：

（1）社會(huì)冷漠問(wèn)題：老人跌倒怕被訛詐而無(wú)人敢扶。

（2）自我包裝問(wèn)題：奉獻(xiàn)愛(ài)心被當(dāng)成是作秀、自我宣傳。

（3）醫(yī)患糾紛問(wèn)題：一些醫(yī)生為了錢財(cái)而夸大病情，收受患者紅包。

（4）列車占座問(wèn)題：部分乘客未能買到坐票隨意占據(jù)他人座位。

（5）精致的利己主義問(wèn)題：很多受高等教育的學(xué)生一切事都從個(gè)人利益出發(fā)，善于表演，懂得配合，一切行動(dòng)都以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)。

（6）盲目崇拜其他文化：很多人追求時(shí)尚，盲目崇拜西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則認(rèn)為是落后和老套的。

（7）金錢至上問(wèn)題：很多人認(rèn)為金錢就是一切，為了金錢不顧親情友情與尊嚴(yán)。

（8）粗制濫造問(wèn)題：很多商家為追求高利潤(rùn)，生產(chǎn)不合格的產(chǎn)品，讓消費(fèi)者深受其害。

以上種種僅僅是當(dāng)今社會(huì)道德問(wèn)題的冰山一角，實(shí)際道德問(wèn)題造成的矛盾、引發(fā)的沖突在現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響了大眾的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，破壞了社會(huì)和諧與安定。這主要是由于現(xiàn)階段的教育過(guò)分地重視智育而輕視德育，所以，在高中課堂中廣泛挖掘語(yǔ)文的道德教育資源，發(fā)揮語(yǔ)文的道德教育功能，培養(yǎng)“做真人”、“有愛(ài)心”、“有生命感”、“有責(zé)任感”的青年，對(duì)于改善社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展有著重要的意義。

2、高中課本中的德育資源及應(yīng)用

高中語(yǔ)文有著豐富的道德教育資源，這些教育資源主要以課文的形式呈現(xiàn)。筆者經(jīng)過(guò)總結(jié)，尋找出的高中富有道德教育意義的篇目分別有：

（1）感恩親情類

《大堰河——我的保姆》、《父母與孩子之間的愛(ài)》、《陳情表》、《小狗包弟》

（2）愛(ài)國(guó)類

《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《記念劉和珍君》、《廉頗藺相如傳》、《蘇武傳》、《水龍吟》、《永遇樂(lè)》

（3）品格塑造類

《離騷》、《歸園田居》、《赤壁賦》、《師說(shuō)》、《裝在套子里的人》、《歸去來(lái)兮辭》

這些篇目包含古詩(shī)詞、古代散文、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代詩(shī)、小說(shuō)、教育理論等，從親情、愛(ài)國(guó)、個(gè)人品格塑造等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育與熏陶。教師要利用好這些教學(xué)資源，不僅僅將他們看做文學(xué)作品，更要將他們看出道德教育的典范。教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘作品的道德內(nèi)涵，重點(diǎn)學(xué)習(xí)能夠讓人做真人、有愛(ài)心、有生命感、有責(zé)任感的篇章。通過(guò)語(yǔ)文教育讓學(xué)生獲得道德的提升。

例如，對(duì)于個(gè)品格塑造類的作品，教師可以以屈原的《離騷》為例。通過(guò)對(duì)屈原一生遭遇和人生理想的了解，感染學(xué)生做一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家，不計(jì)私利的人。教師可以從作品中屈原描寫的富有象征意義的香草美人出發(fā)，讓學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)這些事物代表的高潔的品質(zhì)、不屈的精神;感受屈原潔身自好，立志高遠(yuǎn)的人格魅力。又比如對(duì)于《陳情表》一文，教師可以讓學(xué)生感受李密為了讓祖母安度晚年，向祖母報(bào)答養(yǎng)育之恩而對(duì)于朝廷的高官厚祿毫不動(dòng)心，堅(jiān)決請(qǐng)辭的堅(jiān)定精神。學(xué)習(xí)李密不計(jì)個(gè)人私利，懂得感恩他人的高尚道德。

所以高中教材中的道德教育資源是十分豐富的，教師可以從作品的某一點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合作者個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景，將人物的道德展現(xiàn)在具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，讓學(xué)生具體的體會(huì)人物精神的偉大。教師還可以讓學(xué)生對(duì)不同時(shí)代的作品進(jìn)行對(duì)比和歸納，感受一代又一代人對(duì)于道德的繼承與發(fā)揚(yáng)。

3、課本外的德育資源及應(yīng)用

高中生正處在成長(zhǎng)的階段，大量的社會(huì)實(shí)踐能夠讓他們接觸到現(xiàn)實(shí)中許多品德高尚的人，并能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中需要解決的道德問(wèn)題。所以，深入生活，廣泛探索與學(xué)習(xí)，是對(duì)于高中生進(jìn)行道德教育的重要方法。筆者總結(jié)的實(shí)踐方式主要有：

（1）作文：記錄，描寫道德模范

作文是學(xué)生記錄生活，表達(dá)個(gè)人看法的重要形式。但是一些學(xué)校為了追求學(xué)習(xí)成績(jī)，不讓學(xué)生參與太多的社會(huì)實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，只能寫出十分空洞的文章。因此，教師可以將作文作為學(xué)生思考道德，提升道德的重要方式。在進(jìn)行作文時(shí)，教師可以先提出一定的道德問(wèn)題，讓學(xué)生將自己對(duì)于該問(wèn)題的思考和看法寫出作文，然后教師可以讓學(xué)生深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查與感受，將自己從實(shí)踐中收獲的道德故事和道德人物寫成傳記或評(píng)論性文章。這樣學(xué)生寫出來(lái)的作文就會(huì)充滿真情實(shí)感，言之有理、言之有物了。

例如，教師可以讓學(xué)生寫作一篇關(guān)于勞動(dòng)模范的作文，學(xué)生首先會(huì)進(jìn)入社區(qū)進(jìn)行采訪和了解。對(duì)于勞動(dòng)者的年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)條件、住房、家庭情況、人生經(jīng)歷進(jìn)行詳細(xì)了解，然后將這些因素組合在一起，為大家呈現(xiàn)一個(gè)富有生活氣息，有血有肉的奉獻(xiàn)者形象。而不至于空洞乏味，滿篇虛假的稱贊之辭。所以，學(xué)會(huì)讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)道德之美、感受道德之美是非常重要的。

（2）第二課堂：親身實(shí)踐做道德之事

劉備說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。高中生也是如此，教師要讓學(xué)生轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識(shí)到真正的道德并不全都是做驚天動(dòng)地的大善事，也要做很多普普通通的小事。這些平凡的生活小事更貼近學(xué)生的生活，更能鍛煉學(xué)生的行動(dòng)能力。所以教師要讓學(xué)生開(kāi)展第二課堂，廣泛進(jìn)入敬老院和貧困家庭、貧困山區(qū)，深切體會(huì)當(dāng)?shù)鼐用竦钠D難生活，為他們做出力所能及的貢獻(xiàn)。第二課堂的開(kāi)展是讓學(xué)生從道德的學(xué)習(xí)者和贊美者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖碌膫鲹P(yáng)者和實(shí)踐者，所以它的實(shí)踐次數(shù)要多，實(shí)踐活動(dòng)要真實(shí)，要在行動(dòng)中讓學(xué)生提升道德，感受道德的美好。

例如，教師可以讓學(xué)生定期進(jìn)入敬老院看望孤寡老人，了解他們的衣食住行情況，幫助他們打掃衛(wèi)生，整理內(nèi)務(wù)，與他們聊聊生活中煩悶的事，一起喝茶下棋等。學(xué)生還可以多進(jìn)入鄉(xiāng)村和貧困山區(qū)，了解當(dāng)?shù)貎和膶W(xué)習(xí)和生活情況，為他們送去衣物、圖書等生活和學(xué)習(xí)資料，向他們講述外面世界的精彩，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。只有親身地實(shí)踐道德，學(xué)生才能理解道德對(duì)于傳播愛(ài)心，增強(qiáng)人與人之間聯(lián)系的重要性。

綜上所述，由于現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，我們亟需建立一個(gè)有道德、有愛(ài)心、勤于奉獻(xiàn)、相互信任的社會(huì)環(huán)境。而這種環(huán)境不能停留在口頭上，而是要付諸于實(shí)踐。高中生是新一代的青年，利用高中語(yǔ)文中的德育資源加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、通過(guò)他們的努力來(lái)塑造新的社會(huì)風(fēng)尚是一條正確的道德教育之路。教師要引導(dǎo)高中生廣泛關(guān)注優(yōu)秀的道德人物，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，通過(guò)作文等形式寫作德育心得，不斷提高道德修養(yǎng)。教師還要引導(dǎo)高中生走出課堂，走入社區(qū)和需要幫助的地方，將自己的愛(ài)心奉獻(xiàn)給需要幫助的人，在實(shí)踐中做一個(gè)有愛(ài)心、有生命感、有責(zé)任感的青年。

參考文獻(xiàn)

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