傳承與轉換：福壽門

何鎮海

在我們日常生活中“門”看是普普通通的，僅僅是個出入口，但它與我們的生活是息息相關的，在我們的生活中占據了極其主要的位置。

隨著社會的發展，建筑樣式的不斷變化與更新。在歷朝歷代的建筑中對門的造型、門的裝飾、門的功能和作用都十分的重視和講究。我們從徽派的建筑中可以清楚的看到，門的設計與裝飾在整體建筑中作為最為重要的部分來刻畫。突出門的造型與華麗，它是顯赫家族地位等級和身份的一種標志。

門在傳統的歷史長河中，在長期的文化演進中，經過歷史的積淀形成了各種類型的門，如城門、宮門、殿門、廟門、院門，宅門等，長期以來被視為等級和身份的象征，“門既是一組建筑的出入口，它的位置自然就處于建筑的明顯地位，它的形式也自然比較講究。中國古代將一個家庭的家風稱為“門風”，將一個家族的資望稱作“門望”;將一個家庭的兒女長大要完婚，自然遵從父母之命，聽信媒妁之言，而其中很重要的條件，就是要選擇對方的家庭與自己家庭在地位、財富方面相當者，稱為“門當戶對”：古代在朝官員犯了王法，不但自身被判死罪，而且還會誅連九族，滿門殺戮，稱為“門誅”。由此可見，一個家庭住屋的大門，不單純是一個出入口，它已經成為一個家庭的代表，一個家族的象征了”。所以，體現了門在建筑文化中的重要性。

門的造型與裝飾充分地反映了中國傳統的審美標準與等級制度，體現了不同區域，不同民族和不同民俗及宗教在門上的各種裝飾，充分地反映了不同歷史時期傳統建筑對門的造型與裝飾的追求理念。至于現代的建筑也是如此，如：政府機關的門、大專院校的門、賓館酒店的門、住宅樓的門，公園的門等，都把門放在首要位置來設計，對門的造型與裝飾要體現現代建筑的性質和不同的使用功能，突出門的造型與氣派，從中可以看出古今建筑對門的塑造與裝飾是極其重視的。只要我們稍加注意，就不難發現漢語中許多與審美以至道德規范有關的詞匯，正是來源于建筑中的這些重點的裝飾部位，如：門面，門第，門風等等，于此，我們更不難理解這些裝飾與文化的直接聯系，但它透射出的文化內涵與哲理是很深的。門不單展示其自身的形式及裝飾，更深地是揭示了中國傳統建筑門文化的內涵。

然而長期以來，門在日常生活中，并未引起人們的關注，在大量傳統建筑拆遷中我看到這些普普通通的門即將從我們的生活中消失，可是由這種自然的形態傳達出的一種強烈的傳統文化信息，卻使我有所悟得，有借舊出新的創作沖動，于是我把傳統建筑的門從形態上解構出來，將其文化的內涵注入到我的創作中。在福壽門系列作品的創作和制作過程中，我著重從造型上和傳統文化的內涵上，把這些普普通通的門重新組合，構成新穎的雕塑造型。如《福·壽·門》系列作品之一，造型由三個部分組合構成，兩側是古老陳舊的方門，中間是兩個重疊在一起的半圓紅門，在造型上和色彩上形成強烈的對比，賦予了門新穎的造形。又如《福·壽·門》系列作品之三，在造型上強調方與圓的組合構造，兩則半圓形的古樸陳舊的老門，襯托出紅漆、金釘的方門，一新一舊，一方一圓，既傳統又現代。如《福壽門》系列作品之七，以構造組合方式將方與圓組合成一個整體，強調。方中有圓，圓中有方”在色彩處理上方形的框架為銹色，中間圓形為紅色形成了鮮明的對比，使其門的造型既有現代感極強的建筑感和雕塑感，又有傳統形式的造型意味，這樣既豐富了傳統門的藝術表現力，又突出了門的形式感和文化內涵。

總之，我將這些傳統的普普通通的即將被人們遺忘的門，用解構與轉化的方式賦予它新的造型和藝術的生命力，在傳統文化與現代藝術之間去體味和感受門文化的內涵。