論學(xué)校武術(shù)進(jìn)校園的價值作用

楊馨 郭軍

摘要：武術(shù)是一項體育運動，更是一種文化，校園武術(shù)的發(fā)展不僅能夠推動社會文明建設(shè)，在提高國家軟實力方面也具有重要作用。武術(shù)進(jìn)校園是必要的的，一方面能夠提高學(xué)生綜合素質(zhì)和個人的品質(zhì);另一方面，使得傳統(tǒng)文化得以傳承。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù);校園;價值作用

武術(shù)作為我國傳統(tǒng)運動項目，其中的傳統(tǒng)文化極具代表性，武術(shù)經(jīng)過長時間的發(fā)展，凝聚了我國許多傳統(tǒng)文化的精髓，不但具有強(qiáng)身健體的作用，而且還有很高的教育價值。為此，武術(shù)的教育價值一直被許多學(xué)者關(guān)注。將武術(shù)引進(jìn)校園內(nèi)，挖掘武術(shù)的傳統(tǒng)教育價值，展現(xiàn)武術(shù)的文化內(nèi)涵和價值。

1.武術(shù)的起源

在原始社會，由于人們的生活環(huán)境較為惡劣，為獲取食物就必須與野獸進(jìn)行搏斗，為了能夠有效的捕殺野獸，就掌握一些踢、打、扎等技術(shù)，這些動作的形成可以說是武術(shù)最初的形態(tài)。武術(shù)本身已技擊為主，但不是所有的技擊動作都能歸結(jié)為武術(shù)，原始社會的人們?yōu)榱嗽诋?dāng)時的環(huán)境下生存，就必須要具備一定的攻擊性和掌握一些搏斗的動作，這種搏斗的方式是出于本能的，并是能將其歸結(jié)為武術(shù)的范圍，所以，將武術(shù)的起源完全說成是“人與獸斗”的過程也是不合理的。隨著歷史的發(fā)展，人們的生活方式也在不斷的改變，部落與部落之間為了爭奪領(lǐng)地就相繼發(fā)生戰(zhàn)爭，并且人們通過制作大量的武器相互殘殺，逐漸的戰(zhàn)爭中一些使用武器的技法和搏斗動作被分離出來，用于訓(xùn)練人們在戰(zhàn)爭中的本領(lǐng)，為武術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在原始社會，武術(shù)主要用于戰(zhàn)爭中，而戰(zhàn)爭也推動了武術(shù)的發(fā)展。

2.武術(shù)的概念

概念實際上就是人們在認(rèn)識客觀世界時，隨著對一個事物的認(rèn)識不斷加深，并使用抽象的語言表達(dá)。對于武術(shù)的概念，自新中國成立以來對于武術(shù)概念的研究始終沒有停止過，由于很多專家對武術(shù)的認(rèn)識的觀點不同，導(dǎo)致武術(shù)至今也沒有一個統(tǒng)一的概念。所有事物的發(fā)展都需要一個過程，對武術(shù)概念的總結(jié)也是如此，直到1988年經(jīng)武管部門的專家們研討最終將武術(shù)的概念定義為：“武術(shù)是以以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目”。武術(shù)的運動形式多樣，并且具有深厚的文化內(nèi)涵，它既有以技技為主的格斗形式，又有表演形式為主的套路，還有修身養(yǎng)心的武術(shù)功法。

3.學(xué)校武術(shù)的發(fā)展

根據(jù)歷史資料的記載，我國的學(xué)校武術(shù)產(chǎn)生于夏商時期，當(dāng)時的學(xué)校傳授的內(nèi)容主要都是“六藝”，而其中的“射，御”屬于軍事技能，并帶有武術(shù)性質(zhì)。周朝時期的人們雖然強(qiáng)調(diào)要文武并重，但由于過多的軍事戰(zhàn)爭，導(dǎo)致教育依舊是為了保衛(wèi)國家而以武術(shù)教育為主要目的。漢朝時期儒家思想盛行，他倡導(dǎo)“仁”的思想，不提倡武力，那個時期的武術(shù)教育受到了極大的沖擊。而到了唐代“武舉制”大大促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展;宋朝時期設(shè)立了武術(shù)教育，與武舉制相互影響，既為武舉制提供生源，有提高了武學(xué)教育的質(zhì)量。后來的明清時期，大量的武術(shù)名著的涌出，在很大程度上推動了武術(shù)教育的發(fā)展。

辛亥革命后的近代武術(shù)融入了西方國家的一些技術(shù)動作，成為學(xué)校武術(shù)的統(tǒng)一教材。在1915年，教育部將武術(shù)納入校園課程。從此，武術(shù)真正的進(jìn)入校園成為一門學(xué)校體育課程。

新中國成立以后，國家對于武術(shù)更加重視，將武術(shù)列為傳統(tǒng)文化，并且推動武術(shù)進(jìn)入校園同于加強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和提高學(xué)生文化素養(yǎng)。1996年上海體育學(xué)院成為第一個武術(shù)博士學(xué)位授權(quán)點，后來將學(xué)科定為民族傳統(tǒng)體育學(xué)，使得武術(shù)在學(xué)術(shù)方面有提高了一個新的層面。

4.校園武術(shù)進(jìn)入校園的價值

4.1校園武術(shù)促進(jìn)德育和內(nèi)涵的發(fā)展

中華武術(shù)擁有深厚的文化內(nèi)涵和哲學(xué)理念，武術(shù)發(fā)展的過程中受儒家思想的影響，在習(xí)練過程中都要遵守儒家思想中的道德理念和禮儀規(guī)范。武德是武術(shù)文化的一種體現(xiàn)，經(jīng)過武德長期對學(xué)生的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價值觀念和思想觀念。校園武術(shù)中武德培育使得學(xué)生之間產(chǎn)生良好的和諧關(guān)系，學(xué)會謙虛禮讓和尊師重道，最終實現(xiàn)人與人、人與社會和諧發(fā)展。

4.2培養(yǎng)愛國主義精神

歷史上有很多愛國的認(rèn)識，在國家危機(jī)之時發(fā)出慷慨激昂的口號，如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。歐陽修在《供備庫副使楊君墓志銘》中寫：“父子皆為名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士，至于里兒野豎，皆能道之”。這里寫的就是北宋時期楊家父子楊業(yè)和楊延昭，楊家將一門忠烈，為宋朝鎮(zhèn)守邊疆，一次次擊退遼兵，對宋朝鞠躬偉業(yè)。從這些志士的壯志豪言和英雄事跡中能夠感受到愛國精神這種高尚情操，為國家和人民隨時準(zhǔn)備獻(xiàn)身的精神正是中華民族發(fā)展壯大的支柱。通過校園武術(shù)增強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，正是校園文化的重中之重。

4.3提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和身心健康

武術(shù)在古代多用于戰(zhàn)爭，而現(xiàn)代武術(shù)的主要作用是提高人的身體素質(zhì)，由于武術(shù)形式多樣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣。長時間從事武術(shù)練習(xí)，不僅能夠提高身體協(xié)調(diào)性和柔韌性，而且還能改善學(xué)生的心肺功能。武術(shù)的練習(xí)不僅僅是強(qiáng)身健體的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神和鍛煉學(xué)生意志力的重要途徑，在這種能夠潛移默化的作用下，不斷鍛煉學(xué)生的心智，使之在以后遇到困難事情時能夠做到不輕易放棄。因此，校園武術(shù)的不但能夠讓學(xué)生達(dá)到鍛煉身體的效果，在聯(lián)系的過程中更能夠加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在品行。

5.結(jié)論

武術(shù)并不是單純的體育項目，而是中國的傳統(tǒng)文化，校園武術(shù)不僅在提高學(xué)生的身體素質(zhì)和身心健康起著重要的作用，同時也使得中國的傳統(tǒng)文化得以傳承。目前人們對于健康問題尤為重視，而校園武術(shù)作為一項體育運動，可以滿足學(xué)生對提高身體素質(zhì)的需要。武術(shù)中武德教育則能夠提升學(xué)生個人的品質(zhì)。因此，校園武術(shù)進(jìn)校園，在達(dá)到學(xué)生基本需要的同時，讓武術(shù)得以傳承。

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