大學生文化自信培育與思想政治教育融合共生的路徑研究

摘 要：當前思想政治教育面臨著十分嚴峻復雜的形勢，西方對我國的意識形態滲透時常披著華麗的文化外衣，隱蔽性、模糊性、欺騙性極強。而我國一直以來主要或更多注重意識形態顯性灌輸，一些高校對文化的作用重視不足、將中國傳統文化融入思想政治教育不足，導致思想政治教育的實效性大打折扣、大學生文化自信不足等問題。高校應構建一個應對西方意識形態隱性滲透的思想政治工作協同育人范式，促進文化自信培育與思想政治教育融合互促，這樣既有利于培養和增強大學生的文化自信，也有利于高校思想政治教育取得更佳的實效，產生共生效應。

關鍵詞：文化自信;思想政治教育;融合共生

習近平總書記高度重視文化自信，在黨的十九大報告中指出，全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強調“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。大學生作為祖國的未來和民族的希望、實現中華民族偉大復興的重要力量，增強他們的文化自信具有突出的價值和意義。高校肩負著培養中國特色社會主義事業建設者和接班人的重任。思想政治教育是學校各項工作的生命線，關系到培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。文化自信培育又與思想政治教育密切關聯，高校在進行思想政治教育的過程中，應積極探尋文化自信培育與思想政治教育融合互促的方法途徑，既培養和增強大學生的文化自信，又推動高校思想政治教育取得更佳的實效。

一、大學生文化自信培育與思想政治教育的內在關聯

思想政治教育是一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[1]文化自信是在長期的文化學習、交往、交流、交鋒中對文化的作用及其生命力、創造力、影響力的深度認同和執著信念。大學生文化自信培育與思想政治教育在工作目標、內容、過程、育人機制等方面具有很強的契合性、關聯性。

1.工作目標具有同向性

我國思想政治教育的根本目標是促進人的素質的全面提高，促進人的全面發展。具體目標會在不同時期隨著黨和國家中心任務的變化而被賦予不同內涵。當前，我國正處于實現社會主義現代化和中華民族偉大復興“中國夢”的關鍵時期，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“思想政治工作必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才”[2]，明確了當前的思想政治教育目標。

“文化自信”概念本身涵蓋了自我與“他者”的關系問題，我們的文化自信應符合中國特色社會主義文化的發展方向，應體現中國立場、中國智慧、中國價值，而不是其他國家、民族文化的自信，這是文化自信的根本所在。高校文化自信培育的目標是提高大學生的文化傳承與創新能力，培養和造就一代又一代具有文化自信的文化主體，進而實現文化自強，增強文化軟實力。在這個過程中，對文化進行認知、價值選擇、創造性轉化等，能夠促進大學生自身各方面素質的提高。可見，兩者工作目標的大方向都是為了促進人的全面發展和社會的進步，且思想政治教育作為一種政治性和文化性有機統一的教育活動，提高文化素養本身就是思想政治教育的目標之一。

2.教育內容具有對接性

思想政治教育的內容是由國家的意識形態決定的，具有濃厚的政治性，思想教育、政治教育、道德教育等都是思想政治教育的內容。但是思想政治教育內容又具有系統性、豐富性，文化素質教育也是其重要內容。且思想政治教育的內容是由特定文化精神決定的，我國的思想政治教育內容要符合中國的文化傳統、文化需求、文化心理和個性。如果脫離本國的文化實際，妄圖隨便移植他國的文化內容來進行對本國的思想政治教育肯定不會成功的。[3]歷史上有過這樣的經驗與教訓。

而文化自信的內容具體到我國就是中國特色社會主義文化，包括中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，這些都是大學生思想政治教育的重要資源和內容來源。比如中華優秀傳統文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神、“言而有信”的誠信品質等，以及在中國革命、建設和改革進程中的革命先烈、改革先鋒、時代楷模故事等，都是思想政治教育的重要內容。可見，兩者的內容在很多層面具有對接性。

3.實現過程具有一致性

思想政治教育過程是用社會主導的思想文化來教育引導受教育者形成正確的思想和行為，以及受教育者接受教育影響過程的統一，是個體按照社會要求“人化”的過程。而文化自信培育是文化主體對文化自信的客體進行認識、選擇、創造過程中不斷對文化產生確切的自覺與自信的過程。兩者都是主體發揮主觀能動性，進行教育與學習過程、知情意發展的心理活動過程、態度形成與改變過程、內化與外化等的過程。[4]

且思想政治教育是國家治理的一種手段，也是一種文化傳承創新的重要方式。思想政治教育過程中教育者、教育對象、環境、內容、載體等各要素無不受到文化的熏陶與感染。思想政治教育和文化自信培育的過程都要求形成廣泛的文化價值基礎，把教育內容、實踐活動、教育環境等要素聚合形成“文化場”，讓人不知不覺中受到熏陶和感染。可見，兩者都具有鮮明的文化意蘊，過程具有一致性。

4.育人機制具有互補性

一般來說，思想政治教育強調通過政治準則、思想觀點、道德規范去塑造人，主要或更多地培養和發展人的社會性。文化自信則突出從文化的角度，對個體進行精神培養和心靈滋潤，提升人的個體性。

雖然兩者在育人機制方面各有側重，但具有強烈的互補性，不能把人的社會性與個體性人為地對立起來，片面強調社會性忽視人的個體性，也不能過度重視人的個體性。因為無論是思想政治素養的提升，還是文化素質的提高;無論是顯性的灌輸，還是隱性的教育滲透，最終都指向人的全面發展，而全面發展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發展的人。兩者都是通過加強正面教育和引導，讓人產生積極向上的力量，進而推動民族和社會發展。

二、大學生文化自信培育與思想政治教育融合共生的著力點

當今世界正處在大發展大變革大調整時期，融合共生成為趨勢。自1879年德國生物學家德貝里（Anton.De.Bary）最早提出“共生”一詞，將共生定義為不同生物密切地生活在一起以來，逐漸被廣泛運用于教育學、社會學、經濟學等領域。基于大學生文化自信培育和思想政治教育互相促進、互相補充的關系，兩者能夠充分地融合互促、共生共長。

首先，邏輯起點上堅持人的社會性和個體性的統一，既注重發揮思想政治教育的導向作用，又彰顯文化的價值引領作用，營造融合共生的環境。當前思想政治教育面臨著十分嚴峻復雜的形勢，西方意識形態滲透時常披著文化外衣涌入，而我國一直以來主要或更多注重意識形態顯性灌輸，一些高校對文化的作用重視不足、將中國傳統文化融入思想政治教育不足，思想政治教育內容泛政治化或枯燥無味等，導致大學生出現厭煩、抵觸等不良情緒，以及文化自信不足等問題，思想政治教育的實效性大打折扣。為此，高校應構建一個能夠回應文化需求和文化挑戰，應對西方意識形態滲透的思想政治工作協同育人范式，將文化以間接的、隱蔽的方式浸入大學生的學習生活中，讓其不自覺或無意識地接受思想政治教育內容，這樣效果才會更持久。如果我們的思想政治教育能夠增強受教育者的文化自信，那么西方文化的“西化”“分化”的政治圖謀就會化為泡影，中華傳統優秀文化、我們黨領導下的革命文化就能在新的時代得到繼承和傳揚。

其次，教育內容要堅持人的發展的全面性，既開展思想道德教育，又開展文化自信教育，促進資源共享、互融互促。人的全面發展是思想政治教育和文化自信培育的共同目標，教育內容的設計也要服務這個目標。雖然思想政治素質是人的素質的靈魂，但文化素質也是重要素質，都是重要教育內容。在現實的思想政治教育中，仍存在不太注重人的發展的全面性的現象，如教育內容過于狹隘，尤其偏重政治、道德教育，缺乏對人自身發展的教育內容的全面探索。[5]高校在設置思想政治教育內容時，既要有政治層面的內容，還要有個性層面的內容。既要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，堅持正確的政治導向，加強思想道德教育，又要將學習科學理論知識與文化知識、傳統文化的弘揚傳播相結合。既充分發掘愛國主義教育、社會規范等思想政治類資源，又挖掘和利用儒家經典、歷史故事等文化資源的作用。

再次，教育方式上要滿足大學生的精神文化生活需要，創新促進思想政治教育和文化自信培育融合共生的工作模式，產生共生的效能。馬克思主義認為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”[6]。教育要關注人的思想層面、文化生活等各方面的需求，凸顯教育的真正意蘊不是教化，而是人文關懷，是人與人、心與心的對話，是提升精神境界、實現精神上的幸福感和獲得感。共生過程產生新能量是共生的重要本質特征之一。契合當代大學生以“00后”為主力群體，具有個性特征鮮明、開放程度較高、文化需求多元化等鮮明特點，以及個體需求不斷變化，應樹立供給側改革思維，創新思想政治教育和文化自信培育融合的方式方法，一方面在思想政治教育過程中擴大文化產品和服務的有效供給，提高思想政治教育的人文性、時代性和吸引力、感召力;另一方面在文化活動開展、文化交流等文化自信培育過程中增強思想的引領性，提升文化的思想含量，構建思想政治與文化交融的大格局、新生態，這樣就能產生更佳的教育效果。

三、大學生文化自信培育與思想政治教育融合共生的具體路徑

1.把培育文化自信作為推動思想政治教育創新發展的重要考量

理念決定方向。文化在人的思想品德、價值觀念和行為方式的養成過程中發揮著重要作用。高校要置身開放、融合的時代背景和嚴峻的意識形態形勢，從思想上、宏觀設計上重視文化自信的培育，把培育文化自信作為推動思想政治教育創新發展的重要考量。

首先，更新教育理念，將顯性教育和隱形教育結合起來。習近平總書記指出，“既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育，實現入芝蘭之室久而自芳的效果”，“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待”。[7]親和力的核心要義就是讓人有親近感，愿意接觸。而文化正是這種潛移默化，下自成蹊，具有親和力的隱形教育力量。《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》的頒布實施也強調要挖掘各種育人要素，構建文化育人等十育人體系，這正是與文化自信、文化復興的大趨勢緊密相連，正是對文化作用的凸顯。特別是針對受到西方敵對勢力千方百計進行文化的擴張和滲透的沖擊造成一些大學生文化自信不足、對西方文化盲目推崇等問題，新時代高校思想政治教育要深刻認識到文化的價值引領作用，將文化自信培育放在更加突出的位置，為中國文化筑基鑄魂、亮劍發聲。

其次，把文化自信培育納入思想政治教育全過程。一是加強宏觀設計，把培育大學生文化自信納入學校發展整體規劃、人才培養全過程，堅持和完善繁榮發展社會主義先進文化的制度，努力發揮我國的文化資源和優勢，以多種多樣的文化形式開展浸潤式思想政治教育，提升思想政治教育的文化生命力。二是改變傳統思想政治教育片面強調理論灌輸的理念，加強對思想政治教育的文化內涵和文化價值的解讀和宣傳，加強優秀傳統文化等的研究和弘揚，注重挖掘和傳承優秀文化資源和文化優勢，豐富和創新工作理念和思路措施。三是注重抓住課堂教學、環境塑造、實踐養成等具體環節，利用各種時機和場合，深入開展中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化教育，以及構建涵蓋大學文化陣地建設、文化活動組織、文化制度管理、文化產品創作生產傳播等方面的大學文化傳播體系，形成有利于培育文化自信的生活場景和校園氛圍，使得大學生將文化自信作為自覺的精神追求。

2.豐富思想政治教育的文化內容，提升大學生的文化認知認同和社會主義核心價值觀自信

內容是思想政治教育的基礎和關鍵，文化認知認同是文化自信培育的基礎。而價值觀是文化的核心，社會主義核心價值觀自信是文化自信的靈魂，加上當前世界范圍內各種思想文化交流的頻繁，在文化多樣化、價值多元化的沖擊下，高校要在增進大學生對中國文化的認知認同和社會主義核心價值觀自信上下功夫。

首先，增加文化在思想政治教育內容設置中的比重。思想政治理論課作為關鍵課程，要加強增強中國文化自信的教學內容設計，教育引導大學生加強馬克思主義理論、中國特色社會主義文化的學習，讓大學生對文化自信“三大文化”的主要內容有一定認知，了解中國文化的發展歷程，熟知特色內涵，明白發展趨勢;加強文化創新發展經驗和成就的總結宣傳，分析當前國內外的文化熱點問題，引導大學生理性認識我國獨特的歷史、文化、國情，認清大學生肩負的文化責任。二是以“課程思政”建設為契機，挖掘開發各類課程內蘊的思想政治教育、文化素質教育與價值資源，提高大學生的文化素養;把文化素質教育內容納入生課程教學體系，加強“大學美育”等文化素質教育相關課程建設，開展文化講座、文藝欣賞等文化培訓活動，將優秀文化成果精髓滲透其中，并注入時代文化和世界文化元素，幫助大學生重溫中華民族歷經的從古代高度文化自信到近代文化自卑、文化自閉、文化自負的復雜心態再到當代文化自信理性建構的一個過程[8]，引導認清世界文化格局和我國文化發展態勢，正確甄別和對待各種文化，抵制各類錯誤思潮侵蝕和錯誤觀點。

其次，將培育社會主義核心價值觀自信作為思想政治教育的重要內容。黨的十九大報告提出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障。[9]思想政治教育要將培育大學生的社會主義核心價值觀自信作為頭等大事。一是強化核心價值觀的制度保障，深入貫徹落實黨的十九屆四中全會精神，建立健全弘揚社會主義核心價值觀的政策法律體系，把社會主義核心價值觀要求融入學校綜合改革、法治建設，與學校的辦學理念、管理模式相融，體現到黨建工作、文化活動、課堂教學、學生日常管理等方方面面。二是強化核心價值觀的教育引導，以貫徹落實《新時代愛國主義教育實施綱要》《公民道德建設實施綱要》為抓手，加強精神文明創建，推動理想信念教育常態化、制度化，開展愛國主義、集體主義、社會主義等教育。三是強化核心價值觀的行為養成。加強考核激勵、典型示范引領，使得大學生在內心深處與核心價值觀建立起緊密的心理連接、行動自覺，引導大學生善于從中華民族傳統美德中汲取道德滋養，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內省中提升道德修為[10]，產生黨員干部帶頭、師生自覺踐行社會主義核心價值觀的正向積極循環。

再次，將中外文化比較和推動中國優秀傳統文化走出去作為思想政治教育的重要內容。文化自信不是盲目排外，不是孤芳自賞，而是在國際借鑒與比較中展現的文化優勢。[11]特別是在中國積極推進“一帶一路”建設，構建人類命運共同體，形成全方位對外開放新格局的今天，推動優秀的中國文化“走出去”尤為加重要。當前高校存在海外傳播力度不夠強、中國文化海外傳播的廣度不夠等問題。為此，一要教育引導大學生樹立全球視野和世界眼光，正確認識中外文化差異，積極借鑒吸收國外優秀文化成果。建立和完善文化學、歷史學、民俗學、傳播學等大學生跨文化素養教育的相關課程和輔助教學活動，培養大學生的跨文化意識、跨文化傳播技能與策略，引導他們思考如何讓中華文化如何走出去、如何保障中國文化安全等問題。二是將增強海外傳播力，擴大國際文化傳播作為重要工作。在各種學術交流、人才交流、國際培訓、國際會議等國際化辦學過程中，主動傳播和推廣中國文化，豐富文明交流互鑒領域。三是通過開展國際文化交流活動、組織體驗太極拳、武術等實用化、生活化傳播方式，讓留學生和國際友人深入體會了解中國社會和中國文化，減少、化解因思想文化差異在國際傳播中產生的文化沖突、文化誤讀等問題，提高留學生和國際友人對中國文化的理解與認同，以情感上的“軟傳播”，擴大中國文化的國際影響力。

3.創新融入式思想政治教育方式方法，拓展文化實踐形式和領域

方式方法是思想政治教育效果實現的關鍵因素。實踐是思想政治教育的重要方式和環節，是檢驗思想政治教育效果的標準。培育文化自信的關鍵也在于外化于行。習近平總書記強調，要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來。[12]雖然高校注重思想政治教育方式方法的創新，強調實踐教育，但創新不是一蹴而就，實踐需要多次反復、逐步深化認識，文化自信的形成也需要鞏固強化。為此，高校要不斷創新將文化自信融入思想政治教育的方式方法，拓展文化實踐載體和領域。

首先，創新融入式思想政治教育方式方法。一是促進文化學習教育常態化生活化。課堂教學要采取圓桌討論、翻轉式課堂、講故事、文學經典研讀等多樣化教學手段，注重文化體驗情景創設，通過積極情緒體驗和多樣手段，調動學生學習文化的積極性。日常工作中注重發揮春節、元宵、清明等傳統和現代節日的涵育功能，開展重大紀念、民俗文化、文明禮儀教育、紅色基因弘揚等活動，并將社會主義核心價值觀融入大學生喜愛的音樂、舞蹈、文學、繪畫等各種文化作品和文化活動中，采用文藝展示、儀式活動、人文景觀、故事傳播等形式，推動核心價值觀傳播生活化、具象化。二是提高網絡思想政治教育的文化韻味。基于網絡成為大學生學習生活的“第一環境”，創新網絡思想政治教育，建立全媒體文化傳播體系，發展網站、微博、微信、電子閱報欄、手機報、網絡電視等各類新媒體，發展各種互動式、服務式、體驗式新聞信息服務[13]，加強富含文化內涵、彰顯文化自信的微電影、動漫、網文、短視頻等傳播廣、有創意、符合時代特征的全媒體作品，以及同一內容的VR、H5、直播視頻等多終端發布。三是創新思想政治教育的話語表達方式。縱觀習近平總書記重要講話的特點是常引用古典詩句、諺語闡述思想，體現了文化話語的魅力。思想政治教育工作者要豐富文化知識，提高自身的文化修養和講好中國故事的能力，改進原有話語體系，用與受教育者實際生活相接近的元素和內容，表現理論、教材等文本話語，將抽象話語和復雜話語向具體話語和簡單話語的轉換，借助文化話語這一“中間處理器”進行加工和改造[14]，將“硬講道理”轉變為“講硬道理”。

其次，不斷拓展文化實踐的形式和領域。一是以全國文明校園創建、實施中華優秀傳統文化傳承發展工程等為契機，組織大學生發掘身邊的傳統文化、宣講國學精髓、傳承紅色基因等，開展文化政策咨詢、文化服務、文化體驗、文化調研、文化表演等各種類型的志愿服務和社會實踐活動，引領他們主動融入社會、深入農村社區、了解社情民意，在實踐體驗中解決思想疑惑、培育理性平和的心態，在喜聞樂見的文化生活中實現自我教育和素質提升。二是加強思想政治理論課實踐教學，建設一批以文化為主題的實踐教學基地，讓大學生到博物館、圖書館、科技館、藝術館等中，感受濃厚的文化氣息和厚重的歷史底蘊。三是及時通過線上線下渠道，增進師生對話，把握大學生的文化需求與變化趨勢，并適應大數據、人工智能等技術的快速發展，高校要主動運用新技術驅動工作創新。可運用算法等技術手段，對大學生的文化偏好、思想動態、興趣社群、社會實踐行為等進行“畫像”，精準把握大學生文化自信狀況和需求變化，便于提供個性化、精細化、時效性強的教育引導和服務。既對異常數據、行為提前智能預警、實時監測，進而及時干預糾偏，也對踐行文化自信的典型、行為進行激勵強化。

參考文獻：

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[8]李燕蘭.堅定中國特色社會主義文化自信路徑研究[D].武漢：華中師范大學，2018.

[10][12]習近平：在紀念五四運動100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（1）.

[11]劉宏達，張春麗.以文化自信引領大學生全面發展的時代價值、理論指導與實踐要求[J].社會主義核心價值觀研究，2018（2）：55.

[13]習近平：推動媒體融合向縱深發展? 鞏固全黨全國人民共同思想基礎[N].人民日報，2019-01-26.

[14]洪波.思想政治教育話語范式轉換研究[M].杭州：浙江大學出版社，2012：69.

（責任編輯 鐘嘉儀）

收稿日期：2020-06-09

作者簡介：張鍋紅，華南理工大學黨委宣傳部部長。（廣州/510641）

*本文系2020年度教育部人文社科項目“粵港澳大灣區高校有關意識形態問題研究”（20YJA710040）、廣州市哲學社會科學發展“十三五”規劃2019年度課題“習近平總書記關于意識形態工作重要論述與廣州守好意識形態安全‘南大門研究”（2019GZYB07）的成果之一。