“古代漢語”教學與大學生人文精神的培養

張文霞

摘? ? 要： “古代漢語”課程的教學內容具有人文性，對大學生人文精神的培養具有重要意義。教師應當挖掘其蘊含的愛國主義精神、個人修養美德、教育教學思想、民族自信心等人文精神元素，在課堂教學中實現專業理論與思政理論的自然結合，達到“教書育人”的目的。

關鍵詞： “古代漢語”? ? 人文精神? ? 課程思政? ? 育人

在大學生思想政治教育中，人文精神的培養是至關重要的一項內容，對于培養學生的人格精神具有重要意義。人文精神是一種精神觀念，是對世界觀、人生觀與價值觀的總的看法與理解。人文精神的實質與內涵是以人為本，重視人的主體作用，具體來說，一方面是對傳統人文精神的繼承與發揚，另一方面是現代人文精神的發展與完善。因此，中國傳統文化中的人文精神，是當代大學生人文精神的基礎，培養大學生人文精神，核心是繼承優秀的傳統文化，讓優秀傳統文化的精髓在當代社會起到引領思想的作用。“古代漢語”是一門以提高文獻閱讀能力為目的的工具課，具有很強的傳統性和人文性，對于學生傳承優秀傳統文化和培養人文精神有著極重要的作用。

一、“古代漢語”教學對人文精神培養的價值

“古代漢語”課程中蘊含的傳統文化是我國五千年優秀文化的傳承，其中涉及諸多方面的文化信息，諸如我國古代的漢字文化、服飾文化、姓名文化、宗教文化及職官制度、天文現象等，并且包含了很多極具教育意義的哲理，有利于傳承我國古代良好的道德品質，凸顯我國的優秀傳統文化藝術。以王力先生的“古代漢語”為例，其文選部分收錄了我國傳統文化中《左傳》《戰國策》《史記》《漢書》等優秀文化典籍，以及《詩經》《楚辭》、唐詩宋詞和仿古散文等經典文學作品，同時收集了古代儒家、墨家、道家、法家等哲學作品，充分體現了該課程對我國傳統文化的傳承，也充分體現了中華民族傳統道德觀和古代教育思想，有利于大學生人文精神的培養。

（一）有利于提高大學生的個人修養文化美德

“古代漢語”教學由文選和通論兩部分構成。其中，文選部分有不少古代的作品凸顯出個人修養文化美德。例如《論語·學而》中“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”體現了古人立身行事的個人修養，《論語·為政》中孔子教育子路“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們做學問或者做人、做事都要本著實事求是的精神，不能弄虛作假;《論語·為政》中孔子說“人而無信，不知其可也”可以看出誠信是做人的根本;《論語·雍也》中孔子評價顏回“不遷怒，不貳過”的良好品質是我們需要具備的個人修養和美德;《戰國策·馮諼客孟嘗君》中孟嘗君禮遇馮諼，可以看出古人在交往中非常注重自身道德文化的修養。《左傳·祁奚薦賢》中祁奚舉薦人才時能不避親不避仇，“無偏無黨”，體現了祁奚雍容的氣度和胸襟。通過教學，當代大學生從古人身上學到一定的文化教育，古人具備的良好美德會潛移默化地影響學生，提高大學生的道德修養。

（二）有利于培養學生的理想信念和愛國主義精神

“古代漢語”文選中有一部分篇目反映了古人對自己理想信念的堅守及愛國主義精神。如《孟子·舜發于畎畝之中》通過列舉舜等人在逆境中崛起的事例，闡述了在人才培養中逆境作用不可小視，從側面告訴我們只要堅持自己的理想信念，即便身處逆境也能夠實現自己的目標。再如古代的哲學家、思想家，如老子、莊子、孔子、孟子、墨子、韓非子等人，對于自己理想信念的堅守，在他們的文章中都有體現。當我們學習這些篇章時，可以深深體會到他們對自己理想執著的追求。同時也有一些篇目反映了個人關心國家和社會的愛國主義精神，例如《論語·微子》和《岳陽樓記》兩篇文章充分體現了這一點。《論語·微子》主要講授的是孔子對作為人的個體與社會的關系的理解。孔子說個人應該對社會負有一定責任，個人不能脫離社會而生活。《岳陽樓記》是北宋范仲淹的作品，其名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現出關心天下大事的愛國家、愛社會的精神。另外，《左傳·晉靈公不君》中，趙盾逃亡時寧死也不愿離開祖國，結果使自己蒙受了“弒君”的惡名，《左傳·楚歸晉知罃》中知罃面對楚王的一再逼問，始終以不卑不亢的態度回敬，忠君愛國的思想表露無遺，這些都是古人愛國主義思想的集中體現。今天我們認真學習這些文章，在教學中融入對理想信念的堅守和愛國主義精神，讓學生從中汲取良好的精神風范，避免了枯燥的理論說教，達到了潛移默化的教育效果。

（三）有利于傳承古代先進的教育教學思想

“古代漢語”教材文選篇目中《論語》與《禮記》有多篇體現了古代先進的教育教學思想，有反映教學方法的，也有體現學習方法的，都可以為我們今天的教育教學提供一定的借鑒。譬如《禮記·教學相長》反映的是通過不斷的學習發現不足，通過講授尋找自己的困惑，只有發現自己的不足和困惑才能不斷進步，這一觀點充分顯示了我國古人的教與學觀念;《禮記·博學》中談到的“博學，審問，慎思，明辨，篤行”的學習方法無疑對后代治學產生了深遠的影響;《論語·學而》中“學而時習之，不亦說乎”及《論語·為政》中“溫故而知新，可以為師矣”，告訴我們學習要不斷溫習，溫習是提高學習效率的行之有效的方法;《論語·為政》中“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們學習要不斷思考，思學結合，不能只學不思，也不能只思不學;《論語·述而》中孔子說“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，告訴我們每個人都有長處，學習要善于從不同的人身上借鑒其好的一面;《論語·先進》中孔子對不同的學生所問的同一個問題回答不同，真正體現了因材施教的教育思想;……以上文章名句都反映出古代的教育教學思想，這些思想在現代社會對于教和學依然具有極強的指導作用，值得我們傳承和借鑒。

（四）有利于增強民族自信心和自豪感

通論在我國高等院校《古代漢語》教材中占有非常重要的地位，是我們必有的教學內容。王力《古代漢語》所提及的通論內容包括文字學、訓詁學、音韻學等語言內容，同時包括文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。通過古代漢語通論的學習，可以直接學到我國傳統文化的內容及人文知識。所以，學習古代漢語，并不是簡單地對古代漢語語言理論的學習，而是擴展了自己的知識空間，加深了對中國傳統文化的了解。如：學習文字學內容，使學生了解漢字的起源和演變歷史及構形特征，可以增強學生對漢字文化及民族精神的認同感和自信心;學生通過對古代文章記載的姓氏、服飾、交通工具、天文歷法等內容的學習，可以了解我國傳統文化的內涵，傳承我國優秀的傳統文化。另外，文選所收錄的古代的歷史散文、諸子散文和詩詞歌賦等，亦可讓學生領略到傳統文化的精髓和韻味及優秀文學作品的美。因此，一部《古代漢語》教材其中涉及的傳統文化知識異常豐富，學生通過學習，可以深入了解并傳承我國優秀的傳統文化，進而增強民族自信心和自豪感。

二、“古代漢語”教學實現人文精神培養功能的措施

“古代漢語”課程對于學生人文精神的培養具有重要的意義和價值，因此，教師要充分認識到“古代漢語”教學對當代大學生人文精神培養的價值和意義，在教學中注重突出中華文化傳承的功能，并將人文精神培養目標融入“古代漢語”的日常教學中，使學生了解傳統人文知識，進而培養學生的人文精神。要做到這一點，要求“古代漢語”教師不僅要有豐厚的知識，還要有良好的教學方法。因為面對大學生，傳統的說教顯然用處不大，在進行人文精神培養與教學時，要注意做到“潤物細無聲”。因此，教師需要轉變教學觀念，改革教學方法，錘煉教學內容，達到在教學中潛移默化地培養人文精神的目的。

首先，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具，教學中重點關注語言理論的講授。目前，“古代漢語”教學改革首先應該要求教師改變傳統的教學觀念，有意識地在課堂上借助傳統文化載體對學生的人文精神塑造進行正確引導。

“古代漢語”課程中涉及的古人的文化心理、生活情趣、價值觀念、思維方式等對于當代大學生人文精神的培養有著不可多得的重要性。如前所述，我們可以通過《論語·為政》“人而無信，不知其可也”的講解，讓學生體會誠信的重要性;通過《戰國策·魯仲連義不帝秦》的講解，讓學生感知知識分子的價值觀：“所貴于天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也”;通過《戰國策·趙威后問齊使》《左傳·子產不毀鄉校》的講解，讓學生了解當政者的民本思想;通過《孟子·所謂故國者》《左傳·祁奚薦賢》的講解，讓學生知曉選拔與舉薦人才的原則;通過《左傳·楚歸晉知罃》的講解，讓學生體會和學習知罃的愛國主義精神，等等。通過大量的古文閱讀，了解與繼承古人文化思想中積極的一面，毫無疑問對于大學生人文精神的提高與培養會起到潛移默化的影響。毋庸諱言，對于大學生的教育，潛移默化的影響要比空洞的說教更適合。如果我們能在課堂上經常傳播正能量的知識，那么對學生的思想觀價值觀肯定是有正面影響的。《孟子·弈秋》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！”這句話就是說潛移默化的影響對人的行為觀念塑造的重要性。

其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”實際上中國傳統文化中仁、智、勇及真、善、美和諧統一的崇高道德標準就存在于古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。“古代漢語”教材中，文選的篇目很多，在有限的課時內不可能一一講解，教學中必然有精講篇目、略講篇目和自學篇目的區分。教師選擇哪些篇目進行精講在教學改革中是非常重要的。從對學生人文精神的培養考慮，比如《左傳》可以選擇《晉靈公不君》《齊晉鞍之戰》《楚歸晉知罃》《祁奚薦賢》《子產不毀鄉校》等篇目進行講解，教學中可以融入愛國主義精神、個人氣質修養、民本思想等方面的教育;《戰國策》可以選擇《馮諼客孟嘗君》《趙威后問齊使》《魯仲連義不帝秦》等篇目精講，教學中融入愛國主義精神、民本思想和知識分子的價值觀等。《論語》《禮記》在“古代漢語”教學中應作為重要內容講授，因為其中涉及的思想觀價值觀和教育教學思想等方面的內容非常多，對于學生人文精神的培養至關重要。

三，改革教學方法。“古代漢語”教師不能一成不變地沿襲傳統的教學方法，而應及時運用新的教學手段、多樣化的教學活動，精心組織教學，注重弘揚民族精神。具體來說，以下三個方面的改革勢在必行：第一，應該適當運用現代化多媒體教學手段，采用文化解讀的教學模式、生動活潑的圖片、視頻資料再現古文字、歷史、詩詞和古代的宮室、車馬、禮制、服飾等文化現象的畫面，活躍課堂氣氛，讓學生準確地理解古代文化知識的積極意義，感受美的熏陶，增強民族自信心和自豪感。第二，拓展第二課堂，成立科研興趣小組，選擇與傳統文化有關的選題進行調查研究，如繁體字在現代社會的應用情況、姓氏的來源、古人名字號的使用、古代社會不同歷史時期的稱謂及其變化情況調查等，讓學生在調查與研究中深入體會和認知傳統文化，了解傳統文化，增強民族自信心和自豪感，亦可培養學生獨立思考和解決問題的能力。第三，除去一些常規的教學方法外，尤其要注意比較法的運用。所謂比較，既包括以古代漢語知識本身的銜接和融會貫通為目的比較，更應注意古今漢語知識的比較。因為學習古代漢語，最重要的是學習與現代漢語不同的語言與文化知識。通過將古今漢語文字、語音、詞匯、語法、文化等知識進行比較，可以建立語言發展的歷史觀，了解古今漢語及文化的差異及歷史傳承性，更加深入地掌握和傳承民族文化。

綜上所述，“古代漢語”對于學生人文精神的培養具有重要的價值和功能，教師在教學中應勇于轉變觀念，樹立課程思政意識，在課堂教學中切實達到“教書育人”的教育目的，構建全員、全程、全方位的育人格局。

參考文獻：

[1]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.

[2]孫雪英.課程思政理念下古代漢語課程改革與探索——以漢語國際教育專業為例[J].蘭州文理學院學報（社會科學版），2019（6）：94-99.

基金項目：2019年度山西省高等學校教學改革創新項目（J2019194）;2018年度長治學院黨建、思政專項課題。