勞動教育：重回教育的起點

李祥

近日，中共中央、國務院印發《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，要求構建德智體美勞全面培養的教育體系。

《意見》中規定了諸多細則，納入人才培養全過程、在大中小學設立勞動教育必修課程、每年有針對性地學會1至2項生活技能等等，都是將勞動教育落到實處的措施。可操作的細則，就是為了避免“喊起來重要，教起來次要，考起來不要”的現象。

一段時期以來，“韭菜與小麥不分，把小馬駒叫大狗。”這種對常識的誤讀，“不識稼穡”的現象，在孩子們中間愈來愈普遍，不僅城市，甚至農村亦然。

明清兩代皇帝每年都要到天壇和社稷壇祭祀天、社（土地神）、稷（五谷之神），祈禱豐收。表達的固然是對農業生產的關懷與重視，我更愿意理解為是對勞動的敬畏和尊重。

今天我們所享受的所有文明皆起源于農耕文明，稼穡是社會發展的根基和重要一環，更是人生不可或缺的一環，有稼穡經歷和體驗的人生更扎實也更豐富。《尚書·無逸篇》說：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。”意思是沒有體驗過“面朝黃土背朝天”的艱辛滋味，就會變得放縱、荒唐。這句3000年前周公告誡子孫的至理名言，到了今天更具現實意義。

識稼穡，會知艱辛;知艱辛，會懂儉樸;懂儉樸，會遠奢靡。奢靡是一種罪過，儉樸是一種美德。教育孩子遠離奢侈，勤勞樸素，是家長、學校、社會的責任。

馬克思在對黑格爾和費爾巴哈學術的批判發展中，深刻地認識到了“勞動是人的本質”。在教育領域，馬克思主義實踐者們也一直注重勞動教育的重要作用。

可以說，勞動教育是德智體美教育最肥沃的土壤。在合作勞動中，人們學會誠實、信用、互相幫助等品德;在不斷總結經驗教訓中，人類學會與自然和諧共生的智慧。勞作辛苦，卻鍛煉了人類的體魄，豐收喜悅，更給予人們載歌載舞的審美。著名作家王蒙曾說，沒有親近過泥土的童年，不是完整的人生。

離開了勞動，德智體美的教育都是無根之花。縱然一時綻放，也不會扮靚一個春天。往大處說，古往今來，無論中外，克勤克儉、克己奉公、慷慨好義、樂于助人者屢屢有之，史不絕書。吉光片羽，折射的是人性中高尚的、善良的、溫暖的一面。今天以國家權力發聲，在受教育者中實踐勞動教育，正是對教育起點的回歸。長遠的影響必然會引導學生崇尚勞動價值，弘揚奉獻精神，培育高尚情操，完善自我追求，從而影響和改造社會的主流風氣。勞動，改變自我;勞動，改變社會。勞動價值代表了人類社會進步的希望。

（選自《新京報》）

文本解讀

學習作者善于引用名言警句。名言警句屬于理論論據，是論據的一個重要分類。巧妙的引用名言警句可以增強論證效果。這是因為名言警句是先賢們在長期的生活實踐中總結出來的關于自然、人生、世界的真知灼見，不僅蘊涵哲理，具有權威性，而且一般還很精煉，講究語言表達的技巧和優美。比如在論述勞動的重要性時，作者引用了《尚書·無逸篇》中的“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。”意思是沒有體驗過“面朝黃土背朝天”的艱辛滋味，就會變得放縱、荒唐。這樣的引用可以增強論述的力度，豐富文章的意蘊。

學生運用示例

青春不是天馬行空的幻想，青春需要腳踏實地的奮斗，青春需在事上多磨。我們的學習固然繁忙，但這不能成為我們逃避勞動的理由;機器人可以減輕我們的負擔，但是一昧地依靠最終帶來的將是無能。青春就該放飛激情，主動承擔勞動責任。巍巍長城，訴說著古代勞動人民的智慧和勤勞;蔥蔥綠林，感懷奉獻者的勞動消減了漫天飛揚的黃沙;高樓大廈，映照出建筑工人圣潔的靈魂。袁隆平的辛勤勞動使中國的水稻喜獲豐收;南仁東的無私勞動使天眼望向宇宙深處;江蘇孟江村90后村官羅紅九用雙手勞動帶領村民致富。是勞動讓荒涼的世界變得多彩，是勞動將漫漫沙漠變成綠洲，是勞動將建筑的美輪美奐之歌傳唱千古，是勞動讓人民的溫飽有了無形的保障……

（編輯：李躍）