《實踐論》的主要內(nèi)容以及對新時代的價值

朱小鳳

《實踐論》的主要內(nèi)容

《實踐論》是我們學(xué)習(xí)馬克思主義、運用馬克思主義的不可或缺的重要著作，其內(nèi)容十分豐富多彩，構(gòu)成了一個重要的理論結(jié)構(gòu)體系，它的具體內(nèi)涵主要分為以下幾個方面。

實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識的來源，意味著實踐對認(rèn)識起決定性作用、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識的目的和最終歸宿。首先，實踐決定認(rèn)識的產(chǎn)生、內(nèi)容?！斗磳Ρ颈局髁x》一文中指出，? ?沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，[1]P109 這形象生動地說明了實踐對認(rèn)識的決定性作用。人的認(rèn)識， 只有通過從事物質(zhì)的社會生產(chǎn)活動，才能逐漸了解自熱、社會、人和自然與社會的關(guān)系，并得到深化。有什么樣的實踐就有什么樣的認(rèn)識，不可能說認(rèn)識是憑空產(chǎn)生的，它的立足點必須是現(xiàn)實生活中的實踐活動，如：在古代，人們是無法知道手機、汽車、飛機和高鐵動車的，? ?因為那時還沒有這種生產(chǎn)實踐的存在。其次，實踐作為認(rèn)識發(fā)展的動力，馬克思主義者認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步由低級向高級發(fā)展。[2]P283 過去，人們對社會上的一些所謂“鬼神”的東西感到疑惑，但是隨著生產(chǎn)實踐的進步，人們逐漸采用科學(xué)的態(tài)度解答生活中的不解之題。最后，實踐是人類認(rèn)識的目的與最終歸宿，認(rèn)識的目的就是指導(dǎo)實踐，解決生活中遇到的問題，改造與人類生活進步不相適應(yīng)的因素，更好地造福人們。比如：人們學(xué)習(xí)知識的目的就是為了運用知識把自己的生活變得更加美好。

認(rèn)識對實踐具有能動的反作用。雖然實踐決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，但是并不意味著認(rèn)識沒有任何作用。相反 ，人的認(rèn)識具有能動的反作用，正確的認(rèn)識通常會促進事物健康發(fā)展，錯誤認(rèn)識則會阻礙事物發(fā)展。? ?黨的十九大明確提出新時代中國特色社會主義思想，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它代表著科學(xué)與進步、代表著中華人民共和國全體人民的利益、代表我國社會主義建設(shè)的重大進步、代表著社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，故作為中國特色社會主義新時代的一份子，必須擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

實踐與認(rèn)識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。實踐與認(rèn)識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，實踐決定認(rèn)識，但另一方面，實踐也離不開認(rèn)識。如果說整個社會進步就是一片大海，那么實踐和認(rèn)識都是水滴，共同融合而為海。有什么樣的實踐就有什么樣的認(rèn)識，同樣道理，不同的認(rèn)識對實踐產(chǎn)生不同的反作用，甚至有時候認(rèn)識會對實踐起決定性作用，“一念之差”就是這個道理。實踐作為檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們通常所說的評價最終得通過實踐來檢驗，而不是看他的物質(zhì)財富、精神財富的多少。我們對任何人的評價最終都得回歸實踐，當(dāng)然，認(rèn)識的作用也是巨大的，一個人若是樹立了正確的人生觀、價值觀與世界觀，那么他就會對國家、民族和人民作出積極的貢獻、? ?甚至對整個世界作出貢獻。因此，要堅持實踐與認(rèn)識的有機統(tǒng)一。

《實踐論》對新時代的價值

《實踐論》是促進課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合的重要導(dǎo)向。馬克思主義者認(rèn)為，人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。[3]P282 這充分強調(diào)了生產(chǎn)實踐活動的重要性。這就需要堅持理論與實踐相結(jié)合、堅持走課堂與社會實踐相結(jié)合、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路、堅持社會主義辦學(xué)方向、立足基本國情。[4]處于新時代，我國教育將不能再固守陳規(guī)，必須改變以往落后的模式，把實踐深度融合高校教育的全過程和方方面面。

《實踐論》是幫助大學(xué)生樹立實事求是的觀念的有力抓手。大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的主要生力軍，決定祖國的未來，因此要幫助大學(xué)生通過參加社會實踐來樹立實事求是思想觀念。實事求是就是一切從實際出發(fā)、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。目前，雖然我國高校建設(shè)取得了喜人的成就，但是部分大學(xué)生存在著脫離實際、空談理想?！凹纫鐾强眨惨_踏實地”，這充分強調(diào)大學(xué)生既要樹立遠大的理想目標(biāo)、也要實事求是，大學(xué)生要通過自身的艱苦奮斗去實現(xiàn)人生理想。青年大學(xué)生正處于大有可為的年紀(jì)，正處于前所未有的歷史機遇期，必須堅持以實事求是思想路線為指導(dǎo)，堅持從實際出發(fā)，不講套話、空話，在大是大非面前敢于亮劍、堅定原則、敢于指出錯誤。黨的十九大以來，強調(diào)培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，而這些時代新人又必須得具備實事求是的精神，不可違背事物的客觀事實。大學(xué)生是思想上最具有活力的群體，時時刻刻要秉承實事求是原則從而為國家、民族和人民獻出一份力量。

《實踐論》是推動構(gòu)建社會主義和諧社會的強心劑。社會主義和諧社會就是民主平等、公正法治、和諧有序的一種社會局面，而構(gòu)建社會主義和諧社會離不開實踐探索。實踐探索與和諧社會的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，一方面，實踐探索為構(gòu)建社會主義和諧提供了有利的條件、為構(gòu)建和諧社會奠定重要基礎(chǔ)，是我國建設(shè)社會主義和諧社會的有力抓手。另一方面，社會主義和諧社會的建設(shè)也會促進我國實踐探索的發(fā)展。兩者構(gòu)成了一個生動的命運共同體。自古以來，我國人民就憧憬“大同社會”，人人有飯吃、人人有田耕、人人有衣穿、人人平等。今天，我國已經(jīng)進入新時代開啟征程，推動構(gòu)建社會主義和諧社會依然是黨和國家的重要任務(wù)，因此，我們黨高度重視進行社會主義實踐探索，以力求實現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，我國的社會主義和諧社會建設(shè)不能盲目進行，而是得按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重客觀事實，充分地進行實踐調(diào)查和研究，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，以求穩(wěn)步促進社會主義和諧社會的建設(shè)與發(fā)展。

《實踐論》是科學(xué)的認(rèn)識論與方法論?！秾嵺`論》一文中對實踐與認(rèn)識的相互關(guān)系進行了系統(tǒng)完整論證，指明了實踐的觀點是認(rèn)識論的首要的、基本觀點。實踐是認(rèn)識的來源，實踐決定著人們的認(rèn)識活動。實踐的需要而產(chǎn)生人們的認(rèn)識活動，而人們認(rèn)識活動隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。人們在實踐的過程中不斷地探求事物的本質(zhì)、規(guī)律，從而使人們的認(rèn)識不斷獲得新的發(fā)展，以及促進我國社會主義理論創(chuàng)新。從社會實踐活動中產(chǎn)生的正確的科學(xué)的理論，隨著社會實踐活動的進步而進步，我國的社會主義理論不斷創(chuàng)新發(fā)展最終是基于社會主義社會實踐活動。簡言之，社會實踐的新開展，是科學(xué)理論創(chuàng)新的源泉。[5]科學(xué)的理論大廈是建立科學(xué)的社會實踐基礎(chǔ)之上的?！秾嵺`論》中指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。? ?實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進到了高一級的階段?！盵6]P296-297 這句話是對人類認(rèn)識規(guī)律的科學(xué)概括，具有重要的指導(dǎo)作用?！秾嵺`論》在中國革命、建設(shè)實踐中具有不可或缺的指導(dǎo)作用，在中國特色社會主義新時代的背景下，《實踐論》同樣具有重大的現(xiàn)實意義和理論意義。新世紀(jì)新階段，我們黨和國家承擔(dān)著建設(shè)和諧社會、全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的重大使命，在實現(xiàn)中國夢的過程中必然會遇到無數(shù)艱難險阻，既面臨新時代的重要機遇，也面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，重新學(xué)習(xí)《實踐論》，將對我們推進這一中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：109.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：283.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：282.

[4]全國教育大會[N].人民日報.2018.9.

[5]王壘.《實踐論》的歷史意義與當(dāng)代價值[J].黨史博采（理論），2012（08）.

[6]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：296-297