從“少教多學”到“順木而勢”

黃敬軍

摘 要：我們熱衷于利用新技術(shù)建構(gòu)教學模式和方法，試圖解決教與學中所存在的問題，然而實際效果并不理想。作為一線的教育實踐者們，對于信息化技術(shù)的教學研究和應用，大多數(shù)還停留在“要素觀”的技術(shù)層面上，以信息化支撐下的語文教育教學應該回歸語文學習的常態(tài)，建設(shè)和發(fā)展高中語文的生態(tài)性勢在必行。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語文;少教多學;順木而勢

如今“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的內(nèi)涵與形式正悄然地重塑我們對于教育教學的理解和認識，信息化技術(shù)對于我們今天高中語文教學的滲透作用也越來越明顯。教育工作者們對于花樣百出的新型信息化技術(shù)樂此不疲，熱衷于利用新技術(shù)建構(gòu)教學模式和方法，試圖解決教與學中所存在的問題，然而實際效果并不理想。作為一線的教育實踐者們，對于信息化技術(shù)的教學研究和應用，大多數(shù)還停留在“要素觀”的技術(shù)層面上，以語文教學實踐為例，本來應是一節(jié)文韻情濃、雅趣豐茂的語文課，卻突變成為“信息技術(shù)的疊加演繹”，一個個嫻熟般的“千變?nèi)f化”令學生們應接不暇，不言而喻，教師成為了“魔術(shù)師”。技術(shù)的盲目崇拜，技術(shù)導向的思維固化，技術(shù)機械化的“拿來”都是污染和破壞語文生態(tài)性的罪魁幫兇。

化用魯迅先生《拿來主義》中的一句話：“所以，我們要運用腦髓，放出眼光，有目的性的來拿”。在這里筆者也強烈地呼吁，以信息化支撐下的語文教育教學應該回歸語文學習的“常態(tài)”，建設(shè)和發(fā)展高中語文的生態(tài)性勢在必行。

一、無用方為大用：構(gòu)建“少教”—“多學”二元教育理論機制

新《課標》指出：“高中語文課程，應注重應用，加強與社會發(fā)展、科技進步的聯(lián)系，加強與其他課程的溝通，以適應現(xiàn)實生活和學生自我發(fā)展的需要。這種改革是要求教師指導學生們展開自主探究、理解、并與其他同學合作學習等方式進行主動性學習，而不是繼續(xù)“填鴨式”和“灌輸式”的教學，更不是打著“信息化的幌子”來為傳統(tǒng)教學移花接木。

例如上一節(jié)公開課，我們拿起教材首選考慮的不是探究學生，不是挖掘文本，不是吃透教材，而是苦心孤詣地考慮采用什么樣的技術(shù)能讓課出彩兒，什么樣的導語能打動聽課者，什么樣的課件能吸引學生，哪里添加些多元解讀抑或說文解字方能彰顯自己的功底……似乎這些顧慮早已成為我們心中的“大用”技術(shù)，然而像“傾聽學生回答”“發(fā)展學生溝通交流”“幫助學生提升”和“關(guān)注欣賞學生”的技術(shù)卻被我們視為無用之舉，這樣的語文課堂極有可能衍變成為一個人的狂歡。其主要原因還是教師只注重單向傳輸?shù)慕逃虒W，沿襲傳統(tǒng)的教學模式，將學生的個體自主學習和小組協(xié)作學習從語文教學中剝離開來，致使學生的學習活動變得孤立化、片段化。

“少教多學”的教育理念正是契合了當下高中語文教育教學的精神旨意，它是一種高中語文整合教學，主要參考借鑒了教育學中的建構(gòu)主義、多元智力理論和文學研究中錢鐘書先生打通壁障的治學方法。首先它要求教師具有一定的理論素養(yǎng)和較高的專業(yè)學識，要求學生們具有較強的學習和思考的自覺性。“少教”不是簡略教學內(nèi)容，也不是簡化知識量，而是依據(jù)課程的總體目標，結(jié)合教學的實際內(nèi)容，將高中語文必修教材和選修教材進行“二次開發(fā)”，整合教材資源，開發(fā)出貼近學生實際的教學活動。“多學”是充分發(fā)揮學生的主體作用，通過學校的微課平臺、導學案、學習小組、教師的講授等途徑來學習。在語文實踐教學中，依據(jù)“少教多學”的二元教育理論機制，將五冊新課標人教版語文必修教材里的內(nèi)容加以整合，如古詩詞，將其按照同類作家整合、相同主題作品整合、相同體式的作品整合。促使學生通過五冊語文必修教材完成基礎(chǔ)知識的過渡，然后借助語文選修教材的知識以及教師的補充推薦閱讀書目完成能力的拓展遷移，從而實現(xiàn)學生的多學。“少教多學”注重的不只是基礎(chǔ)知識的講授，更注重的是學生能力的培養(yǎng)與發(fā)展。而培養(yǎng)學生的自主協(xié)作精神和參與意識是“少教多學”的核心內(nèi)涵。

二、靜待陌上花開：順木而勢，守護天性

唐代著名的思想家和哲學家柳宗元，在其《種樹郭橐駝傳》一文中說道：“順木之天，以致其性”。即順應樹木的自然生長規(guī)律，使它盡性生長，方能長好。同理，在育人上，順應人的天性和自然規(guī)律，方能使人得到最佳發(fā)展。這一教育思想可概括為“順木而勢”。

在日常語文教學中，我們耳邊時常會傳來各種怨聲載道的嘈雜之音，一方面學生們的功利心理（重理輕文），他們認為語文成績提高幅度小，花費時間之長，因此厭學語文情緒十足;一方面教師受到高考指揮棒的影響，還有苦不堪言的應試壓力，教學課時的緊張，不得不采用“填鴨式”的教學方式，從而忽視了學生們的個體成長發(fā)展，消弭了學生們的創(chuàng)造性，也泯滅和扼殺了學生們的天性。傳統(tǒng)的語文教學被灌輸了一種消極的價值觀，這使語文的審美價值遭到了有意無意的漠視、扭曲、誤解，因此語文的生態(tài)價值被外力介入而遭到污染、破壞。

追根溯源，難道這一切的惡果與我們無關(guān)嗎？對于天性愿意表達的學生，我們在課上卻視而不見，一味地只顧著自己的講授;對于語文學科天生就不感興趣的學生，我們置若罔聞，僅用硬性的作業(yè)迫使他們投入更多的時間和精力;對于內(nèi)向不愿發(fā)言的學生，我們熟視無睹，甚至連他們的名字都不記得……

身為教師，我們可以沒有詩意和遠方，但一定要懷有一份情懷！雖然我們不是郭橐駝，但是也要像他那般，能深悟自然之理——順木之天，以致其性。我們面對的是一個個可愛的生命個體，在尊重客觀規(guī)律的同時，因勢利導，充分發(fā)揮孩子們的主觀能動性，守護孩子們的天性，不斷激發(fā)他們身上所蘊藏的無限潛力，喚醒他們心中沉睡的心靈。這也要求我們在高中語文教學中一定要還原語文課的真實原貌，抵抗應試導致語文課程割裂的境況，盡力為學生們提供豐富的“聽、說、讀、寫、思”的課程內(nèi)容，公允地讓每一位學生都能參與到語文的學習中來。

參考文獻

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