羊續之廉不止于“懸魚”

吳紹山

羊續是我國東漢時期的著名廉吏，曾任南陽太守。《后漢書·羊續傳》記載，“府丞嘗獻其生魚，續受而懸于庭;丞后又進之，續乃出前所懸者，以杜其意。”意思是說，羊續的下屬曾經給他送來活魚，羊續接受了，并把魚懸掛起來，等到下屬再來送魚時，羊續就把之前懸掛的魚拿給他看，以杜絕他的想法。這就是歷史上廣為傳誦、引為美談的“羊續懸魚”故事。

其實，認真品讀《后漢書》中羊續傳記相關內容，可以發現羊續之廉不止于“懸魚”，還有更多維度的內涵，這對于我們今天的廉政建設或許具有啟發意義。

其一，羊續之廉不僅體現為“懸魚”以拒他人之賄，還體現為不隨流俗、儉以養德、葆守本心。據《后漢書》記載，“時權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。”羊續身為一郡太守，保持基本的“太守待遇”應是可以做到的，但他“常敝衣薄食，車馬羸敗”。這并非其標新立異或沽名釣譽，而是他不隨流俗、儉以養德的體現。正是因為有了這份勇氣，他才能始終葆守生活儉樸的本心，進而做到為政清廉。羊續儉以養德的做法啟示我們，面對誘惑尤須保持自我定力和自我清醒，“井泉”不滿但“汲而不竭”，如果貪圖享受、欲壑難填，既得“井泉”之利又投貪腐之“江海”，最終必然“溺”亡。

其二，羊續之廉不僅體現為“懸魚”以保個人操守，還體現為整肅風紀、營造清廉為政的良好風氣。據《后漢書》記載，羊續任南陽太守時，不僅個人清廉，對治下也頗是嚴厲。作為一郡太守，如果僅保個人操守清廉，那只是自我修身意義上的“小廉”，將其推而廣之，落到施政范圍、工作要求中去，才是為政以德的“大廉”。這就啟示我們，對于羊續之廉，要充分認識到其由己及人、由小到大的這層內涵，把個人廉潔作為基本要求，在此基礎上以己帶人、以上率下，落到能力所及的工作范圍中去，最終形成的廉潔之效將更加廣泛，遠超個人意義。

其三，羊續之廉不僅體現為“懸魚”以為下示范，還體現為面對外在壓力時依然能夠守住底線、不易本色。據《后漢書》記載：“六年，靈帝欲以續為太尉。時拜三公者，皆輸東園（注：東漢時期負責皇室庶務和私財的機構）禮錢千萬，令中使督之，名為‘左騶。其所之往，輒迎致禮敬，厚加贈賂。續乃坐使人于單席，舉缊袍以示之，曰：‘臣之所資，唯斯而已。左騶白之，帝不悅，以此不登公位。”彼時，三公之位尚需“禮錢”，無贈賂而“帝不悅”，可見當時朝廷官場貪腐之盛、風紀之差。以羊續所擔任的官職和地位，他對當時的社會狀況以及自己的行為后果不可能不知悉。然而，他依然敢于“抗上”不遵，拿著麻絮舊袍告訴中使說：我所有的財物，唯斯而已。歷史沒有給我們留下位居三公之位的羊續，但卻留下了名揚千古的羊續。這就啟示我們，廉潔的“真金”需要經受住“火”煉，在個人名利面臨考驗的關口堅守廉潔而不移，才能最終守護住崇高品德。

廉潔因其落于細節更顯不易，只有在工作之微末、生活之點滴中防微杜漸，才能避免堤潰蟻孔、氣泄針芒。廉潔因其堅定不移更顯可貴，只有將其內化于心、成為信念，才能外化于行、自覺自為;廉潔因其貫徹始終更顯偉大，只有持之以恒、慎終如始，才能真正筑起牢不可破的長久防線。

（作者單位：江蘇省社科聯）

責任編輯：朱瑾