基于東豐農民畫的保護及其傳承思考

【摘要】20世紀五六十年代，為了政治宣傳，農民畫起到了重要的作用。隨著思想的解放，現在的農民畫展現出了多樣化的特征，同時已經發展出自己獨特的藝術特點，農民畫在我國鄉村振興戰略中充當重要的角色，同時，其也代表著典型的地域特征以及藝術風格。東豐農民畫從出現開始，就融入了許多其他藝術的特點，并且在發展的過程中完成了自我進化。這篇論文主要內容是分析如何更好地傳承和保護東豐農民畫，文章一共分為兩個主要部分，前半部分介紹了農民畫的起源以及目前發展情況；后半部分介紹了如何更好地發展和保護東豐農民畫，無論是對于當地的經濟建設還是地域鄉村的振興，都必須要對農民畫的傳承以及保護進行思考。

【關鍵詞】鄉村振興；文化產業；東豐農民畫

【中圖分類號】J219 【文獻標識碼】A

一、東豐農民畫淵源

東豐農民畫最開始發展的時候處于大躍進時期，當時處于20世紀50年代，人民響應國家號召，并且利用各種元素以及形象來配合宣傳活動，也是在這個過程中，農民畫形成了自己獨特的風格，新時代的發展給農民畫帶來了新機遇。后期，人們的思想解放，使東豐農民開始從本土藝術中吸收各種新元素，逐漸發展出色彩艷麗、注重思想情感表達的藝術風格。

東豐農民畫代表的是東北人民因地制宜的智慧，在東北農民畫中可以看到東北人民的生活，但是，所有的創作經過了藝術手法的修飾，又有高于生活的部分。東豐農民畫不僅僅代表著一種創作，其中還蘊含著豐富的東北民俗。東北氣候寒冷，室內的取暖主要依靠火炕，當時的火炕大多臨近窗，一些粘在屋內的窗戶紙由于緩霜的作用導致脫落，所以，通常會把窗戶紙粘在外面，在保證屋內溫暖的同時，也不會損壞窗戶紙。在東豐農民畫中就可以見到這樣一些民俗，過去人們常常會提到東北四大怪，四大怪在東豐農民畫中也有大量體現。還有一個典型的例子，許多外地人來到東北會發現大姑娘嘴上叼著大煙袋，許多人會感到非常疑惑，叼煙袋的主要作用是防蛇以及蚊子和蟲，通過煙袋里放出的煙來驅趕毒蛇。這對于大山里勞作的人們來說非常有用。東豐農民畫也將這古老的記憶記錄了下來。所以，東豐農民畫主要的創作來源就是東北的民俗以及人民生活的一些特征，從這部分內容來看，東豐農民畫的創作淵源之一就是東北民俗。

審美心理的研究、審美經驗的總結、審美規律的分析等都屬于美學范疇，美學就是對于審美現象進行研究的學科。人類對于美天生具有欣賞的欲望，這就是審美現象，審美現象現在的定義為：美的創造以及欣賞過程。在所有審美現象的背后還包含一個更基礎的現象，那就是人類的審美行為。在這個活動過程中，一方面包含著情感，另外一方面也包含道德內涵。審美經驗就是在這兩個方面獲得的。藝術也是審美活動之一，其中融合了心理活動，也包含審美經驗。東北農民畫是人民衣食住行的體現，勞動人民就是通過東豐農民畫的方式來重視生活中的一些細節以及特點，一方面體現了他們對于生活美的重視，另外一方面也是對生活美的一種追求。東豐農民畫展現出了東北民俗的文化價值及社會價值，同時也是東北人民精神價值的體現。東豐農民畫屬于民間美術，和所有其他美術種類一樣，這種美學屬于社會意識形態領域。東豐農民畫表現出一種混沌思維方式，也是因為這種思維方式的強烈表現，才讓農民畫具備了鮮明的特征，這種思維方式代表著一種對立統一的哲學規律。

總的來說，東豐農民畫來源于東北民俗，表現出一定的美學特征。一方面，它具有精神審美的功能，另一方面，具備有東北民俗的文化功能，其中包含了東北的歷史、發展以及演變的過程，其中蘊含了大量的東北民俗特征細節。

二、東豐農民畫的發展現狀

東豐縣位于吉林省南部，當地的人民通過自己勤勞的雙手進行勞動創造，最后逐漸形成了多樣化的地方藝術特色。東豐農民畫中表現的內容有很多，比如，滿族剪紙以及灶王圖等，農民畫展現了東北農民的審美特色，同時也展現出了東北人民的審美取向，這些都是農民畫產生的重要因素。

東豐農民畫在幾代人的努力下逐漸形成了自己的特色，并且相關的作品遠銷海外，東豐農民畫開始進入國際化發展階段，并且從目前情況來看，東豐農民畫已經進入了產業化時代，東豐縣開始舉辦相關的培訓班，構建創作基地，這些課程將會保證農民畫人才數量以及質量。另外，當地政府也出臺對應的政策以及措施保護農民畫的發展，這些政策刺激了大家創作的積極性，同時也為農民畫的發展提供了政策保證。目前，國家正在推行鄉村振興戰略，在這樣一個大發展背景下，東豐農民畫得到了快速發展，并且這項藝術推動了當地經濟的發展。然而，東豐農民畫在發展過程中依然存在一些問題，這些問題都制約了農民畫的發展。首先，農民畫產業的持續發展有一定的缺陷，主要表現在兩個方面，一個是相關設施還不夠完善；二是相關產品開發太少。比如，針對東豐農民畫的旅游產品非常單一，并且相關的旅游開發還處于初級階段，不僅無法展現文旅的創意，而且也不具備文化展示項目。另外，其中產業鏈條不足，導致了游客重游率不高。就目前的情況來看，東豐農民畫的旅游主要的模式是自駕游，但是，對應的農家樂以及公共服務設施沒有配備，所以，許多客源無法維持。在旅游景區中沒有多樣化的項目，所以無法吸引更多的游客前往。另外，許多農民畫的作者在擁有了一定的經濟能力以后，都離開農村，農民畫開始受到市場經濟的影響，比如，農民畫被市場左右發展方向，市場喜歡什么，作者就畫什么。這些問題都導致東豐農民畫的發展受限，只有解決這些問題，才能夠讓東豐農民畫展現出更強的活力。關于東豐農民畫的發展對策分析將會在下一個章節進行分析。

三、東豐農民畫發展對策

東豐農民畫的發展必須要得到當地政府的支持和扶持，比如，在當地舉辦各種農民畫展出活動，開辦培訓班以及研討會等，這些都可以給農民畫的發展帶來新的動力。下面將從四個方面分析如何更好地發展東豐農民畫。

現代社會是信息社會，人們習慣從互聯網上獲取各類信息，所以，如果可以合理地利用互聯網宣傳方式就可以更好地宣傳東豐農民畫，比如微信、微博等，這些新的宣傳模式和過去的其他模式都不同，其中融入了大數據以及互聯網等新技術，通過這些技術，可以實現農民畫到農民畫+互聯網的轉變，通過這些方式可以實現精準營銷，接著配合使用農家樂以及上門訂購等方式，構建一條龍式服務。

構建農民畫產業園區，實現農民畫產業化發展，其中，需要對東豐縣的滿族文化充分利用，將這項文化融入到鄉旅文化發展中，構建東豐農民畫的品牌效應，推動地區發展，并且從社會上尋找人才，共同構建文化產業，也可以舉行交流學習活動，邀請各個農民畫畫家參加和學習。這種方式一方面可以促進農民畫的發展和交流，另一方面也可以吸引更多的游客，努力將農民畫發展成為當地的文化名片。

從農民畫的文化特點入手，構建多樣化的文化創意產品，讓農民畫在日常生活中得到體現。結合我國的經濟水平以及消費觀念來看，我國目前不具備大規模消費農民畫的能力，主要原因有兩個，一個是個體消費很少，還有一個是機構消費缺乏。另外，市場需求不高會導致上游發展動力不足，所以，必須要構建一體化的農民文化產品，這些產品具備藝術性以及裝飾性，一體化產品可以帶動更大的市場發展，比如可以將農民畫融入到各種家具設計中，最終實現農民畫產業鏈的發展，實現名利雙贏發展。

構建學研一體的發展模式，追求可持續發展。其實，從發展歷史來看，東豐農民畫的發展時間并不長，而且關于這個領域的理論研究非常少，這也是我國許多地區農民畫發展的特征。如果想要完成產業化發展，農民就必須要構建學研一體模式，理論研究可以從多個方面入手，比如農民畫的創作、農民畫的淵源以及農民畫的技術等，通過理論研究可以使農民畫得到更好的傳承，同時也可以讓農民畫具備更強的生命力。只有通過這種良性循環，才能保證形成良性發展。在這個過程中，需要保證農民畫的自我完善以及優化，讓農民畫更好地融入時代的發展中，更好地展現出當地的特色以及民俗。

四、結語

東豐農民畫代表的是一種后天的藝術形式，這項藝術展現出多樣化的特點，在歷史發展的過程中，農民畫逐漸構建了自己的獨特風格。東豐農民畫發展曲折，并且，發展的過程中經歷了幾代人的努力才有了今天的成就，這項文化將會成為當地寶貴的旅游資源，也是當地一個閃亮的文化符號。未來，農民畫必須要實現產業化發展，才能夠具有更強的生命力，一方面需要加大市場擴展，另一方面要開展相關的理論研究，農民畫的發展符合鄉村振興戰略。這篇論文對農民畫的發展提出了四項措施，希望通過這些措施可以為農民畫發展提供新的思路。

參考文獻：

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作者簡介：趙寶弘（1986-），女，滿族，吉林，本科，三級美術師。